Chazan orando por los enfermos en Refainu

En la mayoría de los Sidurim hay un Yehi Ratzon en la parte inferior de Refaeinu que uno puede agregar para orar por alguien que está enfermo. Nunca he escuchado a un Chazzan decirlo durante el Chazaras Hashatz. Supongamos que un Chazan quiere orar por la lista de Cholim de Shul. ¿Se le permitiría decirlo durante el fuerte Shemona Esrei? Si es así, ¿por qué no se hace? Si no, ¿cuál es la razón?

Respuestas (1)

En primer lugar, creo que esto entraría en la categoría general טרחא דצבורא: un chazzan no espera a que las personas tarden demasiado en rezar o responder amén para continuar con jazzaras hashatz (OC 124: 3 Rama), así que supongo También se incluiría la adición de una letanía de cholim.

Dicho esto, las reglas de adición (incluso en el Shemoneh Esrei personal de uno) serían algo restrictivas para el Yehi Ratzon tal como lo tenemos.

Si los enfermos de la lista no son sus "propios" enfermos (חולה בתוך ביתו), sino que está orando por כל ישראל, entonces debe decirse en לשון רבים, tiempo comunal plural, y debe decirse al final de la bendición (OC 119:1 citando a Rabbeinu Yona), a diferencia del Yehi Ratzon tal como lo tenemos.

¿Tomaríamos "choleh b'toch beito" de su último párrafo literalmente? ¿Debe la persona vivir en la casa del que ora? ¿Es "beito" metafórico para significar solo su familia, pero no por ejemplo su jevruta (ya que Beit Aharon se refiere a todos los kohanim, ya sea que vivieran en la casa de Aaron o no) lista de personas con las que no tiene una conexión especial? (Supongo que probablemente debería hacer esto solo como una pregunta)
Si el Shul está dispuesto a enumerarlos a todos en voz alta durante un Mi Shebeirach más tarde (como muchos lo hacen), ¿por qué sería esto peor?
@DoubleAA Solo tengo mis propios sentimientos, pero creo que son diferentes. Nadie tiene la obligación de prestar atención mientras el gabai los recita. Durante las jazaras hashat"z, se supone que debemos prestar atención.
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