¿Cómo interpretaría un calvinista Mateo 13:37-40?

El entendimiento calvinista es que la elección ocurre incluso antes de que alguien sea creado. Entonces, en tu analogía con las pelotas, antes de que se creen las pelotas, Dios primero determina cuántas habrá, cuáles se salvarán y cuándo se salvarán. Luego los crea y permite que su naturaleza pecaminosa y la obra de Satanás los sumerja en la condenación. Luego salva a aquellos que previamente decidió salvar (elección). El Sr. X decide cuántas bolas se volverán blancas el domingo, luego las crea todas blancas, se vuelven negras por su propio esfuerzo y luego, durante la semana, el Sr. X colorea algunas de ellas de blanco.

Los Cánones de Dort (un resumen reformado estándar de lo que la Biblia enseña sobre ciertos temas) dice en el Artículo 7 lo siguiente:

La elección es el propósito inmutable de Dios por el cual hizo lo siguiente:

Antes de la fundación del mundo, por pura gracia, según el libre beneplácito de su voluntad, Dios escogió en Cristo para salvación a un número determinado de personas particulares de entre todo el género humano, que por su propia culpa había caído de su origen. inocencia en el pecado y la ruina. Los elegidos no eran ni mejores ni más dignos que los demás, sino que yacían con ellos en la miseria común. Dios hizo esto en Cristo, a quien también constituyó desde la eternidad para ser el mediador, la cabeza de todos los elegidos y el fundamento de su salvación.

Y así Dios decretó dar a Cristo a los escogidos para la salvación, y llamarlos y atraerlos efectivamente a la comunión de Cristo a través de la Palabra y el Espíritu. En otras palabras, Dios decretó concederles la verdadera fe en Cristo, justificarlos, santificarlos y finalmente, después de preservarlos poderosamente en la comunión del Hijo, glorificarlos.

Dios hizo todo esto para demostrar su misericordia, para alabanza de las riquezas de la gloriosa gracia de Dios.

Como dice la Escritura, “Dios nos escogió en Cristo, antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él con amor; nos predestinó a los que adoptó como hijos suyos por medio de Jesucristo, en sí mismo, según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual gratuitamente nos hizo agradables a sí mismo en su amado” (Efesios 1). :4-6). Y en otro lugar, “A los que predestinó, a ésos también llamó; ya los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó” (Rom. 8:30).

Vale la pena señalar que el calvinista entiende que Mateo 13:37-40 se refiere a la iglesia. Juan Calvino en su Comentario sobre Mateo dice lo siguiente:

