¿Cómo puede Dios ser tres personas? [duplicar]

¿Cómo puede Dios ser tres Personas cuando Él es definido por miles de pronombres personales singulares, que definen UNA Persona?

Esta cuestión se abordó extensamente al inicio del sitio web hace nueve años.
Recientemente se hizo una pregunta similar , lo que llevó a este intercambio de chat.
Como nota técnica al margen, solicite a los moderadores que fusionen sus dos cuentas distintas y tenga cuidado de evitar la creación accidental de varias cuentas en otros sitios relacionados.
En la ortodoxia oriental, Dios es uno y es el Padre. Pero Dios no está solo. Tiene consigo al Hijo y al Espíritu Santo, que son de la misma naturaleza que él. En este caso, realmente no hay problema por el cual se hace referencia al único Dios con pronombres singulares porque el único Dios se refiere únicamente a la persona del Padre.
Cuando se hace referencia a Dios con miles de pronombres personales singulares, es correcto que define a una persona. Lógicamente, los pronombres personales singulares se refieren a una sola persona. Ahora bien, este único Dios, siendo llamado "él" mil veces en la Biblia, es la única persona del Padre. Pero el Padre solo no es la única persona divina que existe. Existen otras dos personas divinas en el Nuevo Testamento (el Hijo y el Espíritu Santo). La Trinidad o los tres seres divinos (identificados con los pronombres personales singulares "yo", "él") son de la misma naturaleza.
La pregunta parece presuponer que la realidad (en este caso la naturaleza de Dios) debería ajustarse a nuestro uso del lenguaje (en este caso los pronombres). Sospecho de esa presuposición. La realidad externa no está limitada por nuestro lenguaje. El lenguaje debe adaptarse a la realidad, y en la mayoría de las circunstancias lo hace razonablemente bien, pero no cuando la realidad está (como la naturaleza divina) mucho más allá de nuestra comprensión. Entonces, el lenguaje expresa la realidad lo mejor que puede, pero esa podría ser una expresión muy pobre y estar muy por debajo de la realidad.

Respuestas (1)

El problema no es existencial sino definitorio. Dios existe y es de cierta manera. Podemos definir "persona" para excluir la naturaleza trinitaria de Dios como una posibilidad lógica, o podemos definir "persona" para incluir tanto a las personas humanas como a las tres personas divinas. La Iglesia ha optado por basar la definición de persona en Dios y la humanidad, no sólo en la humanidad. Reconoce múltiples aspectos de la personalidad como ya los entendieron los filósofos humanos en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, donde se muestran en las Escrituras como personas distintas.

Al mismo tiempo, hay una unidad entre las personas de la Trinidad que ningún grupo de personas humanas tiene entre ellas. Nuestra unidad como individuos no se extiende para incorporar a otras personas. Dios lo hace. Eso hace que Dios sea muy diferente de nosotros, en una categoría por sí mismo.

La Biblia dice que cuando un hombre y una mujer se casan, se convierten en una sola carne. Esta unidad es limitada pero real. ¿Quizás si Adán y Eva no hubieran comido del árbol del conocimiento del Bien y del Mal antes de consumar su matrimonio, los matrimonios humanos, las familias e incluso toda la humanidad habrían tenido la unidad que Dios siempre ha tenido? Esta idea nos da la respuesta.

¿Cómo puede Dios ser tres personas y, sin embargo, ser un solo Dios? Porque Él nunca pecó. El pecado trae división. La división no puede ocurrir a menos que haya una unidad preexistente.

La unidad es el estado original del ser. Nuestra separación unos de otros no solo en la personalidad sino también en el amor, la comunión y el compañerismo, eso es lo que necesita explicación.

Esto solo intenta vagamente responder la pregunta, ignora el punto específico sobre el uso de pronombres singulares y especula teológicamente (virando hacia un territorio que sería rechazado por muchas, si no la mayoría, de las escuelas de pensamiento trinitarias).
. . . . y lo hace sin (en el estado actual de edición) hacer referencia a un solo texto de las Escrituras.
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