1 Corintios 6:13 NVI
La comida es para el estómago y el estómago para la comida , pero Dios acabará con ambos. Sin embargo, el cuerpo no es para la inmoralidad, sino para el Señor, y el Señor es para el cuerpo.
Después de describir las libertades cristianas, incluido el consumo de alimentos, Pablo cambia extensamente a la inmoralidad sexual. ¿Existe una conexión entre la inmoralidad sexual y el consumo de alimentos?
1 Corintios 6:15-18 LBLA
15 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré entonces los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡Que nunca sea! 16 ¿O no sabéis que el que se une a una ramera es un cuerpo con ella? Porque Él dice: “Los dos serán una sola carne”. 17 Pero el que se une al Señor, un espíritu es con El. 18 Huid de la inmoralidad. Cualquier otro pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.
¿Cómo podemos entender los textos anteriores?
¿Cómo se relaciona la comida con la inmoralidad sexual en 1 Corintios 6:13-18?
1 Corintios 6:13 NVI
13 "La comida es para el estómago y el estómago es para la comida, pero Dios destruirá a ambos. Sin embargo, el cuerpo no es para la inmoralidad, sino para el Señor, y el Señor es para el cuerpo".
Pablo está contrastando el alimento para el estómago y el cuerpo para la inmoralidad. Dios nos ha dado el estómago para comer, y no para estimular la embriaguez y la glotonería, así mismo el sexo fue para el disfrute y reproducción de las parejas casadas y no como un incentivo para cometer fornicación.
1 Tesalonicenses 4:3 (Biblia NET)
3 Porque esta es la voluntad de Dios: que seáis santos, [a] que os abstengáis de la inmoralidad sexual,
“Todas las cosas me son lícitas (permisibles), pero no todas las cosas son provechosas (beneficiosas). Todo me es lícito, mas yo no me dejaré dominar de nada. La comida es para el estómago y el estómago es para la comida, pero Dios acabará con ambos”. 12-13
Este no es un argumento a favor de la licencia universal para hacer lo que uno quiera en cualquier categoría de comportamiento. Pablo no está defendiendo la participación de uno en cosas que están prohibidas. De lo que habla es del exorcismo de los derechos cristianos. Incluso aquellas cosas que son en sí mismas buenas y correctas para el cristiano, deben estar limitadas por los principios revelados. El exorcismo de nuestros derechos debe estar atemperado por la discreción. Se debe considerar, ¿es lícito, es conveniente, es esclavizante, es edificante, es amoroso?
Incluso aquellas cosas que son permisibles pueden convertirse en pecado cuando el exorcismo de esas cosas viola otros principios revelados, como permitir que uno mismo sea esclavizado por ello. Pablo usa la ilustración simple de comer alimentos. Comer es bueno, placentero y beneficioso para el cuerpo, pero cuando comer se vuelve esclavizante o, como dice Pablo, cuando se convierte en el amo, entonces se convierte en un problema. El autocontrol y el buen juicio deben exorcizarse en todas las cosas. Incluso en aquellas cosas que nos son lícitas.
La inmoralidad es una de esas cosas que está divinamente prohibida, 12-20.
“La comida es para el estómago y el estómago para la comida, pero Dios acabará con ambos. Sin embargo, el cuerpo no es para la inmoralidad, sino para el Señor, y el Señor es para el cuerpo. Ahora Dios no solo resucitó al Señor, sino que también nos resucitará a nosotros a través de Su poder. ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré entonces los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡Que nunca sea! ¿O no sabéis que el que se une a una ramera es un solo cuerpo con ella? Porque Él dice: 'Los dos serán una sola carne.' Pero el que se une al Señor, un espíritu es con El. Huye de la inmoralidad. Cualquier otro pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no eres tuyo? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo.”
Dios ha hecho nuestros cuerpos para desear alimentos y acomodar el comer alimentos. Fueron diseñados el uno para el otro, pero comer carne no tiene más que un efecto biológico temporal en el cuerpo. Cuando el cuerpo muere, también mueren los cuerpos que necesitan la carne y la carne no tiene ningún efecto sobre el cuerpo o el alma.
Esto no es cierto de la fornicación. A diferencia de las carnes para el estómago, nuestros cuerpos no fueron hechos para la fornicación. La fornicación es una contradicción de la intención divina para el cuerpo. Es una violación de la función y un pecado contra el propio cuerpo. Las consecuencias de la fornicación no sólo nos siguen más allá de este mundo sino que también afectan al hombre en esta vida. El pecado de inmoralidad es único en que este pecado es una violación de nuestro propio cuerpo porque une el cuerpo que pertenece al Señor a otro en una relación que Dios ha prohibido. No le das el templo de Dios a una prostituta. La mejor manera de evitar la inmoralidad es “huir de ella”.
