Juan opera en una cronología diferente a la de Marcos.

Mateo 26:17, Marcos 14:12, Lucas 22:7-9 todos tienen a los discípulos preguntando a Jesús dónde preparar la cena de Pascua el primer día de la fiesta de los panes sin levadura , con la crucifixión al día siguiente. Pero Juan 19:14 tiene la crucifixión misma teniendo lugar en "la preparación de la pascua", que es el primer día de la fiesta de los panes sin levadura. Entonces, el día que Mateo, Marcos y Lucas nos dicen que Jesús hizo que los discípulos prepararan la Pascua, es el día en que fue crucificado según Juan. Así que Juan hace que todo suceda un día antes que los Sinópticos. Una vez que te des cuenta de eso, no te parecerá tan importante estar atascado en una diferencia de 3 horas.

Hay una razón teológica obvia por la que Juan hace esto. Se nos dice en Marcos 14:12 que el cordero pascual es sacrificado el día de la preparación

"Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua , sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos y preparemos para que comas la pascua?"

En los Sinópicos, pues, la muerte de Jesús no se corresponde directamente con el sacrificio del cordero pascual. Más bien, el día en que se sacrifica el cordero, los discípulos se están preparando para la Última Cena, y Jesús luego come un seder de Pascua real con los discípulos esa noche.

Pero Juan, quien es el único entre los escritores de los evangelios que habla de Jesús como "el Cordero de Dios" (Juan 1:29, 1:36), quiere que la muerte de Jesús corresponda exactamente al momento en que se sacrifica el cordero pascual. Entonces Juan mueve la Última Cena a un día anterior, teniendo así la crucifixión de Jesús en el día de la preparación cuando se sacrifica el cordero. ¿O él?

La pregunta es cuál es histórico y cuál es meramente teológico. Es posible que los Sinópticos sean históricos aquí y Juan sea el giro porque quiere que la muerte de Jesús corresponda exactamente con el cordero pascual. Sin embargo, también es posible que Juan sea histórico y que los sinópticos estén dando vueltas porque querían que Jesús comiera una verdadera cena de Pascua como su última comida. [En Juan, es crucificado mientras se prepara la Pascua, por lo que no puede comer una cena de Pascua]. Notarás que en Juan, no hay institución de la Cena del Señor (Comunión, Eucaristía) en la Última Cena como en los Sinópticos. Más bien, Juan trata este tema en Juan 6 cuando hace que Jesús declare en la sinagoga de Cafarnaúm que él es el pan del cielo. Puede ser que los sinópticos hayan movido la fecha de la

Encontré una hipótesis interesante que en realidad podría explicar la razón de esta aparente discordancia entre los evangelios. Voy un poco al idioma griego, así que pido disculpas por eso, ya que esta publicación sería más apropiada para la hermenéutica (de hecho, sugeriría pasar allí).

En Juan 19:14 la KJV dice que

era la preparación de la pascua, y como a la hora sexta

Ahora, la palabra en el original traducida aquí como "hora" es la palabra griega hora (ὥρα), que muchas veces se traduce de esta manera en el NT.

Lo interesante que encontré es que esta no es la única traducción posible para esta palabra. Aquí sigue una cita del léxico griego de Thayer, con respecto a G5610 - hora :

ὥρα, ὥρας, ἡ, desde Homero hacia abajo, el Sept. para עֵת y en Daniel para שָׁעָה;

...

2 . el día (limitado por la salida y la puesta del sol), un día: ὥρα παρῆλθεν, Mateo 14:15; ἤδη ὥρας πολλῆς γενομένης (o γινομένης) (AV cuando el día ya estaba muy avanzado), Marcos 6:35 (ver πολύς, c. (pero tenga en cuenta que en el ejemplo de Polibio allí citado πολλῆς significa temprano)ς ςα); ὀψίας (ὀψέ t tr marginal lectura wh texto) ἤδη οὔσης τῆς ὥρας (wh soportes de lectura marginal τῆς ὥρας), Marcos 11:11 (ὀψέ τῆς ὥρας, Polybius 3, 83, 7; τῆς ὥρας ἐγνεττέ, Demos 3, Demos, 541, Demos, 541, Demos, 541, Demos, 541, Demos, 541, Demos, 541, Demos, 541, Demos, 541, 541, Demos, 541, Demos, 541, Demos, 541, 541, 541, d. 28).

