¿Cómo se pueden explicar estas inconsistencias sobre la tumba de Jesús?

Entonces, en los primeros tres casos (los evangelios sinópticos), tienes:

1. un ángel (o alguien vestido con una túnica blanca reluciente)
2. una piedra rodó

(Y eso es solo una frase)

En Juan, tienes dos ángeles, sí, pero esto pretende ser el relato de una persona diferente. (los sinópticos tienen como antecedente a los discípulos, Juan menciona explícitamente a María)

Supongo que se podría decir que Mateo difiere de Marcos y Lucas, en que uno pretende narrar que el ángel lo hizo rodar, pero antes de que llegaran los discípulos.

No estoy viendo la inconsistencia -

Había un ángel cuando llegaron los discípulos. Eran dos cuando llegó María.

En todos los casos, tienes ángeles, una piedra removida y una tumba vacía.

The Bridgeway Bible Commentary (por Don Fleming, no estoy seguro de su denominación o lente teológica) trata de armonizar los relatos de resurrección de la siguiente manera (perdón, esta es una cita larga):

Mañana de la resurrección (Mt 28,1-15; Mc 16,1-11; Lc 24,1-12; Jn 20,1-18) No es de extrañar que haya diferencias en los relatos de lo que la gente vio en la Domingo por la mañana cuando Jesús resucitó de entre los muertos. La vista de la tumba vacía y los mensajeros celestiales produjo una mezcla de reacciones: emoción, alegría, ansiedad, miedo, asombro. Hubo confusión cuando la gente se apresuró aquí y allá para contarle a los demás. Un escritor registra lo que escuchó de algunos, otro lo que escuchó de otros. Pero no hay variación en los hechos básicos: la tumba estaba vacía y Jesús había resucitado. El siguiente resumen sugiere el posible orden de los eventos.

1. A la primera señal del alba, dos grupos de mujeres partieron de lugares separados para llevar especias aromáticas para ungir el cuerpo de Jesús. Un grupo estaba formado por tres mujeres (María Magdalena, María la madre de Santiago y José, y Salomé la madre de los apóstoles Santiago y Juan). El otro grupo estaba formado por Juana y algunos amigos (Mateo 28:1; Marcos 16:1-3; Lucas 24:1,10).

2. El grupo de tres mujeres llegó primero a la tumba y encontró la piedra removida. María Magdalena entró en pánico y, sin ver al ángel ni escuchar la voz, corrió a decirles a Pedro y a Juan que el cuerpo había sido robado (Juan 20:1-2). Pero quedaron las otras María y Salomé. Se encontraron con un ángel sentado sobre la piedra fuera del sepulcro, y otro sentado dentro del sepulcro. Al enterarse de que Jesús había resucitado y deseaba reunirse con sus discípulos en Galilea, corrieron al lugar donde estaban reunidos los apóstoles, ansiosos por transmitir la emocionante noticia (Mateo 28:2-7; Marcos 16:4-8). ).

3. Mientras tanto, los guardias romanos huyeron de la tumba y se apresuraron a cruzar la ciudad para contarles a los principales sacerdotes lo que había sucedido. Estos sacerdotes eran los que habían puesto la guardia en primer lugar, y su propósito era evitar que los seguidores de Jesús robaran el cuerpo. Ahora los mismos sacerdotes sobornaron a los guardias para difundir la historia de que los seguidores de Jesús robaron el cuerpo mientras los guardias dormían. Anteriormente, los sacerdotes habían estado preocupados de que los discípulos de Jesús pudieran engañar a la gente, pero ahora ellos mismos eran los engañadores (Mateo 28:11-13; cf. 27:62-66). Si Pilato escuchaba la historia de los guardias durmiendo en servicio, los líderes judíos prometían protegerlos sobornando a Pilato (Mateo 28:14-15).

4. De vuelta en la tumba, unos minutos después de que el primer grupo de mujeres se hubiera marchado, llegaron Joanna y sus amigas. Entraron, se encontraron con dos ángeles, escucharon la noticia de la resurrección de Jesús y se apresuraron a contárselo a los apóstoles (Lucas 24:2-8).

5. Poco después de que las mujeres abandonaran la tumba, Pedro y Juan llegaron, entraron y vieron la sábana cuidadosamente doblada. Creyeron la evidencia que vieron de que Jesús debió haber resucitado de entre los muertos, pero dejaron la tumba confundidos, sin entender el significado del evento (Juan 20:3-10; Lucas 24:12).

