1 Juan 1:9:
9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo y nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad. (NVI)
En lugares como la Iglesia Católica y Ortodoxa Oriental, existe una práctica de confesión , por la cual el sacerdote absuelve los pecados de una persona y la persona hace penitencia (generalmente una cierta cantidad de oraciones, si no me equivoco). Pero, ¿cómo es esto necesario? ¡Si confesamos a Dios, dice que él es fiel para perdonar todos nuestros pecados y purificarnos! Entonces, ¿qué está pasando aquí? ¿Cómo entienden este versículo las personas que creen en la confesión?
Para poner la confesión de los pecados en mayor perspectiva, recordemos que todas las denominaciones, incluso otras religiones, recomiendan la confesión de los pecados. En el judaísmo, la teshuvá es central, y el cristianismo comparte el significado del arrepentimiento como un "regreso a Dios", de "volverse del camino equivocado al camino correcto".
Como el padre en la parábola del hijo pródigo ( Lc 15,11-32 ), Dios ya nos ha perdonado en Cristo incluso antes de la confesión (v.20) justo cuando el padre nota por primera vez la primera señal de nuestro corazón arrepentido (vv. 17-19). Pero para apropiarnos completamente de Su perdón y hacer que los beneficios del perdón sean "reales" para nosotros, debemos caminar de regreso a Su presencia como el hijo pródigo (v.20), luego confesar verbalmente (v. 21), luego escuchar el perdón para recibirlo completamente. el hecho de que la otra parte nos ha perdonado (v. 22-24). Como ilustra la parábola, este acto de confesión del pecado está estrechamente relacionado con la recepción del perdón.. La celebración que el padre le da al hijo pródigo es una muestra más de la perdurable reconciliación a medida que la fiesta se adentra en la noche, haciéndola supremamente real.
Jesús enfatiza mucho la reconciliación , sea nuestra culpa o no, que en el Sermón del Monte mencionó esto en al menos 4 lugares que están textualmente estrechamente conectados y pueden verse como 4 pasos de dificultad creciente :
Cuando adoramos a Dios, detenernos y reconciliarnos PRIMERO ( Mateo 5:23-24 )
El texto no dice claramente por qué nuestro "hermano tiene algo contra" nosotros. Podemos tener la culpa o no. Lo que está claro, "reconciliaos" es el foco. Note también que "hermano" implica a alguien con quien tenemos comunión, no un extraño, no un enemigo. Eso hace que este sea el comando más fácil de obedecer.
En la enseñanza sobre la venganza ( Mateo 5:38-42 )
En la siguiente enseñanza claramente no tenemos la culpa. Pero, ¿cómo podemos ejecutar el mandato "no resistáis" cuando "el que es malo" (no un hermano) ya nos ha hecho daño, sin al menos perdonar a esa persona de la manera que Cristo lo hizo en la cruz diciendo "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen?" ( Lucas 23:34 ).
En la enseñanza sobre el amor a los enemigos ( Mateo 5:43-48 )
¡En la siguiente enseñanza, Jesús lo lleva un paso más allá ! No solo NO debemos tomar represalias contra "el que es malo" (que ahora se convierte en nuestro enemigo), ¡también se nos pide que los amemos! El razonamiento dado es que así podemos ser "hijos de nuestro Padre" como el "Padre celestial es perfecto". Claramente, es necesario el perdón por adelantado, que es reconciliación en nuestro corazón, una disposición a ofrecerlo cuando nuestro enemigo nos confiese algún día.
En la enseñanza sobre la oración ( Mateo 6:5-15 )
¡¡Como si no fuera suficiente, Jesús lo lleva un paso más allá !! El Padrenuestro dice: "perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores" (v. 12) e inmediatamente añade "porque si perdonáis a los demás sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros" (v. 14) y agregó una advertencia de que nuestro propio perdón por parte de nuestro Padre está condicionado por "perdonar a los demás sus ofensas" (v. 15). Ahora, no solo necesitamos amar a nuestros enemigos perdonándolos, ¡también está en juego nuestra propia reconciliación con Dios!
Amar a Dios significa querer y hacer lo que Dios quiere y hace . Esto significa que nuestra voluntad debe estar 100% en armonía con la de Dios para que podamos querer y hacer lo que es bueno para todas las personas que nos rodean, incluidos nuestros enemigos. Esto es duro. Lo que lo hace más fácil es que los deseos de nuestro corazón TAMBIÉN estén 100% en armonía con los deseos de Dios para que podamos querer fácilmente lo que Dios quiere, lo que conduce naturalmente a actos de bondad amorosa. Esto es lo que sucederá en el cielo, donde el deseo de pecar ni siquiera existe ya que nuestros deseos están en perfecta armonía con los deseos de Dios.
Lo que Dios demostró en la parábola del hijo pródigo es que su corazón está siempre en un estado de reconciliación con nosotros y siempre está esperando que caminemos de regreso, listo para correr a abrazarnos a la primera señal de arrepentimiento incluso antes de que nos confesemos. . Luego celebra la reconciliación. Jesús dijo muchas otras parábolas en el mismo sentido, como la Parábola del cordero perdido o la Parábola de la moneda perdida. Si lo que Dios desea de sus enemigos es la reconciliación, entonces, si amamos a Dios, debemos hacer lo mismo. Eso significa hacer los 4 mandamientos de Cristo descritos anteriormente. Esto es duro.