Entonces, la palabra hora también podría traducirse como día o día, delimitada por la salida y la puesta del sol.

Para que esta posible traducción tenga sentido, la palabra hosei (ὡσεί) que se traduce aquí como "acerca de", también debe corregirse. Según el Léxico griego de Thayer, esta palabra ( G5616 ) puede tener la siguiente traducción posible:

b. sobre, casi: α. antes de números: Mateo 14:21; Lucas 1:56 (RV); ; Juan 6:10 (RGL (otros ὡς)); Hechos 2:41; Hechos 4:4 (RV); (en LT Tr WH se refuerza aquí con la adición de περί); ; también, Rec. en Marcos 6:44; RG en Juan 4:6; Juan 19:14 (¿G?), 39; Hechos 5:36; Lachmann en Juan 6:19 (Jueces 3:29; Nehemías 7:66; Jenofonte, Hell. 1, 2, 9; 2, 4, 25). β. antes de una medida de espacio: ὡσεί λίθου βολήν, Lucas 22:41.

Entonces, cuando la palabra hosei está antes de un número, podría traducirse como "casi".

Y esto es exactamente así, ya que la palabra hosei, en Juan 19:14 (TR), está justo antes del numeral hectos (sexto):

ωρα δε ωσει εκτη

(hora de hosei hectos)

Entonces, si consideramos esta posible traducción alternativa, el verso sonaría más o menos así:

Era la preparación de la Pascua, y casi el sexto día

Ahora, el sexto día se parece mucho a la mañana del viernes en la cultura hebrea. Así que también podría traducirse como:

Era la preparación de la Pascua, y casi la mañana del sexto día

Ahora, hay una buena razón por la que alguien (como el apóstol Juan) querría especificar que era casi la mañana del sexto día, y es que el viernes normalmente se llamaba la Preparación (ver Marcos 15:42 y Lucas 23: 54) y el tiempo anterior a la Pascua también se llamaba tiempo de preparación. Entonces, para dar una cronología correcta de los hechos, hubiera sido importante especificar que era la preparación de la Pascua Y la preparación del sábado, o en otras palabras, el sexto día. Juan pudo haber optado por decir que era casi la mañana del sexto día para dar a entender que era viernes y también que era temprano en la mañana, como dicen los otros evangelios.

Entonces, de acuerdo con lo que encontré, podría ser fácilmente que cuando Jesús fue presentado ante los judíos por Pilato con las palabras: "He aquí su rey", era casi el viernes por la mañana y luego, a la hora tercera Jesús fue crucificado (alrededor de las 9 de la mañana). soy). Esto armonizaría el relato de la crucifixión de Jesús en los cuatro evangelios, ubicándolo el viernes por la mañana.

San Agustín da una explicación de esto en su De consensu evangelistarum (3, 13).

Si Jesús fue entregado a los judíos para ser crucificado, cuando Pilato se sentó en su tribunal a eso de la hora sexta, como cuenta Juan, ¿cómo iba a ser crucificado a la hora tercera, como muchos han pensado por no entender las palabras de Marcos? .

Primero veamos a qué hora pudo haber sido crucificado, luego veremos por qué Marcos dijo que fue crucificado a la hora tercera.

De consenso evangelistarum (3, 13)

La hora de la Crucifixión

Era como la hora sexta cuando fue entregado para ser crucificado por Pilato sentado en el tribunal, como se ha dicho, porque aún no era completamente la hora sexta, sino como la sexta, es decir, la quinta había pasado, y parte de la sexta había comenzado, de modo que aquellas cosas que están relacionadas con la crucifixión de nuestro Señor sucedieron después de terminar la quinta, y al comienzo de la sexta, hasta que, cuando la sexta fue completada y Él estaba colgando de la cruz, se produjeron las tinieblas de que se habla.

De consenso evangelistarum (3, 13)

Por qué Marcos dice “ Era la hora tercera ”

Consideremos ahora por qué Marcos ha dicho: " Era la hora tercera " .

