Según Hebreos 9:12, ¿el Señor Jesucristo ofreció su sangre en el cielo?

Información de fondo

Como muestran otras respuestas aquí, incluso para comenzar a responder esto de las Escrituras, uno tiene que juntar otras Escrituras, ya que la redacción de Hebreos 9:12 no es lo suficientemente distinta solo por la gramática para saber si "διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος" (" sino por su propia sangre") implica exactamente de la misma manera que implica la imagen de los sacrificios del Antiguo Testamento, donde el sacerdote entraba "con" sangre para aplicarla al propiciatorio.

Sin embargo, creo que la respuesta reside en Hebreos.

Primero, en Hebreos se declara explícitamente que Cristo representa en Su propia Persona tres aspectos relacionados con la ceremonia de expiación:

1. Jesús es el Sumo Sacerdote (Hebreos 2:17, 3:1, 4:14-15, 5:5, 9:11 [más específicamente en el contexto de 9:12], et. al.; aunque de un orden diferente al los levíticos, Heb 5:6, 10).
2. Jesús es el Sacrificio (Hebreos 7:27, 8:3 [implícito], 9:26-28 [muy explícito], 10:12, et. al.)
3. Jesús es el velo que separaba el lugar santo del lugar santísimo (Hebreos 9:3, 10:20)

En segundo lugar, el libro de Hebreos también es claro en cuanto a cuál era el "lugar santo" en el que entró, porque mientras que el sacerdote del AT entraba en dos "lugares santos" (ya que el acceso al lugar santísimo donde residía el propiciatorio era solo por pasando por el lugar santo donde estaban la mesa, el candelabro, etc., es decir, la "primera parte" del tabernáculo Heb 9,6), pero Cristo entró "en el cielo mismo" (Heb 9,24). El cielo es paralelo solo al único lugar santo al que solo se podía entrar una vez al año, que era "el lugar santísimo" o la "segunda parte" del tabernáculo (Hebreos 9:7), donde estaba el propiciatorio, y lugar al cual los creyentes deben entrar ahora con valentía (Hebreos 10:19) porque el velo de ese lugar era Cristo (Hebreos 10:20).

Así que el cielo es el lugar santísimo en el que se entra con sangre al que se refiere Hebreos 9:12, cuya sangre procede de Él mismo como sacrificio hecho por Él mismo como sumo sacerdote al atravesar Su propia carne como el velo de separación.

Pero para responder también a esta pregunta, se debe determinar ¿con qué propósito fue esta muerte cruenta, especialmente en Hebreos 9:12? Hay tres propósitos principales que son paralelos con el día de la expiación, mientras que otros dos propósitos principales están envueltos dentro de otras imágenes paralelas entre el Antiguo Testamento y Hebreos:

Imágenes del Día de la Expiación (cf. Levítico 16)

1. Compra de redención: sacrificios de animales para redimir de otro año de pecados (Heb 9:7, 10:3), el sacrificio de Cristo para la redención eterna de los pecados (Heb 2:14-15, 17; 9:12).
2. Limpieza del(de los) lugar(es) santo(s): una vez al año se limpiaba el propiciatorio, el tabernáculo y sus instrumentos con sacrificios de animales (Hebreos 9:12, 21, 23a, 25; 10:3), pero una vez se limpiaba el cielo para siempre con el sacrificio de Cristo (Hebreos 9:12, 23b).
3. Limpiando corporativamente a las personas relacionadas con Dios en el pacto, los sacrificios de animales limpiaban la carne (Heb 9:13a), mientras que el sacrificio de Cristo limpia la conciencia (Heb 9:14, 10:22).

Otras fotos

1. Pacto Mosaico (cf. Éxodo 24): Realización del pacto—los sacrificios de animales hicieron el primer pacto por Moisés (Heb 9:18-22), el sacrificio de Cristo hace el pacto nuevo y sempiterno por Cristo (Heb 9:15; 10:29; 12:24; 13:20).
2. Agua de purificación (cf. Números 19): Elaboración de agua para la limpieza individual: el holocausto de una vaca, cuyas cenizas se usaban para crear agua para la purificación individual de la carne (Heb 9:13b; cf. Números cap. 19), el sacrificio de Cristo limpia de una mala conciencia (Heb 9:14, 10:22).

En el cuadro del AT se proporcionaba limpieza tanto corporativa (en el día de la expiación) como individual (en otros momentos), pero el sacrificio de Cristo puede cumplir ambos propósitos.

