¿A qué se refiere "nadie" y "Dios" en Juan 1:18?

"Nadie" significa que ningún hombre había visto al Padre. Cuando se deja en el contexto del tiempo y lugar en el que Juan el sumergidor, un hombre, dio testimonio de Yeshua (Jesús) que estaba "en el mundo" (vs. 10) manifestado como hombre, entonces la definición se restringe a nadie de este mundo. "En el mundo" da el lugar... el mundo de los hombres. Juan el sumergidor habló a los sacerdotes y levitas que fueron enviados a preguntar quién era Juan... hombres preguntando por un hombre.

Juan 1:18 se traduce como "Nadie ha visto a Dios..." en ASV, GNV, así como en KJV, AKJV y algunos otros.

No se trata de los mensajeros (ángeles) que están en el cielo, sino de los hombres que están en el mundo.

El tiempo fue mientras Juan estaba sumergiendo (bautizando) en el río, antes de que Jesús viniera a ser sumergido... antes de la crucifixión de Jesús, y antes de la ascensión de Jesús.

Como Jesús fue el primero en resucitar de entre los muertos, el primer fruto de la resurrección (Hechos 26:23; 1 Corintios 15:20), entonces ningún hombre había ascendido al Padre antes que Jesús. Así que ningún hombre había visto a Dios antes de que Jesús fuera crucificado y antes de que Él ascendiera en Hechos 1:9.

Cuando ponemos todo en contexto, en el momento y lugar adecuado, las implicaciones son muy reveladoras. Como ningún hombre (nadie) había ascendido al Padre antes de Yeshua, ¡entonces el llamado Libro de Enoc es una mentira!

Una discusión más detallada de estos puntos está disponible en mi blog ShreddingTheVeil , específicamente las publicaciones "Frequent Mistakes - Part VII: The Translation of Enoch and Elijah" aquí , así como "The Book of Enoch: Fable or True" aquí , "Nephilim - Fallen ¿Unos?" aquí , y "Nephilim...Reprise: And The Sons of God" aquí .

Con respecto a ver a Dios (el Padre), algunos pasajes dicen "nadie" mientras que otros dicen "ningún hombre". Lógicamente, concluimos que "nadie" significa específicamente "ningún hombre". Pero en Ex 33:18-23, Dios le dice a Moisés que "nadie puede ver mi CARA y vivir". Y entonces, Dios le mostró a Moisés Su espalda. Lógicamente, esto TIENE que ser Dios el Padre hablándole a Moisés, no Jesús. Si este fuera el Jesús preexistente, entonces debemos concluir que ningún hombre puede ver el ROSTRO de Jesús y vivir, y lo más que alguien ha visto de Jesús es su espalda. ¿Vamos a ir por ese camino?

¿A qué se refiere "nadie" y "Dios" en Juan 1:18?

Basado en el uso extensivo de 'nadie' - Οὐδεὶς (Oudeis) en otros lugares, se refiere a todas las personas y a cualquiera en general. No se expresa ni se pretende ninguna exclusión.

¿Qué significa 'Dios'? Lo mismo significa en todas partes de la Biblia. Yahvé, el Eterno, el Altísimo, el Creador, el Padre. Aquella junto a la cual se sienta Jesús, aquella que resucitó a Jesús de entre los muertos y lo exaltó sobre todos los demás dándole vida eterna.

Al consultar 'nadie', también debemos extender la consulta al 'ha visto' relacionado.

A Dios nadie lo ha visto jamás: el Hijo unigénito que está en el seno del Padre, él lo ha declarado. Juan 1:18

• lo ha dado a conocer
• lo ha revelado
• le ha explicado

Del griego ἐξηγήσατο (exēgēsato) que proviene de la raíz “exégeomai”, de donde obtenemos nuestras palabras “exégesis” y “exegete” y significa; Yo dirijo, muestro el camino; desplegar, narrar, etc. Nada que ver con ver con los ojos.

Jesús ya ha hecho esta conexión entre ver y saber .

Felipe le dijo: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta”. 9 Jesús le dijo*: ¿Tanto tiempo hace que estoy contigo, y aún no me conoces, Felipe? Juan 14:8

El que me ha visto a mí ha visto al Padre v9

Se nos dice que Dios es invisible, no se le puede ver . Estos son solo dos ejemplos.

