¿Cuál es la diferencia entre el pecado original y la culpa original?

No existe una definición católica de culpa, por lo tanto, la comprensión católica de la culpa es cómo se entiende a menudo:

"Ese estado de un agente moral que resulta de su comisión de un crimen o un delito deliberadamente o por consentimiento" - cf. culpa (n.) | Diccionario de etimología en línea .

Hay una definición católica del pecado:

113. ¿Qué es el pecado?
El pecado es una ofensa contra Dios, por cualquier pensamiento, palabra, acción u omisión contra la ley de Dios. - cf. re Artículo 10 del Credo de los Apóstoles | Catecismo de Penny .

Y del pecado original:

115. ¿Qué es el pecado original?
El pecado original es aquella culpa y mancha de pecado que heredamos de Adán, que fue el origen y cabeza de toda la humanidad. - cf. re Artículo 10 del Credo de los Apóstoles | Catecismo de Penny .

En otras palabras:

El pecado original es aquel estado resultante del pecado cometido y mancha de pecado que heredamos de Adán, cuando pecó desobedeciendo el Mandamiento de Dios. Cf. ( CEC 396-409 ).

Primero una pequeña anécdota de un humano de 81 años, hombre por diseño y orientación. Una vez conocí a una señora a quien su madre le enseñó que usar dos hojas de papel higiénico al mismo tiempo era un desperdicio y era inapropiado para el medio ambiente. La ira de la madre era implacable. Cada vez que usaba dos, su culpa era bastante profunda. Ella había heredado la definición: mala, 'pecadora' y traviesa en esta especialidad, pero ninguna compulsión de usar dos hojas. Así, la culpa se enseña en relación con cualquier acto percibido como pecaminoso por su maestra/madre.

De esta manera, el pecado y la culpa se funden en un todo profano.

El pecado original fue de hecho un Original todos los demás pero copias inferiores. Sin embargo, los sabios desean interpretarlo, yo y todos los demás habitantes de nuestra hermosa tierra ni siquiera podemos comenzar a copiar ese original, quiero decir, ¿dónde está ese árbol ahora? Tenga en cuenta también que Adán y su encantadora esposa tenían acceso al Árbol de la Vida desde el principio para que comieran; solo eche un vistazo a Génesis. Dios nunca lo tabú. La palabra 'también' en Génesis 3:22 no aparece en el texto original según Strong , excepto en la versión King James y otras traducciones que usó, pero si de hecho estuviera en el texto hebreo base, 'otra vez' es su ' Sinónimo legal.

El pecado y la culpa no se heredan bíblicamente o científicamente, como en la anatomía y la fisiología humanas, porque los maestros de esa gran amalgama de la Iglesia y el estado enseñaron que ambos existen, más particularmente desde ese gran amalgama romano Constantino.

En cuanto a la biblia: está Deuteronomio 24:16 Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos morirán por los padres: cada uno morirá por su propio pecado . NVI

Y luego está todo el capítulo de Ezequiel 18 para aclarar el punto.

AHHHH, pero entonces uno de sus grandes eruditos en esta amalgama de iglesia/estado replicará con profundo orgullo y convicción con 1 Juan 1:8-10: Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad es no en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Tal como sucede con la referencia a Isaías 53, uno debe saber a quién se dirige Juan en su epístola. Isaías escribía a: ¡Oh nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, simiente de malhechores, hijos corruptores! han dejado a Jehová, han despreciado al Santo de Israel, se han alejado y se han vuelto atrás. Isaías 1:4 - RVR60

Juan estaba escribiendo al rebaño pequeño al que se le daría el reino (Lucas 12:32) que acababa de salir del Israel redimido. La relevancia de la audiencia es la clave para que la identificación adecuada sepa cómo arreglar la supuesta dicotomía pecado/culpa y quién debe hacer qué y por qué. Sólo aquellos que tenían la Ley podían pecar contra ella. ¡ Solo Israel tenía Ley! He aquí Romanos 4:15; ¡5:13 y el versículo 12 en ese contexto! Tal vez esta página en mi sitio web: http://www.sanctifyname.com/pronouns.html podría ser de algún valor.

Espero que esto ayude a discernir que el pecado y la culpa son inseparables y ambos se adquieren a través del aprendizaje.