Para formular su pregunta de manera más concisa, básicamente está preguntando por qué es necesaria la absolución cuando 1 Juan 1: 9 simplemente dice que Dios "perdonará nuestros pecados" "cuando confesemos nuestros pecados". En otras palabras, si ya hicimos los pasos de "regresar en arrepentimiento" e hicimos la "confesión" (probablemente en oración), ¿por qué necesitamos sacerdotes para realizar el rito de la absolución? Como muestra la sección anterior, incluso Jesús ya nos ha perdonado, ¿quizás ni siquiera necesitamos confesarnos?
Sugiero que la práctica de la absolución es para completar el proceso de reconciliación , que es la razón más importante por la que se necesita la confesión de los pecados en primer lugar. La absolución puede concebirse como "recibir el perdón a través de la vista y el oído" seguido de una "celebración de la reconciliación". Toda la experiencia de reconciliación gozosa con Dios debería facilitarnos la experiencia del perdón de Dios en nuestro corazón . Entonces podemos tener los deseos necesarios para tener nuestro corazón listo para reconciliarnos con los demás como el padre del hijo pródigo.
Necesitamos traer a la vista aquí otro versículo, Santiago 5:16 :
Por tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración de una persona justa tiene un gran poder ya que está obrando.
que añade 2 elementos:
Con Santiago 5:16 podemos poner la absolución de otra manera: traer sanidad a nuestro corazón para que nuestro corazón también pueda tener los deseos de Dios de reconciliarse con los demás.
Escuchar las palabras de absolución de un sacerdote es como escuchar las palabras de perdón de Cristo mismo , porque cuando un sacerdote está haciendo el rito de la absolución lo está haciendo in persona Christi . Es cierto que la Iglesia Católica invierte beneficios y requisitos adicionales en el Sacramento de la Reconciliación , pero para esta respuesta me estoy enfocando en lo que tienen en común con las iglesias ortodoxa oriental, luterana ( Santa absolución ) y anglicana ( Confesión y absolución ).
Incluso en las iglesias que no hacen la absolución sacerdotal (como las iglesias reformadas), hay un lugar en la liturgia para escuchar el perdón . En la liturgia presbiteriana, está el "Llamado a la confesión" donde se lee 1 Juan 1: 8-9, seguido de la "Confesión del pecado" donde la congregación puede decir en voz alta (o en silencio) una oración de confesión. Luego el ministro dirá en voz alta lo siguiente en la "Declaración de Perdón" como opción litúrgica #1:
La misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad.
Te declaro, en el nombre de Jesucristo, que eres perdonado.Que el Dios de misericordia, que os perdona todos vuestros pecados, os fortalezca en toda bondad, y por el poder del Espíritu Santo os guarde en la vida eterna.
( fuente : páginas 52-56 del Libro de Culto Común ).
En un artículo de Catholic Answers de marzo de 2021 , Dios quiere que confieses tus pecados a un sacerdote con el subtítulo "¿Por qué confesar tus pecados a un sacerdote cuando puedes confesarlos directamente a Dios?" El apologista católico Trent Horn sugiere que el significado principal de "confesar" para 1 Juan 1: 9 se sugiere en 1 Juan 2:23, que implica confesión pública. Luego trajo a la vista otros versículos del NT que contienen el mismo verbo griego homologeō que también implica confesión pública (Hechos 7:17, Mateo 7:23, Juan 1:20, Juan 12:42, Mateo 10:32, Hebreos 11:13, etc.) así como Didache que dio a los creyentes la siguiente instrucción:
en vuestras reuniones, confiesad vuestras transgresiones, y no vengáis a orar con una conciencia culpable
Luego también está la confesión pública del pecado en el Antiguo Testamento (Lev 5:5-6, Prov 28:13, Sir 4:25-26, Dan 9:20) señalado por el p. Raymond Brown, quien escribió el comentario bíblico Anchor sobre 1 Juan.
¿Significa que si no confesamos nuestro pecado públicamente oa otro ser humano no seremos perdonados? Esa es una conclusión equivocada, ya que CCC 1458 enseñó que debemos confesarnos a Dios directamente cada vez que nos sentimos culpables con un acto de contrición perfecta. Y sigue siendo sólo Dios quien perdona, aunque Dios haya optado por utilizar intermediarios humanos. Pero la norma es confesar nuestros pecados en voz alta ( confesión auricular ) unos a otros (Santiago 5:16) tan pronto como sea posible ( Código de Derecho Canónico 916).
Lo que es común a todas las denominaciones que practican la confesión de los pecados mencionada anteriormente es que la absolución es la recepción concreta del perdón para hacer REAL nuestra experiencia de reconciliación con Dios , dándonos sanidad a nuestra tendencia pecaminosa, que a su vez ayuda a nuestros corazones a tener deseos de ofrecer reconciliación a los demás como Jesús ha mandado.
Además, como muestra la respuesta de Trent Horn, 1 Juan 1: 9
no refuta el concepto de confesión sacramental, porque este versículo no dice que debemos confesar nuestros pecados solo en oración privada dirigida a Dios. 1 Juan 1:9 se refiere a la práctica de “confesar nuestros pecados”—no dice a quién o cómo debemos hacer nuestras confesiones.
En Lc. 17:12 -14:
Y entrando él en cierta ciudad, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, que se pararon de lejos. Y alzaron su voz, diciendo: Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros. A quien al ver, dijo: Id, mostraos a los sacerdotes . Y aconteció que yendo ellos quedaron limpios.
Definición de Strong:
Strongs: G3670
3670 ὁμολογέω [O(MOLOGE/W] {homologéō} *hom-ol-og-eh'-o*
de un compuesto de la base de 3674 y 3056; asentir, es decir, pacto, reconocer:--con- (pro-)fesar, confesar, dar gracias, prometer.
El verbo latino confiteor tiene este doble significado similar.