Me interesa saber:
El canon se desarrolló gradualmente a lo largo de más de 300 años. En muchos casos, cuando se tomaron decisiones, fueron simplemente para reconocer lo que ya se estaba leyendo en las iglesias.
El proceso comenzó temprano. Ya en 2 Pedro 3:16, hay una referencia a las cartas de Pablo:
Hay en ellos algunas cosas difíciles de entender, que los ignorantes e inconstantes tuercen para su propia destrucción, como hacen con las otras Escrituras.
Así que al menos algunas de las iglesias ya estaban circulando las cartas de Pablo y leyéndolas como escritura.
Los Evangelios se escribieron después de las cartas de Pablo, y los Padres Apostólicos citaron con mayor frecuencia a Mateo, pero también a veces a Marcos y Lucas, y finalmente a Juan.
A fines del siglo II, Ireneo ( Contra las herejías 3.11.8 ) afirmaba que el canon debe contener exactamente cuatro evangelios:
No es posible que los Evangelios puedan ser más o menos en número de lo que son. Porque, siendo cuatro zonas del mundo en que vivimos, y cuatro vientos principales, estando la Iglesia esparcida por todo el mundo, y siendo la “columna y baluarte” de la Iglesia el Evangelio y el espíritu de vida; es apropiado que ella tenga cuatro pilares, exhalando inmortalidad por todos lados, y vivificando de nuevo a los hombres.
Esto fue para contrarrestar a los grupos marginales que estaban produciendo sus propios evangelios, así como a Marción, que abogaba por un solo evangelio (Lucas).
No sabemos quién compiló la lista conocida como el Fragmento de Muratorian , pero también data del siglo II y contiene este canon:
Hebreos, Santiago, 2 Pedro y 3 Juan aún no fueron aceptados.
El fragmento también recomienda que vale la pena leer el Pastor de Hermas pero que no califica para el canon porque fue escrito "bastante tarde en nuestro tiempo".
A principios del siglo IV, el historiador de la iglesia Eusebio ( Historia de la Iglesia 3.25 ) clasifica los primeros escritos conocidos en categorías.
La primera categoría es:
Le siguen en importancia:
Estos son los escritos universalmente aceptados por la iglesia. Eusebio agrega que algunos creen que Apocalipsis debería incluirse en este conjunto.
La siguiente categoría incluye libros que algunos cuestionan:
Todo esto eventualmente se agregaría al canon.
La siguiente categoría incluye libros que fueron rechazados del canon pero que vale la pena leer:
Menciona que algunos colocarían Apocalipsis en este grupo, y otros incluirían el Evangelio de los Hebreos.
Y finalmente, Eusebio menciona otros escritos que se consideran heréticos, los cuales dice que deben ser "dejados de lado por absurdos e impíos". Estos incluyen los evangelios de Pedro y Tomás, entre otros.
La primera lista conocida de canon que coincide con el Nuevo Testamento actual se encuentra en la Carta de Pascua de Atanasio del año 367:
Una vez más, no es tedioso hablar de los [libros] del Nuevo Testamento. Estos son, los cuatro Evangelios, según Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Después, los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas (llamadas católicas), siete, a saber. de Santiago, uno; de Pedro, dos; de Juan, tres; después de estos, uno de Judas. Además, hay catorce Epístolas de Pablo, escritas en este orden. El primero, a los romanos; luego dos a los corintios; después de estos, a los gálatas; luego, a los Efesios; luego a los filipenses; luego a los Colosenses; después de estos, dos a los tesalonicenses, y uno a los hebreos; y otra vez, dos a Timoteo; uno a Tito; y por último, el de Filemón. Y además, el Apocalipsis de Juan.
Atanasio luego agrega que otros libros, la Sabiduría de Salomón, el Pastor, la Enseñanza de los Apóstoles, y otros, deben ser leídos por los nuevos conversos. Entonces, incluso cuando se estaba definiendo el canon, se reconoció que entre los libros excluidos había algunos que formaban parte de la enseñanza de la iglesia y otros que no.
Siguiendo a Atanasio, vemos el comienzo de un acuerdo general en toda la iglesia. El Sínodo de Hipona en 393 publicó una lista de libros del Nuevo Testamento idéntica a la lista de Atanasio, pero también incluyó un canon del Antiguo Testamento. El Concilio de Cartago de 397 publicó una lista similar, pero se destaca por separar Hebreos de las cartas de Pablo. La traducción de la Vulgata latina, encargada por el Papa Dámaso en 382 y completada por Jerónimo en 405, contiene el mismo conjunto de libros enumerados en estos. El Decretum Gelasianum , ampliamente considerado asociado con el mismo Papa Dámaso, enumera los mismos 27 libros pero hace una distinción entre las cartas de Juan ("del Apóstol Juan, una carta, del otro Juan el Viejo, dos cartas"). .