Entonces, el principio que encontramos aquí acerca de las libertades cristianas y las cosas que son lícitas y convenientes son aquellas cosas que son materia de completa indiferencia, cosas que somos libres de determinar por nuestra propia voluntad. La fornicación no es una de nuestras libertades cristianas. Somos bastante libres para decidir por nosotros mismos qué alimentos vamos a comer. No importa porque ambos eventualmente serán destruidos; pero si somos o no libres de involucrarnos en la inmoralidad es una decisión que ha sido tomada por el Señor y no está sujeta a discusión. A diferencia de los alimentos para el estómago que solo satisfacen una necesidad temporal, la inmoralidad lleva consigo consecuencias eternas.
La inmoralidad era el problema en el capítulo cinco. Es un comportamiento prohibido. La actividad sexual es buena, placentera y apropiada en el contexto asignado del matrimonio entre un hombre y una mujer, pero cuando se pervierte en cualquier forma de inmoralidad, entonces se convierte en un pecado esclavizante.
Nuestros cuerpos no son nuestros para hacer con ellos lo que queramos. Hemos sido comprados a un costo extremo y debemos la lealtad de nuestros cuerpos a quien nos ha comprado. Nuestros cuerpos deben ser usados para la función expresa de glorificar a Dios. Nuestros cuerpos pertenecen al Señor y él decide cuál es la conducta buena y apropiada, y no importa cuán fuertemente se invierta el sentimiento de uno en el asunto.
Bíblicamente, hay tres categorías principales de pecado.
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no son del Padre, sino del mundo. (1 Juan 2:16, NVI)
Fue sobre estas tres categorías de pecado que Jesús fue tentado en el desierto.
La lujuria de la carne incluye los apetitos carnales de todo tipo, ya sea complacerse en las áreas de comer, sexualidad/sensualidad, sueño/pereza, embriaguez o cualquier otra actividad que apele a las comodidades y placeres físicos. Todos estos pecados son parte de la categoría de "lujuria de la carne", ya menudo es cierto que alguien que es débil en uno de estos puede experimentar debilidad en otro pecado del mismo tipo.
Como ejemplo, considere hacer trampa en la escuela: los estudios han demostrado que aquellos que hacen trampa en la escuela tienen más probabilidades de hacer trampa en otras áreas de la vida en el futuro, incluso sexualmente, en sus impuestos, etc. La debilidad básica se traslada a estas otras áreas. , y el tramposo que cree que no lo atraparán, pensando que es un pecado que se puede ocultar, tendrá más probabilidades de "engañar" en otras áreas donde se pueda tener la misma creencia falsa.
Muchos de los que complacen su apetito por la comida también serán débiles en el área de sus apetitos sexuales.
La palabra "inmoral" en sí misma, aunque a menudo se usa hoy en día con una aplicación sexual, no se refiere estrictamente solo a los pecados de naturaleza sexual. Implica cualquier pecado que viole la norma de principio, en particular con respecto a las normas comúnmente sostenida por la sociedad. Por lo tanto, comer en exceso es un pecado potencial de la categoría "inmoral": considere los problemas de obesidad, anorexia y bulimia, y cómo estos aparecen en la sociedad en general.
Sin embargo, la palabra griega traducida aquí como "inmoralidad sexual" es en realidad "πορνεύων/porneuon", de la misma raíz de la que proviene nuestra "pornografía" moderna. La KJV lo traduce como "fornicación", una palabra con claras connotaciones sexuales.
Huye de la fornicación. Todo pecado que el hombre comete es sin el cuerpo; pero el que comete fornicación peca contra su propio cuerpo. (1 Corintios 6:18, NVI)
Sin embargo, debe recordarse que esta palabra también se refiere a formas espirituales de adulterio, por ejemplo, la idolatría; y en muchas de las prácticas paganas, idólatras o hedonistas, las fiestas gastronómicas ocupaban un lugar destacado. Todas estas indulgencias glotonas y lujuriosas son denunciadas en las palabras de Pablo.
Ciertamente hay una conexión física entre la glotonería y la lujuria, siendo ambos apetitos de la carne; la debilidad en la primera área creará una mayor tentación en la segunda, así como beber alcohol a menudo precede a la pérdida de la virginidad. Pero también hay una aplicación espiritual: la indulgencia en exceso incluso en lo necesario para la vida debilitará nuestra postura contra el adulterio espiritual; incluso la comida misma puede convertirse en un ídolo y hacer que nos desviemos, cometiendo "fornicación" contra Dios. .
Luciano