¿Cómo podría (o por qué) Raba seguir las rigurosidades de Rav pero no sus indulgencias?

Eruvin 6 amud 2 dice que alguien que sigue los rigores de Bes Shamay y de Bes Hilel es un tonto que camina en la oscuridad: más bien, dice, uno debe seguir uno u otro, tanto cuando es indulgente como cuando es estricto.

Shabas 40 amud 1 dice que Raba seguiría las rigurosidades de Rav pero no sus indulgencias.

¿Cómo entendemos las acciones de Raba a la luz del Bavli Eruvin ?

¿La base de su pregunta no impediría que un solo rabino gobernara con dos rabinos diferentes en cualquier circunstancia? Cada uno debe elegir un rabino de una generación anterior y gobernar con él exclusivamente. ¿Hay algo en particular en el hecho de que Rabá eligiera ser estricto como Rav que te hizo hacer esta pregunta?
@ user6591 parece que siguió las rigurosidades de Rav como regla, no solo una o dos veces, pero no sus indulgencias. Eso parece una violación del principio que cité. No conozco a nadie más que lo haya hecho; si hay alguien, mi pregunta también se aplicaría a él.
Pero no tiene ningún problema con que el rabino x gobierne al azar con el rabino y y el rabino z en cualquier capacidad, siempre que no elija seguir a ninguno de ellos específicamente para ser siempre estricto. Que ya no es como la gemara con BH y B.Sh.
@ usuario6591, correcto. Tenga en cuenta también que el hecho de que Raba lo haga es más un problema para mí que lo que sería para algún acharon .

Respuestas (1)

Seguir esa declaración en Eruvin es un intento de entender lo que podría significar. Una posibilidad, que aparece en la parte superior de Eruvin 7 amud 1 , es que solo cuando uno encuentra dos tanna s o dos amora s que discuten en una discusión sobre la que discutieron Bes Shamay y Bes Hilel uno tiene que seguir uno completamente, y no parcialmente uno y parcialmente el otro. En su caso en Shabas , tal vez el argumento no se alinee con ningún argumento de Bes Shamay y Bes Hilel , lo que le permite a Raba más margen de maniobra en sus acciones.

No veo esa explicación ahí. ¿Te refieres a "תרי תנאי ותרי אמוראי דפליגי אהדדי כעין מחלוקת ב״ש וב״ה"? Eso significa (al menos según Rashi ) cualquiera de los dos tanaim o amoraim que discuten, como lo hacen BS y BH .
Leí de Rashi "כי היכי דפליגי בית שמאי ובית הלל בדברי מחלוקתן", y entiendo que significa que BS y BH están discutiendo sobre sus machlokes particulares, pero veo que" BS y significa "simplemente como ן" BH discuten sobre su propio makhloykesn".
¿Cómo podría (o por qué) Raba seguir las rigurosidades de Rav pero no sus indulgencias?
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