¿Cuáles son los diferentes puntos de vista entre los anglicanos, las iglesias ortodoxas y la Iglesia romana sobre el sacramento de la Confesión?
Por supuesto, los católicos romanos deben confesar los pecados mortales al sacerdote para ser absueltos del pecado. ¿Cómo vería un anglicano el perdón en este sentido? ¿Es la absolución litúrgica genérica en una ceremonia eucarística anglicana el equivalente?
Del mismo modo, ¿cómo abordan las iglesias ortodoxas este sacramento?
La respuesta debe mostrar las diferencias o distinciones.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica :
Cualquiera que sea consciente de haber cometido un pecado mortal no debe recibir la Sagrada Comunión, aunque experimente una profunda contrición, sin haber recibido antes la absolución sacramental (II.II.II.4.VII.1457)
No creo que el entendimiento católico romano sea que los pecados de uno no son absueltos si uno no confiesa los pecados mortales en cualquier caso, sino solo en el caso de que los pecados mortales se oculten a sabiendas:
Cuando los fieles de Cristo se esfuerzan por confesar todos los pecados que pueden recordar, sin duda los ponen todos ante la misericordia divina para el perdón. Pero los que no lo hacen y a sabiendas retienen algo, no anteponen nada a la bondad divina para la remisión por mediación del sacerdote, "porque si el enfermo se avergüenza de mostrar su herida al médico, la medicina no puede curar lo que no sabe." ( Ibíd ., II.II.II.4.VII.1456)
El Sacramento de la Penitencia y la Reconciliación, como se le llama, exige también del penitente "satisfacción":
Levantado del pecado, el pecador debe aún recuperar su plena salud espiritual haciendo algo más para reparar el pecado: debe "satisfacer" o "expiar" sus pecados. Esta satisfacción también se llama "penitencia". ( Ibíd ., II.II.II.4.VII.1459)
Dentro de la Iglesia oriental no existe tal enumeración de pecados "veniales" y "mortales". En general, la Iglesia Ortodoxa es menos legalista. Todo lo que se requiere del penitente es:
Contrición por sus pecados, con pleno propósito de enmienda de vida, fe en Jesucristo y esperanza en su misericordia. 1
El sacramento, al que se hace referencia como el "Misterio de la Penitencia", se describe como:
Un sacramento en el que el que confiesa sus pecados es, con la declaración externa de perdón por parte del sacerdote, interiormente liberado de sus pecados por Jesucristo mismo. 2
También hay un componente de penitencia en el sacramento ortodoxo, pero se ve menos como una "satisfacción" y más como una cura espiritual; esto a pesar de que a veces se le llama por su nombre griego, epithemia ("castigo", cf. 2 Corintios 2). :6):
Bajo este nombre se prescriben al penitente, según sea necesario, diversos ejercicios particulares de piedad y diversas abstinencias o privaciones, que sirven para borrar la injusticia del pecado y para someter el hábito pecaminoso; como, por ejemplo, el ayuno más allá de lo prescrito para todos, o por los pecados graves la suspensión de la sagrada comunión por un tiempo determinado. 3
Aunque hay una gran cantidad de cánones de la Iglesia que prescriben la epitemia recomendada para varios delitos, los sacerdotes tienen una enorme discreción para decidir qué tipo de epitemia se requiere, si corresponde.
Mi conocimiento de la eclesiología anglicana es limitado, pero entendí que solo el Bautismo y la Eucaristía son reconocidos como sacramentos, tal como lo sostienen los Treinta y Nueve Artículos de Religión que se encuentran en el Libro de Oración Común :
Hay dos Sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, a saber, el Bautismo y la Cena del Señor.
Esos cinco comúnmente llamados Sacramentos, es decir, la Confirmación, la Penitencia, el Orden, el Matrimonio y la extrema Unción, no deben ser contados como Sacramentos del Evangelio, siendo tales los que han surgido en parte del seguimiento corrupto de los Apóstoles. 4
1 El Catecismo Mayor de la Iglesia Ortodoxa, Católica, Oriental , Filareto Metropolitano de Moscú, Pregunta 353
2 Ibíd. , Pregunta 351
3 Ibíd. , Pregunta 356
4 Artículo XXV, "De los Sacramentos"
Guest37 cita correctamente el 25 de los 39 artículos con respecto a los sacramentos desde una perspectiva anglicana. Desde que se establecieron los 39 artículos, ha habido algún cambio en las actitudes de la mayoría de los anglicanos. Las actitudes contemporáneas de una pluralidad considerable de anglicanos sostienen que, aunque la confesión no cumple con los requisitos de un sacramento, que son primero un mandato explícito de Nuestro Señor (como por ejemplo
"Haced esto en memoria mía").
y signo exterior y visible (como el pan y el vino son de comunión), que sin embargo la confesión es una buena y digna práctica de piedad, a pesar de la ausencia de un mandamiento explícito de Nuestro Señor, se puede decir con seguridad que la actitud actual de la mayoría Los anglicanos de hoy hacia la confesión se pueden expresar en estas seis palabras: "todos pueden, algunos deben, ninguno debe".
Pedro Turner
AthanasiusOfAlex