¿Cómo evitan la tentación los universalistas?

Hay dos formas de universalismo: (1) los universalistas cristianos que creen que Jesús es el único camino a Dios y que todas las personas finalmente aceptarán a Cristo en algún momento de la eternidad, (2) los universalistas que creen que todos los caminos conducen a Dios o de alguna forma. de la realidad última. No puedo hablar por (2) y aunque no pertenezco a (1), puedo entender la posición de los cristianos universalistas sobre el pecado.

Para cualquier cristiano, no solo existen razones negativas para no pecar (juicio, confesión), sino también razones positivas. Las razones positivas incluyen:

1. Una vida recta da como resultado Shalom: si amamos a Dios ya los demás con nuestras acciones, hacemos del mundo un lugar mejor para todos. El pecado es malo porque nos quebranta a nosotros ya los demás.

2. La obediencia a Dios resulta en paz y gozo que ninguna circunstancia puede quitarnos. Para aquellos que tienen el Espíritu de Dios en sus corazones, la obediencia a Dios trae gozo porque obedecemos por amor a Dios.

3. La obediencia resulta en paz en nuestra vida y en nuestro corazón. Es la paz de saber que estamos en paz con Dios y con los demás lo mejor que podamos.

La verdadera obediencia a Dios está motivada por el amor a Dios; no principalmente por miedo. Entonces, un cristiano universalista tiene todas las razones para obedecer a Dios por amor.

Además, los cristianos universalistas creen que un día todas las personas obedecerán a Dios, así que ¿por qué no empezar ahora?

De hecho, George Macdonald, un cristiano universalista bien conocido, usó el siguiente razonamiento para mostrar que la meta de Dios no es el castigo del pecado sino llevar a cada persona a un lugar donde odian y vencen el pecado en sus vidas. Esta cita muestra que para el cristiano universalista el pecado mismo es el enemigo a vencer para sanar a la humanidad.