El Concilio de Cartago de 419 enumera los mismos libros, pero no hace una distinción entre dos escritores llamados Juan, y no separa Hebreos de las cartas de Pablo.
En Oriente, todavía habría desacuerdo durante más de un siglo. El Concilio de Laodicea de 364 aceptó todos los libros actuales del Nuevo Testamento excepto Apocalipsis. Las Constituciones Apostólicas, compiladas alrededor del año 380, tienen un canon bíblico que incluye esta misma lista, pero agrega tres escritos atribuidos a Clemente de Roma.
La primera versión de Peshitta, la traducción siríaca de la Biblia, omitió los libros de 2 Pedro, 2-3 Juan, Judas y Apocalipsis; estos libros no se traducirían al siríaco hasta el siglo VI.
El Quinisexto Concilio o Concilio de Trullo se celebró en Constantinopla en el año 692 para reafirmar los dictámenes de los Concilios Ecuménicos Quinto y Sexto; si bien este concilio no publicó un canon bíblico formal, reafirmó los cánones publicados anteriormente, incluidos los de Atanasio y otros con el Libro de Apocalipsis. Esto preparó el escenario para el Séptimo Concilio Ecuménico (Segundo Concilio de Nicea) en 787, que finalmente estableció lo que ahora conocemos como el canon del Nuevo Testamento de 27 libros para toda la iglesia.
Permítanme darles el documento original del Concilio de Cartago AD 419
Canon 24. (Griego xxvii.)
Que nada se lea en la iglesia además de la Escritura Canónica
Artículo, que además de las Escrituras Canónicas nada se lea en la iglesia bajo el nombre de divina Escritura.
Pero las Escrituras canónicas son las siguientes:
Génesis.
Éxodo.
Levíticio.
Números.
Deuteronomio.
Josué hijo de Nun.
Los jueces.
Piedad.
Los Reyes, IV. libros.
Las Crónicas, ij. libros.
Trabajo.
El Salterio.
Los cinco libros de Salomón.
Los Doce Libros de los Profetas.
Isaías.
Jeremías.
Ezequiel.
Daniel.
Morder.
Judit.
Ester.
Esdras, i. libros.
Macabeos, ij. libros.
El nuevo Testamento.
Los Evangelios, IV. libros.
Los Hechos de los Apóstoles, j. libro.
Las Epístolas de Pablo, xiv.
Las Epístolas de Pedro, el Apóstol, ij.
Las Epístolas de Juan el Apóstol, iij.
Las Epístolas del Apóstol Santiago, j.
La Epístola del Apóstol Judas, j.
El Apocalipsis de Juan, j. libro.
Que esto sea enviado a nuestro hermano y compañero obispo, Bonifacio, y a los demás obispos de aquellas partes, para que confirmen este canon, porque estas son las cosas que hemos recibido de nuestros padres para ser leídas en la iglesia.
Aquí, el concilio tomó la decisión de enviar la lista a BONIFACE obispo de Roma, nuevamente en el concilio de Hipona, se mencionó que "enviar la lista a Roma y ratificarla" Fue la Iglesia Romana quien decidió el canon, basado en tradición apostólica..
Es difícil hacer referencia a esto porque es un proceso bastante orgánico, pero las obras traducidas por San Jerónimo al latín para formar la Biblia Vulgata (del Pueblo) son las que se leían durante las primeras liturgias.
Desde un punto de vista doctrinal, esta es la otra respuesta:
El Sínodo de Hipona, en el norte de África, en 393, aprobó el Nuevo Testamento, tal como está hoy, junto con los libros de la Septuaginta, al igual que los Concilios de Cartago en 397 y 419. San Agustín consideró cerrado el canon de las Escrituras, como hizo el Papa Dámaso I y el Concilio de Roma en 382. Dámaso encarga la edición de la Biblia en la Vulgata Latina, c. 383, fue fundamental en la fijación del canon en el mundo de habla latina.
Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por varios autores, en varias regiones geográficas (desde Galacia hasta Roma), repartidas a lo largo del tiempo (desde ~45 d.C. hasta ~95 d.C.). Les tomó tiempo extenderse, ser copiados y llevados a mano a través de grandes distancias.
Como tal, si un padre de la iglesia no mencionó un libro del nuevo testamento, ¡la razón típica fue simplemente que aún no lo había visto!
Para responder a su pregunta, comencemos revisando cómo estos libros se extendieron a lo largo del tiempo, tanto en aceptación como en uso en la iglesia.
Justino Mártir, La Primera Apología , Capítulo 66. De la Eucaristía
Porque los apóstoles, en las memorias compuestas por ellos, que se llaman Evangelios, nos han entregado así lo que se les ordenó; que Jesús tomó pan, y habiendo dado gracias, dijo: Haced esto en memoria mía, esto es mi cuerpo; y que de la misma manera, habiendo tomado la copa y dado gracias, dijo: Esto es mi sangre; y se lo dio a ellos solos.
De los 6 libros restantes, puede referirse a Hebreos, Santiago y 2 Pedro.
No cita de Filemón, 3 Juan o Judas.
Ireneo identifica El Pastor de Hermas como Escritura.
Ireneo, Contra las Herejías, Libro IV , Capítulo 20, Sección 2
En verdad, pues, declara la Escritura, que dice: "Creed ante todo que hay un solo Dios, que estableció todas las cosas y las completó, y que hizo que de lo que no tenía ser, todas las cosas llegaran a existir: Él quien contiene todas las cosas, y Él mismo no es contenido por nadie". [El Pastor de Hermas, Libro 2, Primer Mandamiento]
También parece identificar la carta de 1 Clemente como autorizada en Contra las herejías, Libro III, Capítulo 3, Sección 3 , así como condenar el Evangelio de Judas en Contra las herejías, Libro I, Capítulo 31, Sección 1 + Sección 4 .
La lista de Orígenes excluye Apocalipsis.
Orígenes, Homilías sobre Josué , 7.1
Pero cuando viene nuestro Señor Jesucristo, cuya llegada designó aquel hijo anterior de Nun, envía a los sacerdotes, sus apóstoles, portando “trompetas aflautadas”, la instrucción magnífica y celestial del anuncio. Mateo primero hizo sonar la trompeta sacerdotal en su Evangelio; Marca también; Lucas y Juan tocaron cada uno sus propias trompetas sacerdotales. Incluso Pedro clama con trompetas en dos de sus epístolas; también James y Jude. Además, Juan también hace sonar la trompeta a través de sus epístolas [y Apocalipsis], y Lucas, al describir los Hechos de los Apóstoles. Y ahora viene el último, el que dijo: “Creo que Dios nos muestra los últimos apóstoles”, y en catorce de sus epístolas, tronando con trompetas, derriba los muros de Jericó y todas las artimañas de la idolatría y los dogmas de los filósofos. , hasta los cimientos.
Sin embargo, cita Apocalipsis en otras partes de sus escritos.
Orígenes, Exposiciones sobre el Evangelio de Juan
El que se reclinó sobre el pecho de Jesús, Juan, que dejó un solo evangelio al tiempo que admitía que podía producir tantos que el mundo no podría contenerlos [Juan 21:25]. También escribió el Apocalipsis, después de que se le ordenó callar y no escribir lo que dijeron los siete truenos [Ap 10, 3-4]...
La lista de Cirilo de Jerusalén excluye Apocalipsis.
Cirilo de Jerusalén, Conferencia Catequética 4 , #36
Luego del Nuevo Testamento quedan los cuatro Evangelios solamente, pues los demás tienen títulos falsos y son maliciosos. Los maniqueos también escribieron un Evangelio según Tomás, que al estar teñido con la fragancia del título evangélico corrompe las almas de los simples. Recibe también los Hechos de los Doce Apóstoles; y además de estas las siete epístolas católicas de Santiago, Pedro, Juan y Judas; y como sello sobre todos ellos, y última obra de los discípulos, las catorce epístolas de Pablo. Pero que todo lo demás se deje a un lado en un rango secundario. Y los libros que no se leen en las Iglesias, estos no los leéis ni vosotros mismos, como me habéis oído decir.
