En Santiago 5:20, la expresión "cubrirá multitud de pecados" significa que los pecados de la persona que se ha descarriado serán perdonados por Dios. El significado es que si la persona pecadora escucha y se arrepiente, se evitará el castigo eterno. Relacionado con esto está Judas versículo 23:

"Rescatar a otros arrebatándolos de las llamas del juicio". (NTV)

1 Pedro 4:7-8 tiene una referencia cruzada con Proverbios 10:12 que dice:

"El odio suscita disensiones, pero el amor cubre todos los males".

El énfasis aquí está en cómo el amor promueve el perdón.

Sin embargo, debido a que los protestantes no distinguen entre pecados "mortales" y "veniales", no se hace referencia a ningún pecado explícito. Todo pecado es rebelión contra Dios y el punto de vista protestante es que solo hay un pecado que no puede ser perdonado por Dios y es el pecado de rechazar a Cristo Jesús como Señor y Salvador.

Editar para aclarar: la opinión protestante es que todos los pecados son pecados mortales en el sentido de que incluso un pecado hace que el ofensor sea digno de la separación eterna de Dios.

Aquí hay un resumen de la visión protestante de la justificación y la salvación expresada por John Stott:

He sido salvado – en el pasado – de la pena del pecado – por un Salvador crucificado: “Porque en esta esperanza fuimos salvos” (Romanos 8:24).

Estoy siendo salvado – en el presente – del poder del pecado – por un Salvador vivo: “Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios” ( 1 Corintios 1:18).

Seré salvado – en el futuro – de la presencia del pecado – por un Salvador venidero: “Puesto que ahora hemos sido justificados por su sangre, ¡cuánto más seremos salvos de la ira de Dios por medio de él!” (Romanos 5:9)

De hecho, creo que la cobertura de los pecados se basa en la supuesta teoría Jurídica Soteriológica. Muchas veces, la salvación se interpreta en el contexto occidental como "Dios mira nuestros pecados" (Él nos imputa la justicia de Cristo y no según nuestro estado pasado o actual). Aquí hay un ejemplo de ese pensamiento, basado en la teología luterana con la que me crié originalmente.

"De acuerdo con el entendimiento medieval de la justificación, que se derivó de Agustín, una persona recibe gradualmente la gracia divina, curando eventualmente las heridas del pecado. Pero en su doctrina madura de la justificación, Lutero abandonó la imagen médica de la impartición por el lenguaje legal de la imputación: Dios acepta la justicia de Cristo, que es ajena a nuestra naturaleza, como propia. Aunque Dios en realidad no quita nuestros pecados, somos al mismo tiempo justos y pecadores (simul justus et peccator), ya no los cuenta contra nosotros. palabras de Lutero, es un “dulce intercambio” entre Cristo y el pecador: “Por tanto, mi querido hermano, aprende de Cristo y de éste crucificado; aprende a orarle desesperando de ti mismo, diciendo: 'Tú, Señor Jesús, eres mi justicia y yo soy tu pecado, has tomado sobre ti lo que no eras,y me has dado lo que no soy'”.

https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/dr-luthers-theology/