¿De qué manera fue escuchada la oración de Jesús (Hebreos 5:7)?

Más allá de toda duda posible, el contexto es Cristo como Sumo Sacerdote. Esto queda claro por una revisión superficial. Por lo tanto, a medida que nos acercamos al ministerio del Sumo Sacerdote, necesitamos identificar las oraciones y súplicas que realizó, y luego cómo fueron respondidas.

El día de la expiación trae a la vista el punto culminante de este ministerio. Había tres bestias para ser sacrificadas por el Sumo Sacerdote:

“Aarón ofrecerá el toro como ofrenda por el pecado para hacer expiación por sí mismo y por su casa. Luego tomará los dos machos cabríos y los presentará ante el Señor a la entrada de la tienda de reunión. Ha de echar suertes sobre los dos machos cabríos: una suerte por el Señor y otra por el chivo expiatorio. (Levítico 16:6-8, NVI)

Según Hebreos, Cristo era todos los sacrificios combinados y era el Sacerdote 'ofreciéndose a sí mismo'. En esta ofrenda en el templo se pronunciaron pagadores formalistas. Alfred Edersheim, el historiador judío, en realidad ha afirmado conocer las oraciones exactas que se pronunciaron en la época de Cristo. Cuando el ritual llegó a la tercera bestia, el chivo expiatorio, esta fue la oración que ofreció el Sumo Sacerdote:

Poniendo ambas manos sobre la cabeza de este macho cabrío, el sumo sacerdote ahora confesaba y suplicaba: '¡Ah, Jehová! han cometido iniquidad; han transgredido; han pecado: tu pueblo, la casa de Israel. ¡Oh, entonces, Jehová! cubre (expía), te ruego, por sus iniquidades, sus transgresiones y sus pecados, que ellos inicuamente cometieron, transgredieron y pecaron delante de ti, tu pueblo, la casa de Israel. Como está escrito en la ley de Moisés, tu siervo, que dice: “Porque en aquel día os será cubierto (expiado), para limpiaros de todos vuestros pecados delante de Jehová, seréis limpiados”. ' (El Templo - Su Ministerio y Servicios como eran en el tiempo de Cristo por Alfred Edersheim, P317)

Para el primer sacrificio, para él y su familia, se usó exactamente la misma fórmula pero 'ellos' se reemplaza por 'yo'.

Ahora, independientemente de la precisión de esta oración histórica, indica el tipo de oración que naturalmente rezaría el sumo sacerdote. El sumo sacerdote oficiaba por los pecados del pueblo, y naturalmente ofrecía un sacrificio con oraciones.

Cuando nos acercamos al sacerdocio de Jesús y las oraciones que ofreció, debemos mirar toda su vida y el sufrimiento que soportó al humillarse en la carne humana. Luego, más particularmente, por supuesto, mientras oraba en el jardín acercándose al momento de ofrecer su alma y cuerpo por el castigo infinito de los pecados del mundo, ofreció oraciones con un profundo clamor y gemidos. Luego, aún más en línea con el tiempo del evento real de su ministerio, en la cruz:

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de salvarme, de las palabras de mi gemido? Dios mío, lloro de día, y no respondes, y de noche, y no encuentro descanso. (Salmo 22:1-2, NVI)

Estas fueron las oraciones de Cristo en el jardín y en la cruz donde alcanzaron su punto más alto, pero como sumo sacerdote fueron también las oraciones de todo su ministerio mientras estuvo en los días de su carne en esta tierra.

Soy derramado como agua, y todos mis huesos están dislocados; mi corazón es como cera; se derrite dentro de mi pecho; mi fuerza se secó como un tiesto, y mi lengua se me pegó a la quijada; me pones en el polvo de la muerte. Porque los perros me rodean; me cerca una multitud de malhechores; me han atravesado las manos y los pies; puedo contar todos mis huesos; me miran fijamente y se regodean; (Salmos 22:14-17, NVI)

Habiendo considerado el contexto de sus oraciones como sumo sacerdote, un miope podría preguntarse, '¿pero estas oraciones eran para él, no para nosotros?' Por supuesto, absolutamente no, eran oraciones por el éxito de su ministerio, por él mismo, por nosotros. Lo que naturalmente lleva al siguiente verso:

Aunque era un hijo, aprendió la obediencia a través de lo que sufrió. Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen, siendo designado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec. (Hebreos 5:8-10, NVI)

Ahora que hemos entendido el contexto, la respuesta a la pregunta '¿Cómo fueron escuchadas sus oraciones sacerdotales' es obvia? Su sacrificio fue aceptado y se convirtió en sacerdote para siempre. Dios estaba complacido con su obra y descansó en ella, otorgándonos acceso a su descanso para siempre, ya que nunca se requerirá nada más para restaurar la creación caída.

