¿Cómo se transmite el pecado original? [cerrado]

Creo que la mejor respuesta aquí es que las Escrituras no son del todo claras sobre cómo se transmite el pecado original. Una cosa que sí sabemos (o creemos que las Escrituras enseñan) es:

La naturaleza pecaminosa se nos transmite de nuestros padres y no de nuestras madres.

• El pecado entró en el mundo a través de Adán - Romanos 5:12 - no Eva quien pecó primero.
• Más directamente enseñado en Hebreos 7:9-10
• A Cristo, que no tuvo un padre terrenal, no se le pasó el pecado original.

Eso es todo lo que sabemos (e incluso esta opinión es muy discutida).

Otras buenas preguntas: ¿Es genético (lo dudo) o espiritual (mucho más probable)? ¿Qué pasaría si usáramos el ADN de dos mujeres para clonar una nueva persona, si la nueva creación tuviera un alma sería sin pecado?

Se puede sostener que efectivamente existe el Pecado Original sin asumir que la naturaleza del hombre cambió. Se podría decir en cambio, que la imagen de Dios fue estropeada en el hombre, como una moneda cubierta de escoria y marcada con cortes. Pero la imagen permaneció. La naturaleza, cómo se hizo el hombre, no difirió, pero su modo, como dicen los Padres (me estoy apoyando mucho en Máximo el Confesor aquí) cambió con la caída. Así que operó como una bestia aunque era un hombre.

Se sigue, por tanto, que la reproducción -y no sólo la reproducción física sino también la filiación a través de padres adoptivos caídos- transmite no sólo los efectos de los pecados anteriores en los cuerpos y las almas de los hijos y los padres, sino que también reimprime los patrones y hábitos que fomentan la enfermedad.

Por lo tanto, se sigue que Dios tuvo que suscitar simiente justa, aquellos que estaban libres del pecado habitual y receptivos a la ayuda de Dios, y que estos, y en particular la Madre de Dios, podían y podrían aceptar al Hijo de Dios. como un niño y criarlo.

Esta excepción da una idea de la posición ortodoxa frente a la ' naturaleza pecaminosa ':

...Toda naturaleza creada está hecha para vivir en comunión con Dios. La misma naturaleza humana vive en comunión con Dios. Nuestra caída no consiste en convertirnos en algo más que humano, todavía tenemos que volvernos verdaderamente humanos. Así dice San Pablo: “El hombre es la gloria de Dios” (1 Cor 11, 7). Y San Ireneo dice: “La gloria de Dios es el hombre plenamente vivo” (Adv. Her. 4.34.5-7). Nuestro llegar a ser verdaderamente humanos significaría la restauración de nuestra verdadera integridad: viviríamos de acuerdo con nuestra naturaleza y alabaríamos al Señor sin cesar. Las naturalezas de toda la creación alaban incesantemente a Dios por su misma existencia. Nuestra lucha es reincorporarnos al canto de la creación con todo nuestro ser.

http://padrestephen.wordpress.com/2012/05/02/todos-los-perros-van-al-cielo/

Así que no es la naturaleza lo que cambia, sino si esas hipóstasis -individuos concretos- viven de acuerdo a cómo fueron hechas. El pecado original constituye un alejamiento de este modo de ser desde el comienzo mismo de la existencia humana que afecta la vida de todos los descendientes de Adán y Eva.

Santo Tomás de Aquino lo explica así ( Summa Theologica I-II q. 81 a. 1 c.):

Según la fe católica estamos obligados a sostener que el primer pecado del primer hombre se transmite a sus descendientes, por vía de origen . Por esta razón se lleva a los niños a ser bautizados poco después de su nacimiento, para mostrar que tienen que ser lavados de alguna inmundicia. Lo contrario es parte de la herejía pelagiana, como se desprende de Agustín en muchos de sus libros [*Por ejemplo, Retract. yo, 9; De Pecc. Mérito. et Remiss. IX; Contra Julián. iii, 1; De Dono Persev. xi, xii.]

Al tratar de explicar cómo el pecado de nuestro primer padre pudo transmitirse por vía de origen a sus descendientes, varios escritores lo han abordado de varias maneras. Para algunos, considerando que el sujeto del pecado es el alma racional, sostenían que el alma racional se transmite con el semen, de modo que así un alma infectada parecería producir otras almas infectadas. Otros, rechazando esto como erróneo, se esforzaron en mostrar cómo la culpa del alma de los padres puede transmitirse a los hijos, aunque el alma no se transmita, por el hecho de que los defectos del cuerpo se transmiten de padres a hijos, así un leproso puede engendrar un leproso, o un gotoso puede engendrar un hijo gotoso, a causa de alguna corrupción seminal, aunque esta corrupción no es lepra ni gota. Ahora bien, como el cuerpo es proporcionado al alma,

Pero todas estas explicaciones son insuficientes. Porque, dado que algunos defectos corporales se transmiten por origen de padres a hijos, y dado que incluso algunos defectos del alma se transmiten en consecuencia, a causa de un defecto en el hábito corporal, como en el caso de los idiotas que engendran idiotas ; sin embargo, el hecho de tener un defecto por la vía de origen parece excluir la noción de culpa, que es esencialmente algo voluntario. Por tanto, concediendo que el alma racional fuese transmitida, por el mismo hecho de que la mancha en el alma del niño no está en su voluntad, dejaría de ser una mancha culpable que ata a su sujeto al castigo; porque, como dice el Filósofo en III Ethic., nadie reprocha a un ciego de nacimiento, sino que más bien se compadece de él.