Anteriormente había dicho que el reino de los cielos se parece a un hombre sembrando. El modo de expresión es inusual, pero claramente significa que sucede lo mismo con la predicación del Evangelio que generalmente ocurre con la siembra de los campos; la cizaña crece junto con el trigo. Sin embargo, él señala una peculiaridad cuando dice que la siembra de la cizaña en el campo se efectuó por medio de la artimaña de un enemigo. Esto tiene la intención de informarnos que, cuando muchos hombres malvados se mezclan con los creyentes, esto no es un hecho accidental o natural, como si fueran la misma simiente, sino que debemos aprender a cargar la culpa de este mal al diablo. No es que, condenándolo, los hombres sean absueltos de culpa; pero, en primer lugar, que ninguna culpa pueda ser echada sobre Dios a causa de esta falta que surgió de la agencia de otro; y en segundo lugar, para que no nos sorprenda encontrar cizaña creciendo con frecuencia en el campo del Señor, ya que Satanás siempre está al acecho para hacer daño. Nuevamente, cuando Cristo dice, no que los ministros de la palabra siembran, sino que él solo siembra, esto no deja de tener sentido; porque aunque no se puede suponer que esto se limite a su persona, sin embargo, como se sirve de nuestros esfuerzos y nos emplea como sus instrumentos para cultivar su campo, de modo que solo Él actúa por nosotros y en nosotros, justamente reclama para sí mismo lo que es, en algunos aspectos, común a sus ministros. Recordemos, pues, que el Evangelio se predica, no sólo por mandato de Cristo, sino por su autoridad. y dirección; en fin, que somos sólo su mano, y que sólo Él es el Autor de la obra. ya que Satanás siempre está al acecho para hacer travesuras. Nuevamente, cuando Cristo dice, no que los ministros de la palabra siembran, sino que él solo siembra, esto no deja de tener sentido; porque aunque no se puede suponer que esto se limite a su persona, sin embargo, como se sirve de nuestros esfuerzos y nos emplea como sus instrumentos para cultivar su campo, de modo que solo Él actúa por nosotros y en nosotros, justamente reclama para sí mismo lo que es, en algunos aspectos, común a sus ministros. Recordemos, pues, que el Evangelio se predica, no sólo por mandato de Cristo, sino por su autoridad. y dirección; en fin, que somos sólo su mano, y que sólo Él es el Autor de la obra. ya que Satanás siempre está al acecho para hacer travesuras. Nuevamente, cuando Cristo dice, no que los ministros de la palabra siembran, sino que él solo siembra, esto no deja de tener sentido; porque aunque no se puede suponer que esto se limite a su persona, sin embargo, como se sirve de nuestros esfuerzos y nos emplea como sus instrumentos para cultivar su campo, de modo que solo Él actúa por nosotros y en nosotros, justamente reclama para sí mismo lo que es, en algunos aspectos, común a sus ministros. Recordemos, pues, que el Evangelio se predica, no sólo por mandato de Cristo, sino por su autoridad. y dirección; en fin, que somos sólo su mano, y que sólo Él es el Autor de la obra. sin embargo, como hace uso de nuestros esfuerzos y nos emplea como sus instrumentos para cultivar su campo, de modo que Él solo actúa por nosotros y en nosotros, justamente reclama para sí lo que, en algunos aspectos, es común a sus ministros. Recordemos, pues, que el Evangelio se predica, no sólo por mandato de Cristo, sino por su autoridad. y dirección; en fin, que somos sólo su mano, y que sólo Él es el Autor de la obra. sin embargo, como hace uso de nuestros esfuerzos y nos emplea como sus instrumentos para cultivar su campo, de modo que Él solo actúa por nosotros y en nosotros, justamente reclama para sí lo que, en algunos aspectos, es común a sus ministros. Recordemos, pues, que el Evangelio se predica, no sólo por mandato de Cristo, sino por su autoridad. y dirección; en fin, que somos sólo su mano, y que sólo Él es el Autor de la obra.

Me pregunto si el corazón de su pregunta se encuentra en una pregunta relacionada: si Dios "no muestra parcialidad", ¿cómo defienden los calvinistas la predestinación?

Si solo se enfoca en la mecánica de la elección, creo que Romanos 8:29 es útil:

Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos y hermanas.

En este versículo, es claro que Dios sabía de antemano quiénes creerían, y que Él también escogió de antemano que fueran hechos como Su Hijo en justicia y que lo siguieran en resurrección a la vida incorruptible como miembros de la familia de Dios.

No tengo una cita de Calvino, pero no creo que él diría que los elegidos nacen sin ninguna consecuencia por su pecado, a diferencia de aquellos que no son de los elegidos. La Escritura es clara:

Romanos 3:22-23

...Porque no hay distinción: por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,

y

Romanos 6:22-23

Pero ahora que habéis sido libertados del pecado y os habéis convertido en esclavos de Dios, el fruto que obtenéis lleva a la santificación y su fin, la vida eterna. Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Entonces,

1) Todo hombre nace con consecuencias eternas por el pecado.
2) Aquellos a quienes Dios sabía de antemano que creerían en Él son guiados por Su gracia a confiar en Jesús para salvación. Ellos son los elegidos.

