¿Con qué frecuencia y por cuánto tiempo se debe orar por una persona enferma?

¿Existen reglas/directrices sobre la frecuencia con la que incluir a una persona enferma en la oración de refa'enu en la amidah y durante cuánto tiempo incluirlos? ¿Se debe orar por esa persona cada vez que se ora hasta saber que está bien o, Dios no lo quiera, hasta que haya muerto? ¿Una vez es suficiente? ¿O tal vez en cada servicio diario durante un día? ¿Durante una semana? ¿O que?

Estoy especialmente interesado en las enseñanzas sobre los cholim a quienes uno no conoce bien, o incluso en absoluto. Se siente extraño orar tres veces al día por la hija de alguien cuyo blog leo, pero con quien nunca he hablado... ¡pero se siente aún más extraño dejarla conscientemente fuera de mis oraciones! Entonces, ¿debería mantener una lista personal de cada persona enferma que conozco cada vez que rezo la amidah silenciosa?

El hecho de que muchos shuls mantengan una lista de mi sheberach para leer en cada servicio (¿o tal vez una vez al día? No estoy seguro) me hace sospechar que es "hasta que sepas que ya no es relevante", pero no tengo ninguna fuente para eso.
De hecho, estaba pensando en esa práctica como una razón por la que refa'enu tendría un principio diferente . Dado que mi sheberach es para la comunidad, ese parece ser el lugar para ser integral. También informa a la comunidad. Pero la oración personal tiene diferentes motivaciones, especialmente porque uno puede confiar en que mi sheberach sea integral.
@ablaze oh, ese es un buen punto.

Respuestas (2)

Obtuve esta respuesta parcial del rabino David Wolpe :

"Siempre escuché que si bien no hay límite para las oraciones personales, un mi sheberach debe durar cuatro semanas a menos que se solicite más. Pero sé de muchos que han durado más, por lo que probablemente no haya una prohibición".

Esto al menos responde la pregunta sobre el límite superior y destaca alguna distinción entre la oración personal y la oración comunitaria. Sin embargo, todavía parece que hay mucho más en la historia. ¡Tengo más rabbanim para pedir!

El límite de cuatro semanas se relaciona muy bien con la práctica que he visto en al menos dos sinagogas (ortodoxas) para purgar sus listas de mi sheberach cada rosh jodesh .
@msh210: Y lo he visto en una tercera sinagoga.
@unforgettableid... a menos que fuera uno de mis dos. :-)

A menudo me he preguntado sobre esto yo mismo. Por lo que puedo decir, no hay reglas sobre cuánto tiempo dices un mi-shebeirakh por una persona o incluyes a una persona enferma en tu Amidá privada, excepto, por supuesto, si la persona se cura o muere, en cuyo caso el la oración ya no tiene sentido. Me gusta la distinción sugerida anteriormente: que mi shebeirakh es una oración comunitaria y, por lo tanto, debe ser más inclusiva que aquellos por quienes uno reza en privado en la Amidá. Aun así, la práctica de podar la lista comunal cada Rosh Jodesh es buena, al menos para asegurarse de que algunas personas en la lista todavía estén vivas y enfermas. También creo que uno debería tener al menos alguna conexión personal con las personas por las que uno está orando en la Amidá. Dicho esto, no paro hasta que la persona se cura o muere. A medida que envejezco,

¡Bienvenido Rabino Dorf a Mi Yodeya! De hecho, te han mencionado aquí antes .
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