Por lo tanto, debemos explicar el asunto de otra manera diciendo que todos los hombres nacidos de Adán pueden ser considerados como un solo hombre, en cuanto que tienen una naturaleza común, que reciben de sus primeros padres; así como en materia civil, todos los que son miembros de una comunidad son reputados como un solo cuerpo, y toda la comunidad como un solo hombre. En efecto, Porfirio dice (Praedic., De Specie) que "compartiendo la misma especie, muchos hombres son un solo hombre". Por consiguiente, la multitud de los hombres nacidos de Adán son como tantos miembros de un solo cuerpo. Ahora bien, la acción de un miembro del cuerpo, por ejemplo de la mano, no es voluntaria por la voluntad de esa mano, sino por la voluntad del alma, el primer motor de los miembros. Por tanto, el homicidio que comete la mano no se le imputa como pecado a la mano, considerada en sí misma como separada del cuerpo, pero se le imputa como algo perteneciente al hombre y movido por el primer principio motor del hombre. De esta manera, pues, el desorden que hay en este hombre nacido de Adán, es voluntario, no por su voluntad, sino por la voluntad de su primer padre, el cual, por el movimiento de la generación, mueve a todos los que de él proceden, aun como la voluntad del alma mueve a todos los miembros a sus acciones. Por eso se llama original el pecado que así transmite el primer padre a sus descendientes, como se llama actual el pecado que fluye del alma a los miembros del cuerpo. Y así como el pecado actual que se comete por un miembro del cuerpo, no es pecado de ese miembro, sino en cuanto que ese miembro es parte del hombre, por lo cual se llama pecado humano; entonces el pecado original no es el pecado de esta persona, excepto en cuanto esta persona recibe su naturaleza de su primer padre, por lo cual se llama pecado de naturaleza, según Ef. 2:3: "Nosotros... éramos por naturaleza hijos de ira".

¿Qué es el pecado original?

El "pecado original", en la teología católica, se refiere al estado natural de privación de la gracia. Así el hombre, por naturaleza, está privado del estado de gracia.

Debido a que la gracia ya no es "natural", solo se puede obtener a través de medios sobrenaturales, a través de Dios. Entonces, aunque un hombre y una mujer estén ambos en estado de gracia y den a luz a un bebé, ese bebé no hereda su estado espiritual, sino solo su naturaleza.

Por lo tanto, el bebé, por naturaleza, está privado de la gracia. Así se transmite el pecado original.

Lectura recomendada: Catecismo de la Iglesia Católica sobre el Pecado Original

En cuanto a la cuestión de "cómo se transmite exactamente el pecado original al resto de la humanidad", parece creíble que: 1) se transmite tanto a través del padre como de la madre, porque ambos se hicieron pecadores. 2) se transmite tanto por el espíritu como por el cuerpo 3) nadie sabe la forma exacta de transmisión. ¿Por qué? Porque tampoco se conoce la forma exactamente opuesta de restaurar " El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no puedes decir de dónde viene ni adónde va: así es todo aquel que es nacido del Espíritu".(Jn 3,8). Solo podemos ver las consecuencias, pero no el proceso en sí. La segunda pregunta: "Si es así, ¿qué eximió a Cristo del pecado pero le permitió permanecer 100% hombre". Padres de la Iglesia, a saber, Cirilo de Alejandría , decir que desde el momento de la encarnación, el cuerpo de Jesús se hizo incorruptible por el poder de Dios Todopoderoso que quiso ser humano. Este es un tema amplio y hay mucha literatura al respecto. Si es necesario, puedo citar algunos de ellos .

Si el pecado original se transmite solo a través de nuestros padres, entonces la única respuesta que encuentro es que es a través de la sangre. No tenemos la sangre de nuestras madres y el óvulo no tiene esa capacidad, es a través del espermatozoide fecundando al óvulo que tiene la capacidad de producir sangre.

Además la sangre de la madre y la sangre no se mezclan aunque hay ocasiones en que sucederá. Así que Jesús no tenía pecado, no tenía ni una gota de sangre de Adams en sus venas.

Permítanme citar los comentarios del curso de Moore College ( Doctrina 2 ):

Hablamos de 'pecado original' en el sentido de que nuestro pecado surge de nuestro origen en Adán. No estamos diciendo que Adán fue creado pecaminoso sino que Adán nos representó a todos en su trato con Dios. De su rebelión brotó la muerte, la miseria, la vergüenza y el sufrimiento; de ella también brotó la tendencia del género humano hacia el mal. (pág. 30)

Nathan Bunney ha dado las referencias bíblicas para la noción del pecado original, siendo la principal Romanos 5:12, 'Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron'. Nos identificamos con Adán porque en él tenemos nuestro origen humano. Si nos identificamos con Cristo en su muerte, entonces somos liberados de esta esclavitud.