“El castigo, repito, no es la cosa requerida de Dios, sino la destrucción absoluta del pecado. ¿Qué mejor es el mundo, qué mejor es el pecador, qué mejor es Dios, qué mejor es la verdad, que el pecador debe sufrir, seguir sufriendo por toda la eternidad? ¿Habría menos pecado en el universo? ¿Habría alguna compensación por el pecado? ¿Mostraría a Dios justificado al hacer lo que sabía que traería pecado al mundo, justificado al hacer criaturas que sabía que pecarían? ¿Qué rectificación vendría del sufrimiento del pecador? Si la justicia lo exige, si el sufrimiento es el equivalente del pecado, entonces el pecador debe sufrir, entonces Dios está obligado a exigir su sufrimiento, y no a perdonar; y así la creación del hombre fue un acto tiránico, una crueldad creativa. Pero concede que el pecador ha merecido sufrir, ninguna cantidad de sufrimiento es expiación por su pecado. Sufrir por toda la eternidad no podría compensar una palabra injusta. ¿Significa eso, entonces, que por una palabra injusta merezco sufrir por toda la eternidad? La palabra injusta es cosa eternamente mala; nada sino Dios en mi corazón puede limpiarme del mal que lo pronunció; pero ¿se sigue que vi el mal de lo que hice tan perfectamente, que sería justo el castigo eterno por ello? El dolor y la confesión y el amor abnegado compensarán la mala palabra; el sufrimiento no lo hará. Para el mal en abstracto, nada se puede hacer. Es eternamente malo. Pero puedo salvarme de él aprendiendo a aborrecerlo, a odiarlo, a rehuirlo con una eterna evitación. La única venganza que vale la pena tener sobre el pecado es hacer del pecador mismo su verdugo.” que por una palabra injusta merezco sufrir toda la eternidad? La palabra injusta es cosa eternamente mala; nada sino Dios en mi corazón puede limpiarme del mal que lo pronunció; pero ¿se sigue que vi el mal de lo que hice tan perfectamente, que sería justo el castigo eterno por ello? El dolor y la confesión y el amor abnegado compensarán la mala palabra; el sufrimiento no lo hará. Para el mal en abstracto, nada se puede hacer. Es eternamente malo. Pero puedo salvarme de él aprendiendo a aborrecerlo, a odiarlo, a rehuirlo con una eterna evitación. La única venganza que vale la pena tener sobre el pecado es hacer del pecador mismo su verdugo.” que por una palabra injusta merezco sufrir toda la eternidad? La palabra injusta es cosa eternamente mala; nada sino Dios en mi corazón puede limpiarme del mal que lo pronunció; pero ¿se sigue que vi el mal de lo que hice tan perfectamente, que sería justo el castigo eterno por ello? El dolor y la confesión y el amor abnegado compensarán la mala palabra; el sufrimiento no lo hará. Para el mal en abstracto, nada se puede hacer. Es eternamente malo. Pero puedo salvarme de él aprendiendo a aborrecerlo, a odiarlo, a rehuirlo con una eterna evitación. La única venganza que vale la pena tener sobre el pecado es hacer del pecador mismo su verdugo.” que el castigo eterno por ello sería justo? El dolor y la confesión y el amor abnegado compensarán la mala palabra; el sufrimiento no lo hará. Para el mal en abstracto, nada se puede hacer. Es eternamente malo. Pero puedo salvarme de él aprendiendo a aborrecerlo, a odiarlo, a rehuirlo con una eterna evitación. La única venganza que vale la pena tener sobre el pecado es hacer del pecador mismo su verdugo.” que el castigo eterno por ello sería justo? El dolor y la confesión y el amor abnegado compensarán la mala palabra; el sufrimiento no lo hará. Para el mal en abstracto, nada se puede hacer. Es eternamente malo. Pero puedo salvarme de él aprendiendo a aborrecerlo, a odiarlo, a rehuirlo con una eterna evitación. La única venganza que vale la pena tener sobre el pecado es hacer del pecador mismo su verdugo.”

No soy universalista, pero no creo que eso importe porque la respuesta es realmente la misma para todos los cristianos. Lo que te estás perdiendo es cualquier tipo de motivación relacional.

Cuando sabes que tus padres te aman incondicionalmente, ¿das por sentado su amor? ¿Deja de importarte si los molestas? Si está casado, ¿quiere tratar a su cónyuge como si su pacto matrimonial con él eliminara cualquier necesidad futura de amor y afecto? No. En cambio, cuanto más profunda es la relación, más queremos amar, apreciar y cuidar a los miembros de nuestra familia. No tenemos una actitud transaccional de intercambiar buenos actos entre nosotros. Y no vivimos con el temor constante de ser abandonados, porque confiamos unos en otros.

Bueno, estas relaciones humanas son modelos de las relaciones últimas que tenemos con Dios. Dios es nuestro Padre supremo que ama incondicionalmente y perdona liberalmente. Cristo es el esposo de la Iglesia, dando su vida para salvarnos y redimirnos. No necesitamos el miedo al infierno para motivarnos a evitar las tentaciones y el pecado, porque tenemos las motivaciones positivas que vienen de nuestro deseo de agradar a nuestro Padre, de vivir en armonía con Cristo.

Que el dolor que experimento cuando meto la mano en una llama pueda tener un propósito beneficioso, porque me permite evitar una lesión aún mayor en el futuro, difícilmente implica que tenga una buena razón para meter la mano en la llama. una y otra vez. — Thomas Talbott (El papel esencial del libre albedrío en la reconciliación universal)

Talbott es conocido por su propagación del Universalismo Trinitario. Como muchos universalistas, defiende que el pecado les trae miseria e infelicidad a sus vidas, y por eso no seguirán pecando y evitarán la tentación. Según el universalismo, esta miseria provocada por el pecado puede tener un propósito redentor porque proporciona un motivo convincente para arrepentirse.