¿Confusión en las profecías de Yeshayahu...?

Los versículos inmediatamente anteriores a este (vv. 18ss) describen segmentos de la sociedad egipcia que reconocen a Hashem y vienen a servirle: "habrá cinco ciudades en la tierra de Egipto... que jurarán por el nombre de Di-s... habrá un altar a Di-s dentro de la tierra de Egipto... porque habrán clamado a Di-s a causa de sus opresores, y Él les enviará un gran hombre que los salve... y Egipto conocerá a Di-s en aquel día".

La mayoría de los comentarios clásicos refieren esta profecía a las consecuencias del fracaso de Senaquerib en conquistar Jerusalén, debido a la destrucción milagrosa de su ejército (como se describe en Isaías 37:36 y II Reyes 19:35). Egipto también había sido amenazado por los asirios y, de hecho, algunos egipcios habían sido tomados como rehenes y, por lo tanto, estaban presentes para presenciar el evento; la demostración del poder de Di-s los impresionó tanto que se (semi)convirtieron al judaísmo y comenzaron a adorarlo.

Así que los versos que citaste se derivan de eso. Llegará un momento, dice Yeshayahu, cuando en lugar de que Egipto y Asiria sean superpotencias rivales, con la Tierra de Israel como un amortiguador entre ellos (y un objetivo frecuente de invasión de ambos lados), los tres países se unirán en un pacto de amistad, en la que todos servirán a Hashem juntos. Israel será "un tercer" miembro de esta unión, reconocido como co-igual en importancia con los demás, en lugar de un estado vasallo como lo fue tan a menudo.

El último verso se explica de diversas formas. Según la traducción que usaste, significa que una vez que esto suceda, Egipto y Asiria merecerán los títulos exaltados de, respectivamente, "Mi pueblo" y "la obra de Mis manos", por su reconocimiento a Di-s; sin embargo, el Pueblo Judío conservará su estatus especial de haber sido "Mi herencia" todo el tiempo (Radak, Metzudas David). Un entendimiento alternativo es que Egipto y Asiria declararán que ahora se dan cuenta de la singularidad del pueblo judío y su relación especial con Di-s, es decir, debería traducirse, "Egipto [declarará] 'Bendito sea mi pueblo', Asiria [será reconocer a los judíos como] 'la obra de Mis manos', e Israel [será, como siempre lo ha sido] Mi heredad" (Targum Yonasan, Rashi, Malbim).

No he encontrado a nadie que diga que esto se refiere a eventos que van a preceder a la venida del Mashíaj. Sin embargo, dado que hasta donde yo sé, la situación descrita en los vv. 23-25 ​​nunca ha sucedido todavía, creo que es una inferencia lógica que al menos parte de este capítulo es así. Ya sea que lo que está sucediendo ahora sea parte de eso o un preludio, solo Hashem lo sabe. Podemos especular, pero en última instancia, nuestro trabajo es asegurarnos de que, si de hecho esto es un presagio de la llegada del Mashiaj, y por derecho, deberíamos ver todo lo que sucede como tal, ya que "todos los tiempos establecidos [para la redención] ya han pasado". pasado" (Sanedrín 97b) - que nos incita a prepararnos con teshuvá y buenas obras, y tender la mano a nuestros hermanos judíos para hacer lo mismo.