John Owen distingue entre su pagador, que era hipotético, 'Padre, si es tu voluntad' y 'absoluto'. La oración que fue 'escuchada' fue tanto hipotética como absoluta. Por hipotético, 'su mente se fortaleció contra el pavor y el terror de la naturaleza'. Más directamente e importante a la pregunta, Cristo fue escuchado absolutamente:

Las principales y principales súplicas que ofreció al que podía salvarlo de la muerte fueron absolutas; y en ellas fue absolutamente oído y entregado. Porque al presentársele la muerte, acompañada de la ira y la maldición de Dios, tuvo profundas y terribles aprensiones al respecto; y cuán incapaz era la naturaleza humana de soportarlo y prevalecer contra él, si no fuera poderosamente sostenida y llevada a cabo por el poder de Dios. En esta condición, era parte de su obediencia, era su deber, orar para que pudiera ser librado de la prevalencia absoluta de ella, para que no fuera echado en su prueba, para que no fuera confundido ni condenado. Esto lo esperaba, confiaba y creía; y por lo tanto oró absolutamente por ello, Isa. 50:7, 8. Y aquí se le oyó absolutamente. ( Hebreos, John Owen, Vol 4, P509)

"Oraciones y peticiones" se refiere a todas sus oraciones y peticiones, incluida la de Getsemaní.

La pregunta implica que su oración para no morir no fue escuchada. La implicación es sólo verdad a medias.

Fue profetizado que Su oración no sería escuchada en la ley del leproso. El leproso es una profecía de Cristo cargando con nuestro pecado (lepra).

Se afeita la cabeza como una profecía de que Cristo perdería su 'cobertura' cuando el padre lo abandonó en la cruz.

Cubre su labio superior y actúa cuando no se escucha una oración, para profetizar que la oración de Jesús no fue escuchada. Él moriría.

Cuando el leproso está completamente cubierto de lepra, es declarado limpio, así como Cristo se deshizo de nuestra carga de pecado en la resurrección.

Luego pasa por una ceremonia como un sacerdote, para profetizar que Jesús se convirtió en nuestro sumo sacerdote en resurrección.

Pero su oración también fue escuchada. Esta contradicción no es una contradicción sino un acertijo. Si oró para no morir físicamente, cuánto más lo habrá escuchado el Padre, cuando la misma muerte es vencida. Jesús entendió que aunque su voluntad era no morir físicamente, el Padre había respondido a un pedido mucho mayor.

Aunque murió, no está muerto.

Parece que estas oraciones y peticiones estaban en el Huerto de Getsemaní. Estaba orando para ser liberado después de su muerte a través de la resurrección. Por supuesto que fue escuchado, porque sabemos que fue salvado de la muerte. Como aprenderíamos más adelante, la muerte a la vista aquí no era solo la restauración (o resurrección) de su cuerpo, sino la restauración de su vida eterna.

La suposición clave que tenemos que hacer es que la PERSONA nació y subsistió en dos naturalezas, que pronto serían desgarradas por su muerte en la cruz. La primera vez que nació, se convirtió en el hijo eterno “antes de que el mundo fuera creado” ( Juan 17:5 y Juan 17:24 ). La segunda vez que nació, nació en Belén con su naturaleza humana. Cuando murió en la cruz, su cuerpo fue arrancado de su vida eterna.

Recuerde que hasta este momento, nadie en la historia humana se había salvado permanentemente de la muerte. Ya fuera Lázaro o la hija de Jairo, o incluso el niño resucitado por Elías, todos finalmente murieron de nuevo. Así, la petición de Jesús en el Huerto de Getsemaní fue que él sería la primera persona en ser salvada permanentemente de la muerte, y por supuesto que lo fue. Por eso es llamado en el último libro de la Biblia como “el primogénito de entre los muertos” ( Apoc 1:5 ).

Ahora bien, si asumimos que la PERSONA de Jesucristo subsistía en dos naturalezas (divina y humana), entonces esta oración en el Huerto de Getsemaní era que la PERSONA sería salvada de la muerte. Su cuerpo sería quebrantado, porque su vida eterna le sería quitada. Es decir, a menos que sobreviniera una resurrección, su naturaleza humana sería rota o separada de su naturaleza divina a perpetuidad. Como sabemos, cuando murió en la cruz, su naturaleza humana entró en el Seol ( Hechos 2:27 ) y su “espíritu” volvió al Padre ( Lucas 23:46 ). La PERSONA en dos naturalezas, por lo tanto, había sido "inmolada" ( Ap 5:12), ya que no era sólo su naturaleza humana con la separación de su cuerpo material en el sepulcro y su alma inmaterial en el Seol, sino la separación de su naturaleza divina (vida eterna) a causa del pecado. No solo murió el hombre, sino que murió la PERSONA (Dios-hombre).

