En Mateo 12:24-31, Jesús dice:
24 Pero cuando los fariseos oyeron esto, dijeron: Este hombre echa fuera los demonios solamente por medio de Beelzebul, el príncipe de los demonios. 25 Y conociendo Jesús los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá. 26 Si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿Cómo, pues, permanecerá su reino? 27 Si yo echo fuera los demonios por Beelzebul, ¿por quién los echan vuestros hijos? Por eso serán vuestros jueces. 28 Pero si yo echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros. 29 ¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte? Y entonces saqueará su casa... 31 Por eso os digo que todo pecado y blasfemia será perdonado al pueblo,
El contexto de los comentarios de Jesús sobre la blasfemia contra el Espíritu Santo parece indicar que está relacionado con atribuir la obra del Espíritu Santo a Satanás.
Me parece que las palabras de Jesús no se refieren a la posibilidad de engaño por parte de Satanás (un ser cuya misma existencia está dedicada a engañar a los seres humanos). Es decir, Satanás podría "simular" un exorcismo al liberar a alguien de la influencia demoníaca, solo para influir en esa persona de maneras más sutiles y peligrosas, así como engañar a los testigos.
Comúnmente se apela a la posibilidad de que Satanás sea la fuente de obras poderosas para explicar o denigrar los milagros, incluso los exorcismos, que ocurren en grupos cuya teología contradice la propia, y especialmente aquellos actos de poder (que pueden traer alivio a alguien, como como curación) que ocurren fuera del contexto del cristianismo.
Este parece ser el mismo pecado que estaban cometiendo los fariseos, ya que un acto de poder que visiblemente trajo alivio a un ser humano desafió sus compromisos y creencias, y así vino su intento de proteger su cosmovisión llamando malvado a lo que era visiblemente bueno. También es totalmente plausible que hubieran apelado a que Satanás es un engañador para promover su argumento contra Jesús.
Sobre la base de las palabras de Jesús, ¿debemos concluir que un cristiano debe admitir que una obra poderosa que tiene evidencia de traer sanidad, alivio o liberación de algún tipo de influencia espiritual malvada, especialmente una realizada en el contexto del cristianismo, es de Dios, de lo contrario él o ella podría estar blasfemando contra el Espíritu Santo?
¿El argumento de Jesús de que Satanás no puede expulsar a Satanás indica que no puede exorcizar a un demonio como una especie de artimaña con alguna intención perversa como el engaño?
Creo que el contexto inmediato del argumento provisto por Jesús excluye la posibilidad de que el demonio sea expulsado solo aparentemente, solo para un alivio temporal, es decir, no realmente expulsado, o expulsado por la cabeza de los demonios para llevar a este hombre a un mal mayor (por ejemplo, un hombre poseído por un demonio no puede escribir -mientras esté poseído- poemas sin gracia, sin talento, y Beelzebul ordenaría a los demonios que abandonaran a este hombre, para que él, llevado por la vanagloria, pudiera escribir prolíficamente malos poemas y atormentar sin piedad el gusto de sus vecinos con ellos, lo que será un mal mucho mayor tanto para él como para la humanidad que estar poseído por demonios y echar espuma por la boca durante ataques periódicos); por el contrario, el argumento de Jesús en este caso concreto implica una expulsión real de los demonios, y esta expulsión real de los demonios es imposible de hacer por Beelzebul - la cabeza de los demonios, cuyo único propósito es mantener la presencia de sus súbditos en el corazón humano, por lo que si Beelzebul quiere seguir siendo una cabeza de los demonios y no traicionar su profesión, él es necesario no expulsar los demonios del corazón humano, para que su reino no se arruine; siendo esto absurdo, se excluye la posibilidad de que Jesús expulse por cualquier otro poder que el poder de Dios (porque no hay nada entre la oposición de los reinos de Dios y de Belcebú), y si los fariseos llaman estúpida y calumnosamente a este poder "poder de Belcebú", entonces cometen un pecado de calumnia sobre el poder de Dios, un pecado de blasfemia. así, si Beelzebul quiere seguir siendo una cabeza de demonios y no traicionar su profesión, es necesario que no expulse los demonios del corazón humano, para que su reino no se arruine; siendo esto absurdo, se excluye la posibilidad de que Jesús expulse por cualquier otro poder que el poder de Dios (porque no hay nada entre la oposición de los reinos de Dios y de Belcebú), y si los fariseos llaman estúpida y calumnosamente a este poder "el poder de Belcebú", entonces cometen un pecado de calumnia sobre el poder de Dios, un pecado de blasfemia. así, si Beelzebul quiere seguir siendo una cabeza de demonios y no traicionar su profesión, es necesario que no expulse los demonios del corazón humano, para que su reino no se arruine; siendo esto absurdo, se excluye la posibilidad de que Jesús expulse por cualquier otro poder que el poder de Dios (porque no hay nada entre la oposición de los reinos de Dios y de Belcebú), y si los fariseos llaman estúpida y calumnosamente a este poder "poder de Belcebú", entonces cometen un pecado de calumnia sobre el poder de Dios, un pecado de blasfemia.
Además, Jesús afirma también su divinidad cuando les hace con aparente ironía una pregunta retórica: "si yo expulso los demonios por Beelzebul, ¿por quién los expulsarán vuestros hijos? Así que ellos serán vuestros jueces" (Mt 12,27). Es decir, si Beelzebul es el principio por donde expulsar los demonios, los discípulos de Jesús también invocarían a Beelzebul, a imitación de Jesús, para exorcizar demonios, pero no lo hacen; más bien, invocan el nombre de Jesús para expulsar demonios, mientras que Jesús no invoca ningún otro nombre sino que lo hace por Su propia autoridad, pues esta autoridad es igual a la de Su Padre; así, para los discípulos es suficiente invocar a Jesús y no a su Padre, porque ambos tienen el mismo efecto, ambos tienen la misma autoridad soberana divina sobre todos los espíritus: caídos (demonios) o no caídos (ángeles).
En cuanto a si la curación o el exorcismo son reales o solo aparentes y engañosos, esta es otra cuestión. Entonces, para responder a su pregunta: si la curación/exorcismo es real, entonces es una blasfemia contra el Espíritu Santo no reconocer esto y, por el contrario, dar crédito a los demonios por este beneficio; sin embargo, si la sanación/exorcismo es solo aparente y es 100% claro para un observador penetrante, entonces este observador no solo puede decir que esta es una sanación/exorcismo falso y no piadoso, sino que debe decir esto, si es un observador concienzudo. persona. Y finalmente, preguntar si la curación/exorcismo es real y veraz o solo aparente y engañosa es una pregunta muy legítima, porque "incluso satanás se disfraza como ángel de luz" (1 Cor 11:14), Entonces, ¿qué sorpresa si sus traviesos sirvientes se hicieran pasar por curanderos y exorcistas? El razonamiento crítico no solo está permitido, sino que se requiere de los cristianos y de todos los seres humanos, independientemente de su religión o irreligión.
Luciano