6. María Magdalena, que siguió a Pedro y Juan de regreso al sepulcro, llegó después de que se habían ido. Se quedó allí sola, llorando. Luego vio a los dos ángeles dentro de la tumba y, al volverse, vio a un hombre a quien no reconoció inmediatamente (Marcos 16:9; Juan 20:11-15). Cuando descubrió que el hombre era Jesús, lo agarró como si no quisiera soltarlo. Jesús le dijo que no tenía necesidad de aferrarse a él de esa manera, ya que él no ascendería al cielo de inmediato (aunque lo haría dentro de unas pocas semanas). No debe volverse dependiente de su presencia física, de lo contrario, se decepcionará nuevamente. Ella debía ir y decirle a los apóstoles lo que él le había dicho (Juan 20:16-17).

7. Poco después de aparecerse a María Magdalena, Jesús se apareció a las otras mujeres de su grupo (la otra María y Salomé) cuando se dirigían a contarles a los apóstoles su descubrimiento (Mateo 28:8-10).

8. Los dos grupos de mujeres llegaron a la casa de los apóstoles casi al mismo tiempo, seguidas poco después por María Magdalena. Les contaron a los apóstoles lo que habían visto en la tumba y de sus encuentros separados con Jesús resucitado, pero los apóstoles no creyeron ni a María ni a las otras mujeres (Marcos 16:10-11; Lucas 24:9-11; Juan 20: 18). (Todos los eventos resumidos en las secciones 1 a 8 anteriores probablemente sucedieron en el espacio de una hora más o menos).

El Tesoro del Conocimiento de las Escrituras (por RA Torrey - fundamentalista estadounidense) en los ángulos de Marcos 16:5 dice:

Este parece haber sido un ángel diferente del mencionado por Mateo. Este último se sentó en el pórtico de la tumba y había asumido una apariencia terrible para intimidar a la guardia. (Mt 28,1;) pero éste apareció de joven, dentro del sepulcro, en el aposento interior. Los dos ángeles de los que habla Juan (cap. 20: 11) aparecieron algún tiempo después de éstos; pero no se puede determinar si eran iguales o diferentes; ni si los ángeles que se manifestaron al segundo grupo de mujeres, registrado por Lucas (cap. 24: 4), eran iguales o diferentes.

Matthew Poole (inglés inconformista/puritano) en Marcos 16:5 con respecto al número de ángeles dice:

Tanto Lucas como Juan mencionan dos ángeles con hábitos de jóvenes. Mateo habla de uno sentado sobre la piedra. Podrían verlo sentado sobre la piedra y, sin embargo, encontrarlo dentro también; los movimientos de los ángeles son rápidos e imperceptibles para nuestros sentidos, o la piedra podría rodar hacia adentro. Que estuvieran asustados no es de extrañar, considerando lo propensos que somos a asustarnos con cualquier aparición.

John Gill (Calvinista Bautista Inglés) en Marcos 16:5 sobre el número de ángeles dice:

ni es esto ninguna contradicción con el relato de Juan, quien dice que había dos ángeles, uno a la cabeza y otro a los pies, Juan 20:12; ya que Marcos no dice que no hubo más que uno;

John Gill (Calvinista Bautista Inglés) en Mateo 28:2 sobre el ángel dice:

Esta postura del ángel no contradice lo que otros evangelistas dicen de este y del otro ángel, que estaban junto a las mujeres, y también estaban sentados en el sepulcro, Mr 16:5, porque cada uno era cierto: cuando las mujeres llegaron por primera vez , el ángel se sentó sobre la piedra; después de eso, con el otro, se paró junto a ellos; después de haberlos invitado al sepulcro, se colocaron, sentándose el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde había yacido el cuerpo de Cristo.