Gracias, dieter

Desde el principio Adán y Eva sintieron Culpa, tal vergüenza que cubrieron su desnudez con delantales hechos de hojas de higuera aún antes de que Dios se hiciera presente. Cuando el Señor se acercó, la pareja ahora vestida con delantales de hojas de higuera, se escondieron, la excusa dada fue que se avergonzaban de su desnudez aunque por su propio esfuerzo ahora estaban cubiertos. Cuando el Señor Dios llamó a Adán, le preguntó: "¿Dónde estás?", como si fuera posible que Dios no supiera dónde estaba, si fuera posible, esta sería una pregunta comprensible ya que la pareja se escondía, pero lo hizo. saber. La pregunta que en realidad estaba haciendo era "¿Dónde estás tú en relación conmigo?" Dios, sabiendo todas las cosas, estaba muy consciente de la ubicación física de Adán y Eva. Incluso estando vestido con un delantal, el primer Hijo de Dios todavía estaba desnudo, ya que su culpa y la vergüenza de su pecado lo expusieron como si estuviera desnudo ante Dios. (Génesis 3)

La diferencia entre el pecado original y la Culpa original es el conocimiento de pecar que tenían nuestros dos primeros padres, este conocimiento les dio la culpa original. Sin conocimiento no hay Culpa pero hay daño, daño que nos separa de la Justicia original con Dios. Las acciones de nuestros primeros padres fueron una elección, alejándonos de esa Justicia original y al no vivir en ese estado de Justicia negamos a nuestros hijos el conocimiento de ella. Así transmitimos, a través de nuestros padres, una condición de no conocer un estado de Justicia ante Dios ya su vez, vivir en pecado. Dios nos enseña, a través de sus mandamientos, qué es el pecado y cómo debemos arrepentirnos de él, a través de la fe en Dios y la obediencia de esa fe, Fe que incluye Adoración, pero no cualquier adoración, adoración que es solo para Dios, adoración que incluye sacrificio. .

Entonces, ¿cargamos con el peso de la culpa asociada con el pecado original? Si no estamos debidamente catequizados, no tenemos conocimiento de la justicia original o del pecado original y, por lo tanto, no tenemos culpa original. No tener conocimiento del pecado nos libera de la culpa de ese pecado, sin embargo, la inequidad del pecado y el daño del pecado aún permanecen con nosotros, y somos culpables a menos que por la Gracia de Dios seamos bautizados en agua en el Nombre del Padre Hijo. y Espíritu Santo. Esta acción que se nos hace, signo visible de una realidad espiritual (no metafórica), no de nuestras propias obras sino de las obras de Cristo en la Cruz, nos libera de la culpa y del castigo y nos reúne con Dios. Esto es algo que sucede una sola vez en la vida de un cristiano. Es una Gracia completa y total que todos y cada uno de nosotros debemos agradecer. Sin embargo, después de ser restaurado, somos responsables de vivir con rectitud aumentando la santificación de nuestra carne causada por el daño de nuestros pecados que si se dejan continuar en la vida de un cristiano conducirán nuevamente a la muerte. Repitiendo el mismo acto de desobediencia de nuestros primeros parientes Génesis 3, y apartándonos una vez más de la Justicia de Dios. (Romanos 6:19, Romanos 8:12-17)

La discusión adicional se relaciona con este tema:

La naturaleza triple del pecado (Génesis 3:6, Lucas 4, Matemáticas 4, 1 Jon 2:16)

La entrada al Reino Davídico de Dios, presente en el cielo y ahora en la tierra. (Evangelios)

Los dones, (Misterios) que él proveyó para nuestra Justificación y Santificación continua.

La Naturaleza de lo que significa ser “En el Mesías” o “En Cristo Jesús”

Tipos de pecados CCC sección 8, artículo 4 (1852)

Las diferentes formas en que Cristo puede bautizarnos.

El cristianismo es absolutamente incoherente sin el pecado original (¡Jesús nos salvó! ¿De qué?).

El pecado ancestral es el pecado original. El pecado ancestral es el pecado de los antepasados, como el pecado original es un pecado de nuestros orígenes (aunque también puede entenderse como el origen del pecado mismo).

Algunos ortodoxos piensan que los católicos creen que todos los humanos no bautizados son culpables del pecado original, lo cual no es cierto. Más bien, creemos que somos inherentemente culpables del pecado, que es muy diferente (la diferencia entre la palabra latina culpa y reatus ). Y ese es solo un tipo de formación (la analogía que usó San Agustín para describir el pecado original).

El problema es que la palabra inglesa "culpa" ha cambiado ligeramente de significado desde el Concilio de Trento. Creo que la mejor manera de explicar a San Agustín y Trento es diciendo que "Adán tiene la culpa del pecado original, y sus Hijos heredaron las consecuencias ".

