¿Cómo funciona la esposa sustituta del kohein gadol?

La primera mishná de Yoma 1 explica que antes de Yom Kippur, se prepara una esposa sustituta para el kohein gadol para que su esposa no muera, porque la torá dice que hace expiación por sí mismo y por "su casa", y "su casa" significa su esposa. . Pero tiene que estar casado exactamente con una mujer ese día porque dice "casa", no "casas".

La g'mara en 13a-b describe un sistema de gittim condicional (cartas de divorcio), pero tengo problemas para entender cómo funciona esto realmente. ¿Entiendo correctamente que él toma una esposa adicional antes de Yom Kippur, con gittim escrito de tal manera que estará casado exactamente con una mujer cuando realice la avodá? Si es así, ¿tiene que ser una esposa diferente cada año debido a las leyes de divorcio y kohanim?

Dado que podría (en un desafortunado giro de los acontecimientos) terminar casado con el sustituto, parece que todos los involucrados querrían tener tanto cuidado con este partido como con cualquier otro. Sin embargo, encontrar un buen (y diferente) shidduch cada año parece un desafío, quizás una carga, especialmente porque cada uno debe ser una betulah . ¿Es eso solo parte del costo de ser kohein gadol, o estoy malinterpretando este g'mara?

1 en el Bavli. Yerushalmi entiende esto como un matrimonio condicional con la segunda mujer en lugar de un divorcio condicional (h/t Fred), lo que reduciría pero no eliminaría el problema.

Por cierto, si bien esto sigue la interpretación de Bavli de la opinión del rabino Yehuda (los rabinos no están de acuerdo en que se deba preparar una esposa sustituta para el kohein gadol), Yerushalmi explica que la opinión del rabino Yehuda requiere un matrimonio condicional para la segunda mujer, no un matrimonio condicional. Divorce ( Yoma 1: 1, מקדשין לו אשestar אחרת על תנאי שמא יארע דבר באשתו שנאמר וכפר בעדו ♦ ביתו ביתו זו אשתech רי ר 'יnas .ד.). Supongo que esto permitiría a la misma mujer casarse condicionalmente cada año.
@Fred ¿Por cuántos años se quedaría como Betulah? Probablemente hubo una rotación muy alta.
@DoubleAA Si alguna vez usaron esposas sustitutas, y lo hicieron de acuerdo con Yerushalmi, entonces probablemente sí. Pero quizás cada 3 o 4 años en lugar de anualmente.
La respuesta del cínico: esto suena como una segunda innovación del Templo, por lo que prácticamente hablando, podría haber sido todos los años, desde que se vendió Kehunah Gedolah.
(Punto aparte, no estoy convencido de que en aquel entonces se tuviera tanto cuidado con los fósforos como en la actualidad. Para el sumo sacerdote, podría haber sido tan simple como 1. Ella es de un buen linaje familiar, 2. Ella es una virgen, 3. Hay una atracción mutua, y 4. Haz que funcione.)
@Fred, sería besula durante 6 meses de su vida hebrewbooks.org/…
@Yishai Solo el Kiddushin debe suceder mientras sea Betulah IIRC. Podrían decirle a Mekadesh Al Tenai que él la necesita en cualquier momento antes de que ella se case, por ejemplo.
@DoubleAA, si el propósito de Tenai es decir que no está casado con ella (por lo que solo tiene una esposa en el momento de Avoda), entonces, ¿cómo podría tener efecto el tenai después de que se cierre la ventana de נערה?
@Yishai ¿Quiere decir que si la necesitan en los próximos años, estropearía retroactivamente el Avoda en años anteriores? Vale oigo.
@Yishai Ese es un buen punto; tal vez necesitarían una nueva esposa de respaldo anualmente, incluso según la opinión de Yerushalmi sobre el rabino Yehuda. Por otro lado, si el rabino Yehuda está de acuerdo con el rabino Shimon y el rabino Elazar en Yevamos 6: 4, él sostendría que la limitación de edad no se aplica. (Aunque el Rambam no gobierna como R' Shimon y R' Elazar, tal vez tampoco gobierna como R' Yehuda sobre el requisito de una esposa de respaldo. Ver Hil. K'lei HaMikdash 5:10, que puede entenderse dar a entender esto).
Nunca entendí bien por qué el Kohen Gadol no estaba casado con dos mujeres diferentes de forma permanente, si este era un requisito de su avodá...
@Yishai Además, la necesidad de una esposa de respaldo está notoriamente ausente del Rambam ( Hil. 'Avodas Yom HaKippurim 1: 2 - 3 ), lo que sugiere que no gobierna como el rabino Yehuda.

Respuestas (1)

Es solo un matrimonio por precaución que es poco probable que continúe y, en el improbable caso de que continuara pero no funcionara, siempre podrían divorciarse. Probablemente también tenían una expectativa cultural muy diferente del matrimonio en ese entonces que no requería el mismo nivel de agonía. Finalmente, se parece mucho a la guemara unos dapim más tarde (Yoma 18b; véase también Yevamot 37b) donde se creó un matrimonio temporal y formal para una necesidad apremiante, sin un cortejo preliminar extenso.

El problema en la pregunta no era solo la esposa condicional, sino el "gittin condicional" de Yoma 13a-b; a saber, que la esposa del KG puede volverse prohibida para él debido a ריח הגט (+), y luego tendrá que encontrar una nueva esposa cada año. Sin embargo, su punto de "expectativa cultural muy diferente del matrimonio" podría ayudar a esta pregunta de todos modos.
@Shokhet No noté la preocupación de reyach haget en la pregunta del OP (aunque yo mismo me lo pregunté). No obstante, si el matrimonio estuvo en línea con lo que parece ser el entendimiento final del matrimonio en 18b, eso no debería ser un problema ya que es solo de nombre y de hecho podría repetirse con alguien nuevo (y dispuesto) anualmente.
@Shokhet Supongo que su pregunta se mantiene con respecto a su verdadera esposa si ella también requería una obtención condicional que activa el psul kehuna ... ¿Está claro que el rabino Yehudah tiene reyach haget en tal caso?
@Shokhet sobre un segundo pensamiento El Mishan en Gittin (81a) es bastante explícito: "ובית erior
¿Cómo funciona la esposa sustituta del kohein gadol?
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 0v