Lo que sucedió fue que en la cruz su cuerpo se convirtió en el pecado del mundo ( 2 Cor 5:21 ), pero la PERSONA todavía poseía la vida eterna “indestructible” ( Heb 7:16 , NASB) hasta el mismo momento en que declaró “ estaba consumado” y murió físicamente. Así, la “muerte” de su vida eterna en su cuerpo mortal fue el costo del pecado del mundo. Si lo entendemos como una PERSONA que subsiste en dos naturalezas, entonces la vida eterna del Dios viviente ciertamente había “muerto”.

No fue su pecado, sino nuestro pecado lo que precipitó esta separación ( 2 Cor 5 , 21 ). No fueron los clavos de sus manos y pies los que causaron su muerte, sino el pecado del mundo ( 1 Jn 2, 2 ).

Su resurrección, por tanto, reunió a la PERSONA.

Cuando lloró y oró en el Huerto de Getsemaní para ser salvado de la muerte, la PERSONA suplicó que su PERSONA no existiría en un estado perpetuo de eterna separación. En otras palabras, la oración de Jesús no se trataba solo de que su cuerpo visible se reuniera con su alma invisible, sino que su naturaleza divina se reuniera con su naturaleza humana (cuerpo y alma). Lo que lo angustiaba en el Huerto de Getsemaní era el efecto que tendría el pecado al separarlo o romper su humanidad de su divinidad. A menos que sus oraciones en el Huerto de Getsemaní fueran respondidas, ambas naturalezas habrían quedado separadas para siempre.

La oración de Jesús fue escuchada en su totalidad y respondida en su totalidad.

Fue salvado de la muerte, pero no de la muerte de cruz . Vino a morir y dijo esta verdad a otros. Mateo 16:21

Jesús comenzó a señalar a sus discípulos que le era necesario... sufrir muchas cosas... y ser muerto, y resucitar al tercer día.

En los días de su carne, ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas a Aquel que podía salvarlo de la muerte, y fue oído por su piedad. Hebreos 5:7

El contexto no es el día o días inmediatamente anteriores a la cruz, sino toda su vida en la tierra - 'los días de su carne', o 'los días de su humanidad'. LBLA

No dice 'en las horas finales' o 'en el último día', porque eso no es lo que quiere decir, no lo que debemos entender de esto. Leamos lo que hay allí y comprendamos por qué este es un pasaje tan significativo.

Vemos esto desde v8

Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció. Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen.

Los preparativos de Jesús para ser el Cordero incluyeron pruebas severas, ante las cuales tuvo que aceptar humildemente la voluntad de Dios sobre la suya. Juan 5:30, Juan 6:38, Mateo 26:42, Marcos 14:36

Juan 6:38 “Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

No solo aceptar la voluntad de Dios, sino crecer en obediencia y humildad para asegurarse de que no sea él quien soportó con bravuconería y fuerza interior hasta el final, sino con el espíritu de Dios en él que permite la victoria final sobre el mal.

Si Jesús hubiera fallado en eso, si hubiera puesto su propia voluntad antes que la de Dios solo una vez, habría pecado y cuando muriera, no podría resucitar. La muerte permanecería 'señora sobre él' como enseña Rom 6:9.

Porque sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no puede volver a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él.

No descartemos la importancia de esta verdad. Jesús, el hijo de Dios, estuvo sujeto a la muerte - dominado por ella - durante los días de su vida carnal. ¿Por qué? Porque si hubiera pecado , la muerte sería la vencedora y no podría resucitar, ¡no habría un Salvador Jesús! Su único salvador era su Padre, quien guiaría y guiaría a Jesús a través de tiempos oscuros y desesperados para asegurar que su hijo siguiera el rumbo. A Jesús se le pidió que sometiera su voluntad a la misión de su Padre, hasta la muerte.

Las oraciones de Jesús fueron para buscar humildemente, buscar desesperadamente, la presencia de su Padre para dominar y vencer cualquier tendencia egoísta con la que tuviera que lidiar a través de su propia voluntad.

El Padre escuchó con amor y debido a que las oraciones de Jesús eran de reverencia, temor de Dios, comportamiento devoto, piedad, devoción: estas son las palabras utilizadas por varias traducciones que intentan expresar la confianza total de Jesús en su Dios, fue escuchado y respondido.

Es por eso que Jesús fue salvado de la muerte en el camino hacia la cruz durante todo el curso de su vida carnal. Habría sido completamente inútil que Jesús hubiera 'pecado' y aun así ido a la cruz.

Jesús llegó a la cruz como el Cordero perfecto sin mancha, solo porque confió completamente en su Padre y Dios.

Las oraciones en el jardín en las horas finales son representativas de las oraciones de toda su vida, los días de su carne. Son quizás las súplicas más fervientes y profundas de las provisiones del espíritu de Dios. No necesitaba legiones de ángeles, no podían ayudarlo ahora. Solo el Padre podía llevarlo a la cruz como el Cordero perfecto y sin mancha. ¡Gracias a Dios por eso!