Apoyo rabínico para reducir el ruido en las bodas

Tus preocupaciones están bien fundadas. Si bien varias bandas desconocen o ignoran las claras ramificaciones halájicas y relacionadas con la salud de la música alta, es ciertamente contrario a la ley judía tocar música alta en las simjá (o de otra manera). Para una respuesta en profundidad y mucha más información sobre este asunto, recomendaría el artículo del rabino Forsythe " Peligros de la amplificación ruidosa en Simjas ".

Gran parte de lo siguiente está tomado de (y basado en) el artículo mencionado anteriormente:

A LA LUZ DEL CONSENSO DE LOS MÉDICOS DE ENT (MÉDICOS DE OÍDO, NARIZ Y GARGANTA) DE QUE LA MÚSICA ALTA CAUSA DAÑOS PERMANENTES E IRREVERSIBLES EN LA AUDICIÓN, MUCHOS GEDOLEI HADOR SE HAN DECIDIDO EN CONTRA DE LA MÚSICA ALTA. RAV DOVID FEINSTEIN, SHLITA, DIJO QUE SE DEBE HACER UN GRAN ESFUERZO PARA PREVALECER EN BAALEI SIMCHA Y LOS MÚSICOS PARA DETENER LOS NIVELES DE SONIDO QUE SON CAPACES DE CAUSAR DAÑOS. MUCHOS GEDOLIM (INCLUYENDO el rabino Yaakov Perlow, el Rebe Novominsker; cuatro Roshai Yeshiva de Lakewood: los rabinos Malkiel Kotler, Yisroel Tzvi Neuman, Dovid Tzvi Schustal y Yeruchem Olshin, así como el Mashgiach Rabino Mattisyahu Salamon; el rabino Shmuel Birnbaum, Mirer Rosh Yeshiva, The Roshai Yeshiva de Filadelfia, los rabinos Elya Svei y Shmuel Kaminetsky; el rabino Aron Moshe Shechter, Rosh Yeshiva Chaim Berlin) FIRMÓ UNA CARTA QUE DECLARA: “LOS ANFITRIONES DEBEN INSISTIR EN QUE LA AMPLIFICACIÓN DE LA MÚSICA DEBE RESPETAR LOS FACTORES DE BUENA SALUD Y SABOR, Y NO DESTRAER LA ESENCIA DE UN YIDDISHE [SIMCHA]”. SIMCHAS ESTÁN DESTINADOS A CELEBRAR MITZVOT. SERÍA MUY INCONSISTENTE CELEBRAR MITZVOT PERMITIENDO MÚSICA ALTA QUE CAUSA DAÑO PERMANENTE A LOS PRESENTES. LAS SIMCHAS BEIS HA'SHOEIVAH EN LAS BEIS HA'MIKDASH NO TENÍAN AMPLIFICADORES FUERTES Y PROVOCARON SIGNIFICATIVAMENTE MÁS SIMCHA QUE LAS GRANDES SIMCHAS QUE ESTAMOS TENIENDO HOY. AQUELLOS QUE DEMUESTRAN - AMOR A UN SEMEJANTE JUDÍO - אהבת ישרא-ל AL RESPETAR LA SALUD Y LA FELICIDAD DE LOS PRESENTES SIN DUDA INCREMENTARÁN SU NIVEL DE SIMJÁ. SERÍA MUY INCONSISTENTE CELEBRAR MITZVOT PERMITIENDO MÚSICA ALTA QUE CAUSA DAÑO PERMANENTE A LOS PRESENTES. LAS SIMCHAS BEIS HA'SHOEIVAH EN LAS BEIS HA'MIKDASH NO TENÍAN AMPLIFICADORES FUERTES Y PROVOCARON SIGNIFICATIVAMENTE MÁS SIMCHA QUE LAS GRANDES SIMCHAS QUE ESTAMOS TENIENDO HOY. AQUELLOS QUE DEMUESTRAN - AMOR A UN SEMEJANTE JUDÍO - אהבת ישרא-ל AL RESPETAR LA SALUD Y LA FELICIDAD DE LOS PRESENTES SIN DUDA INCREMENTARÁN SU NIVEL DE SIMJÁ. SERÍA MUY INCONSISTENTE CELEBRAR MITZVOT PERMITIENDO MÚSICA ALTA QUE CAUSA DAÑO PERMANENTE A LOS PRESENTES. LAS SIMCHAS BEIS HA'SHOEIVAH EN LAS BEIS HA'MIKDASH NO TENÍAN AMPLIFICADORES FUERTES Y PROVOCARON SIGNIFICATIVAMENTE MÁS SIMCHA QUE LAS GRANDES SIMCHAS QUE ESTAMOS TENIENDO HOY. AQUELLOS QUE DEMUESTRAN - AMOR A UN SEMEJANTE JUDÍO - אהבת ישרא-ל AL RESPETAR LA SALUD Y LA FELICIDAD DE LOS PRESENTES SIN DUDA INCREMENTARÁN SU NIVEL DE SIMJÁ.