Col 1:15 Él (Jesús) es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

1 Timoteo 6:16 el único que posee inmortalidad y habita en luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver.

El hombre no es espíritu. Dios es espíritu y sólo Él posee la inmortalidad. Sólo los espíritus pueden 'ver' espíritus. A través de Jesús, los creyentes también conocerán al Padre. 'ver' quién es Jesús y 'saber' cómo es es lo mismo que ver/conocer al Padre como también lo expresa Pablo.

Ruego que los ojos de vuestro corazón sean iluminados... Efesios 1:18

Jesús sabía cómo iba a proceder su misión. En el Capítulo 1, Jesús a través de Juan, ha puesto las pinceladas generales de lo que su maestro lograría; pulgada. 14 se vuelve cristalino.

• No se turbe vuestro corazón; creed en Dios, creed también en mí. Juan 14:1
• Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre; desde ahora le conocéis, y le habéis visto v7
• El que me ha visto a mí ha visto al Padre v9

Jesús ha dejado bastante claro que ver no se trata de los ojos, sino de lo que la mente y el espíritu entienden. Podemos ver al Dios invisible de Jesús a través de Su hijo, quien es la imagen de Él.

La palabra heroaken que se traduce aquí como 'visto' o 'observado' en la mayoría de las traducciones al inglés es la tercera persona del singular de herao que, según Thayer, tiene tres definiciones básicas. Primero, significa ver con los ojos. En segundo lugar, significa ver con la mente, conocer, percibir. En tercer lugar, significa familiarizarse con a través de la experiencia pragmática (The 1981 New Thayer's Greek English Lexicon, p 451).

Si Juan argumenta a partir de la primera definición, esto debe entenderse a la luz de los ejemplos pragmáticos del Antiguo Testamento. Sabemos por los muchos ejemplos de manifestaciones teofónicas en el Antiguo Testamento que Dios se ha presentado repetidamente al hombre de varias maneras. A veces, Dios se aprovechó solo de los sentidos auditivos del hombre. Habló a Adán, a Caín, a Noé, a los patriarcas hebreos, a Moisés, a los profetas ya otros. A veces se visitó a sí mismo sobre el hombre en forma de sueños o visiones como el profeta Isaías en el capítulo seis de Isaías. Otras veces, aparece como objetos como la nube o la columna de fuego que iba delante de Israel en el desierto. Sin embargo, hay otras ocasiones en que visitó al hombre en forma humana. Hay unos ocho relatos de este tipo de teofanía que se encuentran en el Antiguo Testamento.

