Alguien que mata por accidente tiene que irse a vivir a uno de los Arei Miklat. El Rambam pasa esta halajá y no especifica que solo se aplica en un momento particular, solo cuando hay un Sanedrín, o solo cuando hay un goel hadam que realmente está tratando de matar al asesino.
¿Hay alguna razón por la que no se aplicaría hoy en día? Entiendo que durante muchos años hubiera sido imposible para la mayoría de las personas viajar a Israel, y tal vez la suposición era que incluso si intentaban llegar allí, fracasarían. Hoy en día, Chevron no es el lugar más fácil o seguro para vivir, pero definitivamente es posible vivir allí y la gente lo hace.
De las otras ciudades importantes, Golan está justo al otro lado de la frontera con Siria y recientemente fue retomada de ISIS por el gobierno sirio, Shechem está completamente bajo la Autoridad Palestina y no tiene judíos, Ramos está en Jordania, Betzer también está en Jordania y su ubicación exacta es desconocido, y Kedesh es una ruina, por lo que Chevron es probablemente la opción más segura (!). No miré los otros 42.
El requisito de permanecer en estas ciudades anula incluso pikuach nefesh y las necesidades de todo el pueblo judío , por lo que esta pregunta es independiente de si es políticamente recomendable mantener una comunidad judía en Chevron.
¿Un asesino accidental tiene que irse a vivir a Chevron? ¿Y hay asesinos accidentales viviendo actualmente en Chevron o en alguna de las otras ciudades por este motivo?
El Sefer HaJinuj escribe lo siguiente:
Sefer HaJinuch Mitzvá # 410
ונechrerop.
Y este mandamiento está en vigor durante el tiempo que Israel está en su tierra y el Sanedrín de 71 está sentado en su lugar que está preparado para ellos en Jerusalén para juzgar casos capitales.
El Minchat Chinuch en su comentario allí explica que esto se debe a que la ley del exilio es equivalente a los casos capitales en todos los aspectos, y los casos capitales solo pueden juzgarse cuando el Sanedrín está en su lugar, y el propio Rambam escribe que la ley del exilio es equivalente a casos capitales:
שech לגמרי לד"נ כמו שדיני נפשech נפש אם אין erior הן כד"נ א"כ לכל הדברים ח"ג שוים לד"נ
La declaración de Rambam a la que se refiere:
אחד דיני נפשות ואחד דיני מלקיות az.
Todas las mismas leyes que se aplican a los casos que involucran la pena capital se aplican también a los casos que involucran latigazos y exilio, excepto que los casos que involucran latigazos son juzgados por tres jueces. Ninguna de estas distinciones se hace con respecto al juicio de un buey que es apedreado excepto uno, que el juicio es dictado por 23 jueces. ( traducción de Touger )
Doble AA