Además, la siguiente respuesta ( publicada en "Choshvei Shemo" ) aborda aún más el tema de la música alta en el contexto de la halajá (ley judía):

¿QUÉ DICE LA TORÁ SOBRE LA MÚSICA ALTA Y OTRAS MANERAS EN QUE UNO PUEDE DAÑAR LA AUDICIÓN DE OTRO?

1) En el Talmud, aprendemos lo siguiente:

"...Si lo deja sordo, paga todo su valor (el de las víctimas)" (Bava Kamma 85b).

RaSH"I comenta sobre lo anterior que quien causa sordera a otro tiene que pagar todo el valor de mercado ya que una persona sorda "no sirve para nada". El Talmud analiza otros tipos de daños corporales, enumerando la multa del causante menos que el castigo de uno que inflige sordera a otro. Rabbeinu Yonah dice, la persona ya no vale nada cuando carece de su función corporal de oír. Es decir, la audición es un componente tan esencial en la existencia de una persona que la falta le quita una parte significativa de su valor (asumiendo su valor en el mercado, su valor total).

2) En la ley de la Torá, si uno se hace daño a sí mismo (así como a otro), transgrede "bal tashjis d'gufo". "Bal tashchis d'gufo" es la prohibición de causar cualquier tipo de lesión o daño a uno mismo oa otro. Ejemplos de transgresión de esta prohibición son fumar y poner música a todo volumen.

3) "Chovel B'Chavero": Es la prohibición de quien "cause daño a otro".

4) "V'Ahavta L'Reiacha Kamocha": El mandamiento de la Torá de "amar a tu prójimo como a ti mismo". Uno está obligado a actuar hacia otro de una manera que demuestre consideración por la otra persona. Cuando uno pone música a todo volumen que potencialmente daña el oído de otra persona, está transgrediendo el mandamiento de la Torá de "ama a tu prójimo como a ti mismo".

5) "Jilul HaShem": "Profanar el nombre de Di-s": cuando un judío transgrede la Torá al tergiversarla, especialmente de una manera que potencialmente lleva a otros (tanto judíos como no judíos) a mirarlo y, en consecuencia, , a la forma de vida de la Torá de una manera desdeñosa, cometen el grave pecado de "profanar el Nombre de Di-s". Cuando las bandas judías tocan música a un volumen enfermizamente alto, tergiversan la Torá. La gente puede menospreciar la ley de la Torá por "permitir" música tan alta. La Torá en realidad prohíbe la música tan alta por varias razones (al menos algunas de ellas se mencionan aquí).

6) Robo (según la Torá): Además de robar dañando la audición, una banda puede transgredir la prohibición de robo de la Torá al negarse a bajar el volumen de su música. Si las personas que contratan a la banda le piden que baje el volumen y se niegan, solo para salir de la simjá (celebración) en lugar de tocar menos fuerte, están robando a quienes los contratan.