Curiosamente, The Pulpit Commentary (editado por Joseph Exell y Henry Donald Maurice Spence-Jones, que eran gente conservadora de la Iglesia de Inglaterra) sobre Lucas 24:4 y el número de ángeles dice:

A una compañía de mujeres se le apareció un ángel; a otra, dos. María Magdalena, un poco más tarde, vio a dos ángeles vestidos de blanco sentados, como velando y custodiando el sepulcro por un breve tiempo después de que la sagrada forma había salido de él. Las palabras que estos seres de otra esfera dirigieron a las mujeres de luto fueron ligeramente diferentes, pero la enseñanza fue la misma en cada caso: "Él no está aquí, pero ha resucitado. ¿No recuerdan lo que les dijo cuando aún estaba con ¿Uds?" Van Oosterzee y Farrar repiten un hermoso pasaje de Lessing sobre esto: "Fríos traficantes de discrepancias, ¿no ven ustedes, entonces, que los evangelistas no cuentan los ángeles?... No había solo dos ángeles, había millones de ellos. Aparecían no siempre uno y el mismo, no siempre los mismos dos; a veces aparecía éste, a veces aquello; a veces en este lugar, a veces en eso; a veces solo, a veces en compañía; a veces decían esto, a veces decían aquello".

Una cosa a tener en cuenta aquí es que estamos confiando en que los humanos recuerdan eventos que habían tenido lugar en algunos casos hasta 40 años antes. Dejar de lado la inspiración por el momento (como esperaríamos que hiciera un escéptico) lo hace aún más fácil, ya que no es razonable esperar que todo se alinee perfectamente.

Lo que sí esperamos es que comprendan bien el panorama general. Para ser exactos en las grandes pinceladas. Esto es especialmente cierto con respecto a los eventos "fantásticos y milagrosos", porque esas son las cosas de las que una persona tenderá a tomar nota y recordar bien más tarde. ¿La tumba de Jesús estaba vacía? ¡Apuesta! ¿Había un ángel allí? Seguro. ¿Estaba el ángel afuera o adentro? No recuerdo bien, pero sé que estaba allí, así que mejor escribo sobre eso.

Otro buen ejemplo es el Sermón de la Llanura frente al Sermón de la Montaña. ¿Cómo puede reconciliar el registro de Mateo del "Sermón del Monte" con el "Sermón de la Llanura" de Lucas? ¿Cómo pudieron registrar un discurso tan largo con tanta precisión?

Una explicación aquí es recordar que en esos días, sin televisión ni radio, las figuras públicas viajaban de un lugar a otro y daban el mismo discurso dondequiera que fueran. Así fue como transmitieron su mensaje. Hoy, llamamos a eso un discurso de "tocón", y los políticos de hoy todavía lo harán de vez en cuando. Esto explica las diferencias entre los sermones de Mateo y Lucas (estaban contando diferentes entregas del mismo discurso) y explica cómo pudieron recordarlo tan bien: lo escucharon muchas veces, porque viajaron con Jesús, y posiblemente tenían la Texto reforzado en privado. Aun así, uno difícilmente esperaría un recuerdo perfecto.

El hecho de que dos relatos no incluyan todos los mismos detalles no significa que se contradigan. Simplemente significa que una persona mencionó un detalle que otra no mencionó.

Así que no todos mencionaron el terremoto. Bueno, tal vez fue lo suficientemente leve y algunos de los escritores estaban lo suficientemente lejos en ese momento como para no sentirlo. O tal vez simplemente no consideraron necesario incluirlo. La historia ya tenía hechos sorprendentes de ángeles y una gran piedra que fue removida y un hombre que resucitó de entre los muertos. Al lado de un terremoto hay cosas pequeñas.

suponga que lee dos noticias sobre el mismo evento, digamos una protesta política. Ambos dicen que los manifestantes marcharon por Main Street. Ambos dicen que corearon cierta consigna. Ambos dicen que agredieron a los transeúntes. Uno dice que algunos de los manifestantes rompieron algunos escaparates y el otro no. ¿Diría usted que eso es una "contradicción" y que uno de los reporteros debe estar mintiendo? Tal vez el reportero que lo omitió no pensó que fuera lo suficientemente importante como para incluirlo. O tal vez no lo vio. Nadie puede informar cada cosa que sucedió, segundo a segundo.

RE un ángel contra dos: Ninguno de los Evangelios dice que había un solo ángel. Uno dice que había dos ángeles, los otros solo mencionan uno. Tal vez no pensaron que el número era importante. Supongamos que digo: "Estuve en la ferretería ayer y un empleado llamado Bob me ayudó a encontrar las herramientas eléctricas". ¿Estaría justificado concluir que, debido a que no mencioné a otros empleados, Bob debe ser la única persona que trabaja en esa tienda? No necesariamente. Es posible que no haya mencionado a otros empleados porque no eran relevantes para lo que quería decir.