Ya había dicho positivamente: " Y cuando le hubieron crucificado, repartieron sus vestiduras ", como también los otros declaran, que cuando fue crucificado, sus vestiduras fueron divididas. Ahora bien, si Marcos hubiera querido fijar el tiempo de lo que se hizo, habría sido suficiente decir: " Y era la hora tercera", ¿por qué añadió, " y lo crucificaron", a menos que él quisiera señalar algo que había pasado antes, y que si se investigaba se explicaría, ya que esa misma Escritura debía leerse en un tiempo, cuando era sabido por toda la Iglesia a qué hora fue crucificado nuestro Señor, por lo que significa cualquier error podría ser quitado, y cualquier falsedad ser refutada.

Pero como sabía que el Señor no había sido clavado en la cruz por los judíos, sino por los soldados, como lo muestra muy claramente Juan, quiso insinuar que los judíos lo habían crucificado, ya que gritaban: " Crucifícalo", en lugar de hacerlo. los que ejecutaban las órdenes de su jefe según su deber. Por lo tanto, se da a entender que tuvo lugar en la hora tercera cuando los judíos gritaron: " Crucifícalo", y se demuestra con toda verdad que lo crucificaron, cuando gritaron así.Pero en el intento de Pilato de salvar al Señor, y la oposición tumultuosa de los judíos, entendemos que se consumió un espacio de dos horas, y que había comenzado la hora sexta, antes de terminar la cual sucedieron las cosas que se relatan haber tenido lugar desde el momento en que Pilato entregó al Señor, y las tinieblas cubrieron la tierra.

Ahora bien, el que se aplique a estas cosas, sin la dureza de corazón de la impiedad, verá que Marcos lo ha colocado acertadamente en la hora tercera, en el mismo lugar donde se relata la hazaña de los soldados que fueron sus ejecutores. Por lo tanto, para que nadie transfiera en sus pensamientos un crimen tan grande de los judíos a los soldados, dice: "Era la hora tercera, y lo crucificaron", para que la culpa sea más bien imputada a ellos por un indagador cuidadoso, que , como él encontraría, había clamado a la hora tercera por Su crucifixión, mientras que al mismo tiempo se vería que lo que hicieron los soldados fue hecho en la hora sexta.

De consenso evangelistarum (3, 13)

TL;RD :

Por lo tanto, desea dar a entender que fueron los judíos quienes dictaron sentencia sobre la crucifixión de Cristo en la hora tercera; porque todo condenado se considera muerto desde el momento en que se le dicta la sentencia. Marcos, por tanto, mostró que nuestro Salvador no fue crucificado por la sentencia del juez, porque es difícil probar la inocencia de un hombre así condenado.

De quaest. Nov. et Vet. Testam (cap. 65)

Fuente : Catena Aurea de Santo Tomás de Aquino

Marcos (15:25) dice que Jesús fue crucificado en la hora tercera. Juan (19:14), por otro lado, dice que fue en la hora sexta que sucedió. Tenemos aquí lo que parece una contradicción. Sin embargo, es más una paradoja que una contradicción, porque parece haber una explicación lógica a este dilema.

Según Wikipedia , la gente del mundo antiguo usaba relojes de sol estacionarios u otros dispositivos torpes, como relojes de agua, para determinar el tiempo. Tenemos que suponer que este fue también el caso en Jerusalén, en el tiempo de Jesús; y que la gente 'fuera de casa' simplemente usaba estimaciones aproximadas para decir el tiempo. La tercera hora de Marcos (9 am) significaría cualquier cosa entre las 7:30 y las 10:30, y la sexta hora de Juan (mediodía) cualquier cosa entre las 10:30 y la 1:30.

Como también señaló Clami219, otra pieza importante en el rompecabezas parece ser la palabra "sobre" en la declaración de tiempo de John. La versión fácil de leer y la traducción de buenas noticias también interpretaron la palabra griega original "ωσεί" (Strong's) en el sentido de "casi" en lugar de "sobre". Según el Oxford Advanced Learner's Dictionary, en el cronometraje, la palabra "casi" significa que un evento aún no ha ocurrido (p. 31), mientras que la palabra "sobre" significa "cerca", ya sea antes o después de un punto en el tiempo establecido (p. .3). En consecuencia, la declaración de Juan "era como la hora sexta" se lee mejor en la mente de algunos cristologos: "era casi la hora sexta". Si es así, entonces la ventana de precisión de John retrocede un poco, digamos una hora, para convertirse en 9:30 - 12:30 en lugar de 10:30 - 1.