La definición de pecado original en el sentido más amplio (independientemente de la analogía que desee usar) es la ausencia de la gracia original, y estos conceptos provienen directamente de Sobre la encarnación de San Atanasio (otra gran influencia en la visión occidental del pecado original). junto con San Agustín), que se puede encontrar aquí: http://www.spurgeon.org/~phil/history/ath-inc.htm#ch_1_5

Vimos en el último capítulo que, debido a que la muerte y la corrupción se apoderaban cada vez más de ellos, la raza humana estaba en proceso de destrucción. El hombre, que fue creado a imagen de Dios y en su posesión de la razón reflejaba la Palabra misma, estaba desapareciendo, y la obra de Dios se estaba deshaciendo. La ley de la muerte, que siguió a la Transgresión, prevaleció sobre nosotros, y de ella no había escapatoria. Lo que estaba sucediendo era en verdad tanto monstruoso como inadecuado. Por supuesto, habría sido impensable que Dios se retractara de Su palabra y que el hombre, habiendo transgredido, no muriera; pero era igualmente monstruoso que seres que una vez habían compartido la naturaleza del Verbo perecieran y volvieran a la inexistencia por medio de la corrupción. Era indigno de la bondad de Dios que las criaturas hechas por Él fueran reducidas a nada por el engaño obrado por el diablo sobre el hombre; y era sumamente impropio que la obra de Dios en la humanidad desapareciera, ya sea por su propia negligencia o por el engaño de los malos espíritus. Así pues, como las criaturas que había creado razonables, como el Verbo, de hecho perecían, y tan nobles obras iban camino de la ruina, ¿qué iba a hacer entonces Dios, siendo Bueno? ¿Iba a dejar que la corrupción y la muerte se salieran con la suya? En ese caso, ¿de qué servía haberlos hecho en un principio? Seguramente hubiera sido mejor nunca haber sido creado que, habiendo sido creado, ser descuidado y perecer; y además de eso, tal indiferencia a la ruina de Su propia obra ante Sus propios ojos no demostraría bondad en Dios sino limitación, y mucho más que si Él nunca hubiera creado a los hombres. Por tanto, era imposible que Dios dejara que el hombre se dejara llevar por la corrupción, porque sería indigno e indigno de Él.

Sin embargo, aunque esto es cierto, no es todo el asunto. Como ya hemos señalado, era impensable que Dios, el Padre de la Verdad, se retractara de Su palabra con respecto a la muerte para asegurar nuestra existencia continua. Él no podía falsificarse a sí mismo; ¿Qué, entonces, iba a hacer Dios? ¿Iba a exigir el arrepentimiento de los hombres por su transgresión? Podrías decir que eso era digno de Dios, y argumentar además que, así como a través de la Transgresión quedaron sujetos a la corrupción, así a través del arrepentimiento podrían volver a la incorrupción nuevamente. Pero el arrepentimiento no guardaría la consistencia divina, porque, si la muerte no tuviera dominio sobre los hombres, Dios seguiría siendo falso. El arrepentimiento tampoco aparta a los hombres de lo que es conforme a su naturaleza; todo lo que hace es hacerlos cesar de pecar. Si hubiera sido un caso de una transgresión solamente, y no de una subsiguiente corrupción, el arrepentimiento hubiera estado bastante bien; pero una vez comenzada la transgresión, los hombres quedaron bajo el poder delcorrupción propia de su naturaleza [Mi Nota: Pecado original] y fueron privados de la gracia [Mi Nota: Gracia original: una participación en la Vida Divina] que les pertenecía como criaturas a imagen de Dios. No, el arrepentimiento no podía resolver el caso. Qué—o más bien Quién [Mi Nota: ¡Jesucristo! ¡Eso es Quién!] ¿Era necesario para tal gracia y tal recuerdo como necesitábamos? ¿Quién, sino el mismo Verbo de Dios, que también en el principio hizo todas las cosas de la nada? Su parte era, y sólo Suya, tanto traer de nuevo lo corruptible a la incorrupción como mantener para el Padre Su consistencia de carácter con todo. Porque sólo Él, siendo Verbo del Padre y sobre todo, fue en consecuencia a la vez capaz de recrear a todos, y digno de sufrir por todos y de ser embajador de todos ante el Padre.

La "ley de la muerte" y la "corrupción" y la "transgresión" sobre las que escribe San Atanasio es el pecado original. El pecado original es patrístico.

Christi pax.