(¿Cómo) cambiaron el judaísmo los eventos de Janucá y los Makkabim?

Además de la obvia celebración de Janucá,
el judaísmo de How's es diferente ahora debido a esos eventos:

  • ¿El Makkabim y el evento de Janucá dejaron algún rastro en la tradición judía halájica?

  • ¿Eran los Makkabim de una escuela o enfoque especial dentro del judaísmo y cambiaron el judaísmo a favor de sus puntos de vista?

  • ¿Cambiaron o instituyeron algo sobre la forma en que los judíos estudiaban Torá y cumplían las Mitzvot?

  • ¿Gobernaron algunos Takkonos a gran escala?

  • ¿Qué podemos decir hoy, como "Gracias Makkabim ahora ...?" ¿O lo contrario: "si no fuera por los Makkabim, nosotros..."?

Los perushim (fariseos) llegaron a existir
@sam Reading en.wikipedia.org/wiki/Pharisees No pude entender el enlace, parece ser todo político.
¿Agradeceles? De acuerdo, sus primeras dos generaciones sacaron a los griegos de Judea, a excepción de los mercenarios, el Templo volvió a funcionar y se instituyó Janucá. Pero - si no fuera por sus disputas familiares sobre la sucesión real/sumo sacerdotal, los romanos nunca habrían sido invitados a "resolver la disputa", lo que llevó a que el Templo fuera profanado y Judea se convirtiera en una parte tributaria del imperio romano. , permitiendo que personas tan amables como la familia de Herodes gobernaran el país y, finalmente, las revueltas y el Templo y Jerusalén fueron destruidos. ¡Así que muchas gracias, Makkabim!
¿Cuenta la reinstalación de ערי מקלט?

Respuestas (2)

La adición más obvia a la tradición judía es la celebración de la festividad de Janucá, que obviamente es parte de la ley y la tradición judía hasta el día de hoy.

También hay algunas festividades menores mencionadas en Megilat Ta'anit que surgieron en la época asmonea (ver por ejemplo 17 Sivan , que fue instituido como festividad por una victoria sobre Migdal Tsor). Estas festividades ya no se observan, pero dejaron un rastro en el Talmud que discute si todavía está vigente.

Al soberano asmoneo Yochanan, el sumo sacerdote, a quien se representa de manera ambigua en la tradición judía, se le atribuye ( Sota 9:10 ) haber instituido algunos takanot : anuló la recitación de viduy ma'aser , "despertar" (recitando un verso que llama para que Dios despierte), golpeando un animal de sacrificio, martilleando en Jerusalén durante los días medios de la fiesta, y en su tiempo una persona no estaba obligada a preguntar sobre el despojo antes de comerlo.

Al igual que Yochanan, el sumo sacerdote al final de su vida, Yannay (otro rey asmoneo) es retratado como favorable a los saduceos después de cierto incidente ( Kidushin 66a ). Esto probablemente cuente como cambiar o instituir algo acerca de guardar la Torá y los mandamientos, pero no uno que esta historia considere positivamente.

La corte de los asmoneos también prohibió las relaciones sexuales con los no judíos ( Avoda Zara 36b ).

En otras palabras, ¿no dejaron rastro? ¿No eran un movimiento religioso, sólo político?
@AlBerko ¿Cómo dice mi respuesta que no dejaron rastro?
Oh, por favor hice +1. Solo digo que de lo que no mencionaste deduzco mis conclusiones. Por ejemplo, dijiste que Yochanan y Yannay - eran personas solteras, por lo que Makkabim como un "movimiento" no hizo nada, Makkabim no dejó rastro, incluso si solo Chashmonaym lo hizo.
@AlBerko Lo que dijiste me recordó otro decreto atribuido a los asmoneos en su conjunto, que agregué a la respuesta. Pero no entiendo tu problema con el hecho de que los solteros hicieran algo
No me malinterpreten, solo soy un tipo nuevo aquí, un Baal Teshuvah que intenta comprender la magnitud del evento y las consecuencias religiosas. Mientras tanto, parece otra revuelta de resistencia [política] judía que tiene mucho que ver con los judíos, pero poco que ver con el judaísmo.
¿No sentaron las bases para el segundo templo?
@Ruminator No, el segundo templo ya existía desde hace siglos.
Por supuesto. Estaba pensando en la reconstrucción bajo Herodes.

Según I Macabeos 2:44, los macabeos fueron responsables de dictaminar que está permitido hacer una guerra (defensiva) en shabat :

En aquel tiempo, pues, decretaron, diciendo: Cualquiera que venga a pelear con nosotros en día de reposo, pelearemos contra él; ni moriremos todos nosotros, como nuestros hermanos que fueron asesinados en los lugares secretos.

(¿Cómo) cambiaron el judaísmo los eventos de Janucá y los Makkabim?
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