Atanasio, Carta 39
Una vez más, no es tedioso hablar de los [libros] del Nuevo Testamento. Estos son, los cuatro Evangelios, según Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Después, los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas (llamadas católicas), siete, a saber. de Santiago, uno; de Pedro, dos; de Juan, tres; después de estos, uno de Judas. Además, hay catorce Epístolas de Pablo, escritas en este orden. El primero, a los romanos; luego dos a los corintios; después de estos, a los gálatas; luego, a los Efesios; luego a los filipenses; luego a los Colosenses; después de estos, dos a los tesalonicenses, y uno a los hebreos; y otra vez, dos a Timoteo; uno a Tito; y por último, el de Filemón. Y además, el Apocalipsis de Juan.
Cabe destacar que en esa misma carta Atanasio da una lista del Antiguo Testamento que incluye el libro deuterocanónico de Baruc, pero excluye el libro de Ester.
Ahora bien, sí debe discutirse el tema de las divinas escrituras, que la iglesia católica universal recibe o que está obligada a evitar...
ASIMISMO EL ORDEN DE LAS ESCRITURAS DEL NUEVO TESTAMENTO que la santa y católica iglesia romana mantiene y es venerada:
Cuatro libros de los Evangelios: según Mateo, según Marcos, según Lucas, según Juan. Asimismo los hechos de los apóstoles. Las cartas del apóstol Pablo en el número catorce: a los Romanos, a los Corintios dos cartas, a los Efesios, a los Tesalonicenses dos cartas, a los Gálatas, a los Filipenses, a los Colosenses, a Timoteo dos cartas, a Tito, a los filemones, a los hebreos. Asimismo el apocalipsis de Juan. Asimismo las letras canónicas [católicas] en el número siete: del apóstol Pedro dos letras, del apóstol Santiago una letra, del apóstol Juan una letra, del otro Juan el mayor dos letras, del apóstol Judas el Zelote una letra.
AQUÍ TERMINA EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO.
Además de incluir los 27 libros del Nuevo Testamento, incluye los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento (que los protestantes rechazan).
La lista de Gregorio de Nacianceno excluye Apocalipsis.
Concerniente a los Libros Genuinos de las Escrituras Divinamente Inspiradas (poema)
Ahora cuenta también los del nuevo misterio. Mateo escribió los milagros de Cristo para los hebreos, Marcos para Italia, Lucas para Grecia; Juan para todos, el gran heraldo, que caminó en los cielos. Luego los hechos de los sabios apóstoles. De Pablo hay catorce epístolas. y los siete católicos, [que incluyen] uno de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan también; y Judas es el séptimo. Los tienes todos. Y si hay más allá de estos, no son genuinos.
Artículo, que además de las Escrituras Canónicas nada se lea en la iglesia bajo el nombre de divina Escritura.
Pero las Escrituras Canónicas son las siguientes: Génesis. Éxodo. Levíticio. Números. Deuteronomio. Josué hijo de Nun. Los jueces. Piedad. Los Reyes, IV. libros.
Las Crónicas, ij. libros. Trabajo. El Salterio. Los cinco libros de Salomón. Los Doce Libros de los Profetas. Isaías. Jeremías. Ezequiel. Daniel. Morder. Judit. Ester. Esdras, i. libros. Macabeos, ij. libros.
El nuevo Testamento. Los Evangelios, IV. libros. Los Hechos de los Apóstoles, j. libro. Las Epístolas de Pablo, xiv. Las Epístolas de Pedro, el Apóstol, ij. Las Epístolas de Juan el Apóstol, iij. Las Epístolas del Apóstol Santiago, j. La Epístola del Apóstol Judas, j. El Apocalipsis de Juan, j. libro.
Además de incluir los 27 libros del Nuevo Testamento, incluye los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento (que los protestantes rechazan).
También se determinó que además de las Escrituras Canónicas nada se lea en la Iglesia bajo el título de Escrituras divinas. Las Escrituras Canónicas son estas: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué hijo de Nun, Jueces, Rut, cuatro libros de Reyes, dos libros de Paraleipomena, Job, el Salterio, cinco libros de Salomón, los libros de los doce profetas, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Tobías, Judit, Ester, dos libros de Esdras, dos libros de los Macabeos. Del Nuevo Testamento: cuatro libros de los Evangelios, un libro de los Hechos de los Apóstoles, trece Epístolas del Apóstol Pablo, una epístola del mismo [escritor] a los Hebreos, dos Epístolas del Apóstol Pedro, tres de Juan, uno de Santiago, uno de Judas, un libro del Apocalipsis de Juan.
Además de incluir los 27 libros del Nuevo Testamento, incluye los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento (que los protestantes rechazan).