El contexto en Romanos 3 es este:

y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. Era para mostrar su justicia en el tiempo presente, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús. (versículos 24-25)

3) Todos los que nacen son hijos de ira, merecedores de separación eterna de Dios y Su familia. Son los que se niegan a recibir el don de la vida eterna los que son hijos del maligno. No es que el diablo los haya creado, como podría sugerir el lenguaje "los sembró". Los hijos del maligno lo heredaron como padre por nacimiento en la raza humana como hijos del primer Adán, como todos nosotros.

4) La diferencia es que aquellos a quienes Dios conoció de antemano y por lo tanto predestinó son, en el momento de la fe salvadora, trasladados del reino de las tinieblas al reino del Hijo amado de Dios.

Hablando a los creyentes, en Efesios 2:1-3, Pablo escribió:

Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados en que anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales todos nosotros alguna vez vivíamos en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como el resto de la humanidad.

Y en Colosenses 1:12-14:

dando gracias al Padre, que os ha hecho aptos para participar de la herencia de los santos en luz. Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención, el perdón de los pecados.

Jesús es conocido como el Segundo Adán. Aquellos que son trasladados a Su reino ya no son representados por el primer Adán y ya no son hijos del maligno.

Efesios 2:19

Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.

1 Corintios 15:22-24:

Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego, en su venida, los que son de Cristo. Luego viene el fin, cuando entrega el reino a Dios Padre después de destruir todo dominio y toda autoridad y poder.

El amor de Dios es para toda la humanidad, como quizás lo declara el versículo bíblico más famoso del mundo: "Porque de tal manera amó Dios al mundo..." (Juan 3:16). Él no desea que nadie perezca (2 Pedro 3:9). Pero él nos da la libertad, para que podamos seguirlo por nuestra propia voluntad. Para evidencia de esto, vea Romanos 8:5-9:

...los que viven según el Espíritu ponen la mente en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. Porque la mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios; de hecho, no puede. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios.

Vosotros, sin embargo, no vivís en la carne sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo no es de él.

Finalmente, pensando en la idea de "sembrado" como semillas o hijos, concluiré con el regreso de Pablo al primer y segundo Adán en 1 Corintios 15:42-49:

Así es con la resurrección de los muertos. Lo que se siembra es perecedero; lo que resucita es imperecedero. Se siembra en deshonra; es resucitado en gloria. Se siembra en debilidad; es elevado en poder. Se siembra un cuerpo natural; resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, también hay un cuerpo espiritual. Así está escrito, “El primer hombre Adán se convirtió en un ser viviente”; el postrer Adán se convirtió en espíritu vivificante. Pero no es lo espiritual lo primero, sino lo natural, y luego lo espiritual. El primer hombre era de la tierra, un hombre de polvo; el segundo hombre es del cielo. Como era el hombre del polvo, así también son los que son del polvo, y como es el hombre del cielo, así también son los que son del cielo. Así como hemos llevado la imagen del hombre del polvo, también llevaremos la imagen del hombre del cielo.

Si realmente quieres que use tu analogía con la pelota, tal vez esto te ayude. Usemos sucio y limpio en lugar de blanco y negro. Todas las bolas comienzan sucias hasta la médula, pero Dios sabe cuáles confiarán en Jesús y se lavarán en Su sangre para el perdón de los pecados. Él trabaja en esas bolas sucias y confiadas de adentro hacia afuera, para que cuando Jesús venga por aquellos que le pertenecen, pueda quitar la cáscara sucia restante, corrompida por el pecado, y revelar la hermosa bola que Él ha hecho justa hasta la médula. En ese momento, los que quedan sucios no pueden hacer nada para limpiarse y se revelan como hijos del maligno. Sólo los limpios, hechos limpios por Dios mismo, tienen un lugar en el Reino de Dios.

"Si en el principio ya había dos seres diferentes que sembraban y dos clases diferentes de semilla, ¿cómo es esto consistente con la elección?"

La buena semilla sembrada por el Hijo del hombre son los elegidos, y los no sembrados por el Hijo del hombre no son elegidos. No puedo ver cuál es el problema. ¿Me estoy perdiendo de algo?