¿Cómo podemos traer mashíaj si ninguna generación anterior pudo hacerlo?

De acuerdo con este artículo en Chabad.org , basado en las enseñanzas del difunto Lubavitcher Rebbe zy"a, cada generación se basa en los logros de la generación anterior. De modo que, aunque estemos en un nivel espiritual más bajo, todavía estamos avanzando. la causa de la creación y acercarla a su objetivo final.Creo que esto es similar a la idea popular de que cada mitzvá que realizamos agrega un ladrillo al Bayis Shlishi en el cielo, que descenderá en fuego cuando se complete.

En su libro Mashiach, el rabino Immanuel Schochet trae varias razones . Consulte allí para obtener más detalles y fuentes:

1. "Hay una progresión obvia del tiempo que por sí misma nos acerca más al Mashíaj y aumenta continuamente el potencial inherente para la redención, a pesar de nuestra inferioridad".

2. El hecho de que esta generación sea mucho peor que las generaciones anteriores es específicamente la razón por la que nuestras acciones logran más. Para citar a R'Jaim Vital, “un acto muy pequeño en esta generación es igual a muchas mitzvot grandes en otros; ¡porque en estas generaciones el mal es extremadamente abrumador, sin fin, a diferencia de antaño!”

3. Todas las malas acciones realizadas en generaciones anteriores se eliminan mediante la expiación, ya sea en este mundo o en el próximo. Por lo tanto, ya no existen. En contraste, las Buenas Acciones duran para siempre y son acumulativas. Nuestras buenas obras se asemejan a un enano parado sobre los hombros de un gigante. El enano puede ver más lejos que el gigante, porque está parado sobre sus hombros.

El Mabit escribe que la idea de un בן (hijo) proviene de la palabra בנין (estructura) porque el hijo se basa en los logros de sus antepasados. Así que siempre estamos agregando a lo que vino antes que nosotros.

Una vez escuché el siguiente "mashal": Un profesor sacó una botella y un montón de piedras, un montón de guijarros, un montón de arena y una lata de cerveza. Primero los vertió en la botella en el orden de arena, guijarros, rocas (omitió la cerveza) y no cabían. Luego invirtió el orden, poniendo las rocas, luego los guijarros, luego la arena y luego vertió la cerveza. Los guijarros llenaron los espacios entre las rocas, y la arena llenó los espacios entre los guijarros, y la cerveza empapó todas las grietas y fue absorbida. El principio que se demostró fue que si comienzas con el más grande, el más pequeño aún tendrá espacio para caber (y siempre hay espacio para la cerveza). Este es nuestro papel: nuestros antepasados ​​lograron "grandes" logros y nos quedamos para "llenar las grietas".

Dos relatos históricos deberían bastar como respuesta. Moshé recibió la Torá, incluso sus antepasados ​​no pudieron. Shlomo construyó el Beit Hamikdosh a pesar de que David no pudo.

El Jafetz Jaim lo compara con las leyes de redención de campos ( Vayikra 25:50 ), similar a nuestro sistema de redención de hipoteca, donde el precio de redención más cerca del final del plazo será mucho menor que antes. De manera similar, donde las generaciones anteriores necesitarían grandes méritos para traer al Mashíaj antes, ahora que estamos más cerca del momento en que tiene que venir, podemos traerlo antes con menos méritos. Puedes verlo aquí y aquí .

Escuché hace muchos años lo siguiente. ¿Por qué decimos constantemente "Zecher Lyitziyas Mitzrayim"? La respuesta fue que al igual que en Mitzrayim cuando estábamos en el nivel 49 de impureza y Chazal dijo que si nos hubiésemos hundido más, nunca habríamos sido redimidos, así también rezamos para que, aunque estemos en un nivel más bajo que las generaciones anteriores, Hashem debería redímenos y Mashiaj debe venir.

El rabino Shimon Schwab comentó una vez que si le preguntaran qué mérito posee el pueblo judío que los hace merecedores del Mashiaj, respondería:

"...Normalmente, una persona que está decepcionada una y otra vez se daría por vencida... Si preguntamos qué puede decir nuestra generación sobre por qué merece la venida del Mashiaj, respondemos que lo merecemos porque: No ¡No te rindas! Esperamos pacientemente y seguimos esperando, sin importar cuántas decepciones y reincidencias tuviéramos que experimentar. No conocemos la palabra yiush, rendirse.

El Jafetz Jaim (Tzipisa L'Yeshua, Capítulo 1) explica de manera similar: "Con la duración del exilio, los méritos del pueblo judío crecen y se hacen mayores de generación en generación a partir de los méritos... de su espera y esperanza por el venida del Mashíaj por tanto tiempo..."

Como explica el Midrash : "Todo está (ligado) con kivuy (esperanza esperanzada)... '¡Espera la salvación porque está cerca! Por lo tanto, el posuk dice: 'Porque Mi salvación está cerca de llegar'".

Tu pregunta es una gran pregunta.

Hagamos otra pregunta:

¿Cómo se llevó a cabo nuestra redención en Egipto?

Rabbeinu Bachayei dice que aunque había llegado el momento de la redención, no eran dignos de ser redimidos. Sin embargo, una vez que todos gritaron al unísono por el trabajo que estaban realizando, ¡sus tefillos fueron aceptados y fueron redimidos!

Además, el Midrash afirma:

“Cuando Israel salió de Egipto, miró hacia atrás y vio que los egipcios los perseguían… Cuando Israel vio, estaban rodeados por todos lados: el mar frente a ellos bloqueaba su camino, su enemigo los perseguía y los animales salvajes en ambos lados en el desierto - levantaron sus ojos hacia su Padre en el Cielo, y clamaron al Santo Bendito Sea, como está escrito: '... y Bnei Yisroel clamaron a Hashem.' ¿Por qué Hashem les hizo esto? Porque Hashem anhelaba sus oraciones”.

De hecho, el Jafeitz Chayim afirma algo sorprendente:

“Todos los muchos problemas que han caído sobre nosotros, de los cuales aún no hemos sido salvados, se deben a que no gritamos ni aumentamos nuestras oraciones en respuesta a ellos. Si hubiéramos orado (como es debido), no habríamos regresado con las manos vacías. Y no es suficiente que (uno) rece la oración Shemoneh Esrei tres veces al día; varias veces al día debe verter sus peticiones en la soledad, en su casa, desde el fondo de su corazón. Las tres oraciones regulares son tan rutinarias que uno realmente no se concentra durante ellas, lo cual no es el caso si cada persona contemplara en soledad su propia situación... entonces derramaría su corazón como agua a Hashem. Tal oración surgiría con una intención muy profunda con un corazón quebrantado y con gran humildad. ¡Tal oración ciertamente no quedará sin respuesta...!”

Rav Yitzchak dijo: "La salvación de Israel depende solo del llanto... como está escrito: '...con llanto vendrán, y con lamentos los guiaré'".

El Jafeitz Chayim dice: "Uno debe exigir la redención, al igual que con el salario de un trabajador contratado. El no hacerlo demuestra que este asunto claramente no es tan urgente para nosotros".

¿Por qué queremos la redención?

El Vilna Gaon dice que el propósito de la redención es la santificación del Nombre de Di-s...