En este punto, con la traducción de la Vulgata latina de Jerónimo, se fijó la traducción del Nuevo Testamento y permaneció sin cambios durante mil años, hasta que llegó la Reforma...
En 1534 se publicó la traducción de la Biblia de Lutero. En él, traslada el Deuterocanon al final de su Antiguo Testamento y los etiqueta como "Apócrifos".
Introducción apócrifa (Deuterocanon), Biblia de Lutero
Estos libros no se consideran iguales a las Escrituras, pero son útiles y buenos para leer.
Similar a sus apócrifos, se mostró escéptico de Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis, y los colocó al final de su Nuevo Testamento, diciendo: "Hasta este punto hemos tenido que ver con los libros principales verdaderos y ciertos del Nuevo Testamento. Los cuatro que siguen tienen desde la antigüedad una reputación diferente.
Prefacio a la Epístola a los Hebreos
Hasta este punto nos hemos ocupado de los verdaderos y ciertos libros principales del Nuevo Testamento. Los cuatro que siguen tienen desde la antigüedad una reputación diferente... Esto parece, tal como está, estar en contra de todos los Evangelios y las epístolas de San Pablo... [La Epístola a los Hebreos] no podemos ponerlo en el mismo al nivel de las epístolas apostólicas.
Prefacio a las Epístolas de Santiago y San Judas
... No la considero [la epístola de Santiago] como la escritura de un apóstol; y mis razones siguen. En primer lugar, está rotundamente en contra de San Pablo y de todo el resto de la Escritura al atribuir la justificación a las obras... Él mutila las Escrituras y por lo tanto se opone a Pablo y a toda la Escritura... Por lo tanto, no lo tendré en mi Biblia para figurar entre los verdaderos libros principales
Prefacio a las Epístolas de Santiago y San Judas
Con respecto a la epístola de San Judas... es una epístola que no necesita ser contada entre los principales libros que se supone que sientan las bases de la fe.
Prefacio al Apocalipsis de San Juan
Sobre este libro del Apocalipsis de Juan... me hace considerar que no es ni apostólico ni profético... De ninguna manera puedo detectar que el Espíritu Santo lo produjo.
Lutero no se atrevió a quitar estos libros del Nuevo Testamento, o los libros Deuterocanónicos, ya que ambos habían estado en la biblia cristiana durante mil años.
Sus seguidores y los reformadores posteriores se alejaron de su división Antilegomena del Nuevo Testamento, pero mantuvieron su división Apócrifa del Antiguo Testamento. Los apócrifos permanecieron en las biblias protestantes hasta la guerra civil inglesa, que duró de 1642 a 1649. El parlamento largo inglés de 1644 decretó que los libros deuterocanónicos no se leerían en la Iglesia de Inglaterra, y en 1647 se emitió la Confesión de Fe de Westminster. que decretó la biblia protestante moderna con el Deuterocanon completamente eliminado (ya no en una sección separada en la parte posterior).
Con la restauración de la monarquía a Carlos II de Inglaterra (1660-1685), la Iglesia de Inglaterra fue nuevamente gobernada por los Treinta y Nueve Artículos y el Deuterocanon fue incluido nuevamente en su biblia, pero el genio estaba fuera de la botella: la Confesión de fe de Westminster continuó existiendo, y los presbiterianos y bautistas (entre muchas otras denominaciones) aceptan el canon que declaró con los libros deuterocanónicos completamente eliminados.
Entonces, en resumen, los libros del Nuevo Testamento no fueron elegidos específicamente en un solo momento en el tiempo. Se extendieron gradualmente geográficamente y se estableció un consenso con bastante rapidez en torno a la mayoría de los libros. Existieron un par de casos extremos hasta los concilios a fines del siglo IV, y desde esos concilios en adelante se establecieron por completo hasta la Reforma, que los molestó un poco y luego retrocedió.
Cuando se cerró el Canon de la Escritura, ya contenía una lista de libros que eran ampliamente aceptados como autorizados en las comunidades cristianas esparcidas por todo el mundo conocido.
Los que hoy conocemos como libros deuterocanónicos (o apócrifos) del Nuevo Testamento fueron considerados herejes desde muy temprano en la historia de las comunidades cristianas. Así que en realidad nunca hubo un momento dado en el que las personas se reunieran y examinaran los libros para decidir cuáles se incluirían y cuáles no.
Wikipedia tiene información interesante sobre el Canon cristiano.
Luciano
KorvinStarmast