En consecuencia, la respuesta a la pregunta: "¿A qué hora del día fue crucificado Jesús?" se encuentra, creo, en algún lugar de la convergencia de las ventanas de precisión de Mark y John, que sería en algún momento entre las 9.30 y las 10.30 de la mañana.

EG Richards describe en Mapping Time cómo se usaban relojes de sombra para dividir las horas de luz del día en exactamente 12 horas de duración variable según la estación. No fue hasta la invención de los relojes mecánicos que cambiamos a un número variable de horas de luz del día, cada una de duración fija a lo largo del año.

Usando el reloj de sombras universal, la tercera hora era el tercio de la luz del día y la sexta hora era exactamente el mediodía. No encontramos una sino dos diferencias entre Marcos (y los demás evangelios sinópticos) y Juan, no sólo en el momento en que Jesús fue crucificado, ya sea la hora tercera (9 h) o la hora sexta 12 h), pero incluso el día. Marcos dice que la Última Cena, la noche anterior a la crucifixión, fue también la fiesta de la Pascua. Juan 19:14 nos dice que la crucifixión tuvo lugar el día de preparación para la Pascua. Por razones teológicas, el autor de Juan ha cambiado tanto la fecha como la hora de la crucifixión, para que coincidan con la hora en que los judíos sacrificaron el cordero de la Pascua. En el Evangelio de Juan, Jesús es, por analogía, el cordero de Dios.

En igualdad de condiciones, la hora dada en el Evangelio de Marcos, la hora tercera, o las nueve de la mañana, es más probable que sea correcta. El relato de Juan sobre la crucifixión que ocurre en la hora sexta está obviamente influenciado por la teología.

Jesús fue crucificado al mediodía.

Fue conducido a la sala del juicio por la mañana, los evangelios son muy claros aquí:

Mateo 27:1 (RV)

1 Cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo consultaron contra Jesús para darle muerte:

Marcos 15:1 (RV)

1 Y en seguida por la mañana los principales sacerdotes celebraron una consulta con los ancianos y los escribas y todo el concilio, y ataron a Jesús, y se lo llevaron, y lo entregaron a Pilato.

Lucas 22:66 (RV)

66 Y tan pronto como se hizo de día, los ancianos del pueblo y los principales sacerdotes y los escribas se reunieron y lo llevaron a su consejo, diciendo:

Juan 18:28 (RV)

28 Entonces llevaron a Jesús de la presencia de Caifás a la sala del juicio: y era temprano; y ellos mismos no entraron en la sala del juicio, para no ser contaminados; sino para que comieran la pascua.

Sin embargo, parece haber algún problema con el tiempo de la crucifixión. ¿Fue crucificado Jesús al mediodía, hora tercera o sexta?

Mateo 27:45 (RV)

45 Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.

Mateo 27:45 (NVI)

45 Desde el mediodía hasta las tres de la tarde hubo tinieblas sobre toda la tierra.

Marcos 15:25 (RV)

25 Y era la hora tercera, y lo crucificaron.

Lucas 23:44 (NVI)

44 Era ya cerca del mediodía, y la oscuridad cubrió toda la tierra hasta las tres de la tarde,

Lucas 23:44 (RV)

44 Y era como la hora sexta, y hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.

Juan 19:14 (NVI)

14 Era el día de la Preparación de la Pascua; era cerca del mediodía. “Aquí está vuestro rey”, dijo Pilato a los judíos.

Juan 19:14 (RV)

14 Y siendo la preparación de la pascua, y como la hora sexta, dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey!

Hay un conflicto en algún lugar entre la tercera y la sexta hora. Se proporciona más información sobre este tema en esta pregunta, y también el comentario a continuación explica esto más.

Si miramos desde otro lado, estuvo oscuro durante tres horas antes de que muriera. Jesús fue sepultado antes de la puesta del sol, porque era el día de preparación para el sabbat, y en el sabbat no se permitía trabajar.

Por lo tanto, Jesús fue crucificado alrededor del mediodía, lo que permitió que oscureciera durante tres horas, que la multitud abandonara el lugar y que Josef tomara el cuerpo antes del sabbat.