La palabra 'teofanía' se deriva de dos palabras griegas, Theo's que significa Dios y phona que significa sonido o voz. Una teofanía es entonces escuchar la voz de Dios. Las experiencias teofónicas en las escrituras asumen muchas formas, pero todas parecen tener una función singular. Comunican la voluntad de Dios al hombre. Proporcionan al hombre un punto de referencia que el hombre puede comprender. Al hacerlo, Dios está demostrando compasión por las limitaciones de la mente humana para comprender cosas que están más allá de su capacidad de comprensión. En algunas experiencias teofónicas, Dios acomodará sólo el sentido del oído del hombre. Uno solo escuchaba la voz de Dios. Dios hablando a Noé en Génesis 6 es solo un ejemplo. Otro es Génesis 12 donde Dios le habló a Abraham. En ocasiones, estas teofanías irían acompañadas de algún tipo de fenómeno material como el fuego, el viento, o un terremoto como en los casos de Moisés en Éxodo 3, la nación de Israel en Éxodo 13 y Elías en 1 Reyes 19. Cada uno de estos fenómenos naturales que lo acompañan apelará a una gama más amplia de sentidos físicos, ya que Dios a veces elige hablar de estas cosas. . Aún así, en otras ocasiones, Dios eligió asumir una forma antropomórfica como en Génesis 18 cuando se apareció a Abraham en compañía de dos ángeles, todos en forma humana. Para mayor referencia, uno podría examinar estos ejemplos de teofanías antropomórficas. En cada caso, esta es la deidad que aparece en forma humana. En todos los ejemplos, aquellos a quienes se les apareció el Ángel de Jehová siempre entendieron, en algún momento, que él era Dios y lo honraron como tal. Cada uno de estos fenómenos naturales que lo acompañan apelaría a una gama más amplia de sentidos físicos, ya que Dios a veces eligió hablar en estas cosas. Aún así, en otras ocasiones, Dios eligió asumir una forma antropomórfica como en Génesis 18 cuando se apareció a Abraham en compañía de dos ángeles, todos en forma humana. Para mayor referencia, uno podría examinar estos ejemplos de teofanías antropomórficas. En cada caso, esta es la deidad que aparece en forma humana. En todos los ejemplos, aquellos a quienes se les apareció el Ángel de Jehová siempre entendieron, en algún momento, que él era Dios y lo honraron como tal. Cada uno de estos fenómenos naturales que lo acompañan apelaría a una gama más amplia de sentidos físicos, ya que Dios a veces eligió hablar en estas cosas. Aún así, en otras ocasiones, Dios eligió asumir una forma antropomórfica como en Génesis 18 cuando se apareció a Abraham en compañía de dos ángeles, todos en forma humana. Para mayor referencia, uno podría examinar estos ejemplos de teofanías antropomórficas. En cada caso, esta es la deidad que aparece en forma humana. En todos los ejemplos, aquellos a quienes se les apareció el Ángel de Jehová siempre entendieron, en algún momento, que él era Dios y lo honraron como tal. uno podría examinar estos ejemplos de teofanías antropomórficas. En cada caso, esta es la deidad que aparece en forma humana. En todos los ejemplos, aquellos a quienes se les apareció el Ángel de Jehová siempre entendieron, en algún momento, que él era Dios y lo honraron como tal. uno podría examinar estos ejemplos de teofanías antropomórficas. En cada caso, esta es la deidad que aparece en forma humana. En todos los ejemplos, aquellos a quienes se les apareció el Ángel de Jehová siempre entendieron, en algún momento, que él era Dios y lo honraron como tal.

El apóstol Pablo señala en 1 Corintios 10:1-4 que Jesús fue la Roca que siguió a Israel por el desierto. Por lo tanto, las Escrituras nos muestran que el hombre, de manera limitada, ha experimentado a Dios en diversos grados a nivel sensorial. Ha visto y oído a Dios. Sin embargo, si lo que dice Juan en el versículo dieciocho es experimentar la esencia de Dios, ciertamente es cierto que el hombre nunca ha mirado la esencia sin protección del Todopoderoso. De todos los hombres, parece que a Moisés se le concedió el privilegio más íntimo de experimentar la presencia de Dios en su esencia en los capítulos 33 y 34 de Éxodo. Entonces, esta definición tampoco encaja.

Si heroahen se entiende como una limitación intelectual, esto parecería encajar mejor con la declaración final de este prólogo. “Él lo ha explicado”. La palabra griega ekagasato es tercera persona singular aoristo primer indicativo activo que significa detallar, establecer en lenguaje, dar a conocer o revelar (George V. Wagram's Analytical Greek Lexicon of the New Testament, 1983). Esta es la etimología de nuestra palabra 'exegeta'. “Explicado” es la palabra correspondiente a “visto”. En otras palabras, “Ningún hombre ha entendido o comprendido a Dios en ningún momento. El Hijo unigénito que está en el seno del Padre, él lo ha EXPLICADO. El Logos presenta a Dios a la mente del hombre por medio del lenguaje humano de tal manera que el hombre ahora puede comprender algo de la naturaleza y el carácter de Dios que nunca podría saber a partir de su observación del mundo natural. Solo el que salió de la misma presencia de Dios pudo haber hecho esto.

En la edición de 1980 de The Expositors Greek Testament on the gospel of John p 692, el expositor hace una observación interesante en contraste con Meyer. Él dice que ekagasato se refiere a la “obra” que Cristo realizó mientras estuvo en la tierra. Esto enfatiza una función particular de la Segunda Posición. Habiendo venido de esta eterna relación íntima con el Padre, está así “equipado” para traducir la mente de Dios a la mente del hombre. La vinculación de estas dos mentes pretende crear un estado de pensamiento isomórfico. A medida que el hombre comienza el proceso de aprender a pensar y razonar como Dios, aprenderá a volver a simbolizar su relación tanto con Dios como con el mundo natural. Tendrá que aprender a pensar diferente, a hablar diferente ya comportarse diferente. La realidad tomará una nueva definición.