Envolviendolo

Entonces, la imagen en cuestión aquí en Hebreos 9:12 se relaciona directamente con la purificación del Lugar Santísimo ("Imágenes del Día de la Expiación" #2). Cumplía la función real de limpiar temporalmente el propio propiciatorio dentro del Lugar Santísimo (Lev 16:16-17. 20a, 33a) al mismo tiempo que representaba la limpieza de las "cosas celestiales" (Heb 9:23) dentro del paralelo a el Lugar Santísimo que es el cielo mismo.

En la obra levítica, para limpiar el Lugar Santísimo, primero había que entrar. Aquí es donde entra Hebreos 9:12, afirma que Cristo entró en el cielo a través de alguna relación con Su sangre.

Pero, ¿cuándo entró Jesús en el cielo? Después de Su resurrección es cuando Él ascendió (cf. Juan 20:17), que fue el día de Su resurrección y después de realizado Su sacrificio. Pero, ¿la ascensión y la entrada se relacionan con una ofrenda de sangre en el cielo? Sabemos que la sangre de Cristo tiene una función en la limpieza de las cosas celestiales (Hebreos 9:23). Según la imagen levítica, la purificación ocurre al entrar en el Lugar Santísimo, es decir, la entrada al cielo (Hebreos 9:24). El sacerdote levítico haría esto tanto "por" medio de sangre como "con" sangre. Pero, ¿significa esto que Jesús llevó Su sangre al cielo para hacerlo exactamente como lo hicieron los sacerdotes levitas? No.

Hebreos indica explícitamente que "por sí mismo" Cristo purgó los pecados (Heb 1:3), que por su sacrificio el pecado es quitado (Heb 9:26), que el pecado fue llevado sobre Él durante la ofrenda de sí mismo (Heb 9:28) , para que el pecado sea quitado (Heb 10:11-12). El cuerpo de Cristo (incluyendo Su sangre) era un cuerpo preparado para tal sacrificio (Heb 10:5-10), y Su ofrenda en la cruz tenía un aspecto espiritual involucrado en la ofrenda (Heb 9:14). Su muerte rompió el velo de su carne mortal (Heb 10:20), velo que había separado a la humanidad del acceso directo a Dios en el cielo (Heb 10:19; ahora se puede tener esperanza por medio de Jesús, Heb 6:19).

Al quitar el pecado durante Su sacrificio, Cristo realizó una obra de limpieza que, según se dice, afectó el "lugar" del cielo y las cosas dentro de él. Pero la sangre fue "aplicada" al cielo sobre la base de Su sacrificio solamente.

Cuando entró en el cielo, ya lo hizo "habiendo obtenido eterna redención" del pecado (Heb 9:12).* Así que cuando Cristo ascendió la mañana de su resurrección para entrar en el cielo, la purificación del pecado ya había sido completada por la sangre. derramada en Su muerte. Pero Él no podría haber regresado vivo al cielo excepto "por Su propia sangre" al hacer tal sacrificio por el pecado.

^{* La frase "habiendo obtenido" es la traducción de εὑράμενος, un participio aoristo de εὑρίσκω ("encontrar", "obtener"). El participio aoristo se usa para referirse a un tiempo pasado en relación con el verbo principal de la cláusula (ver Daniel B. Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics: Exegetical Syntax of the New Testament [Zondervan Publishing House and Galaxie Software, 1996], 614), con algunas excepciones si el verbo principal en sí mismo es aoristo (que puede denotar tiempo pasado o tiempo contemporáneo). Aquí estáusado con otro verbo aoristo, εἰσῆλθεν, de εἰσέρχομαι ("entró"), pero sabemos que es una referencia de tiempo pasado y no contemporánea debido a la naturaleza explícita de los otros versículos en Hebreos que vinculan directamente la purga y la eliminación del pecado con el acto del sacrificio, no al tiempo y acción de la entrada.}

Buena pregunta. Mi respuesta es no, por razones que se aclararán en los siguientes párrafos. Primero debemos hacer una distinción entre los tres tabernáculos de los que se habla en Hebreos.

• El primer tabernáculo fue el santuario terrenal que Moisés recibió instrucciones de construir para promulgar el primer pacto a través de las diversas normas del culto divino (9:1). Imagine un patio con un perímetro delimitado por una valla erigida en forma de rectángulo. La cerca consta de cortinas de lino unidas a pilares, con una sola entrada o puerta situada en el lado este de los dos lados más cortos del rectángulo. Situado dentro del patio cercado se encuentra el primer tabernáculo, a menudo denominado "Tienda de reunión" (comenzando en Éxodo 27:21 y a lo largo del Tanakh), que es literalmente una tienda de cuatro capas. Dentro de la tienda hay dos secciones, que juntas forman el tabernáculo propiamente dicho, la primera sección del cual se llama el lugar santo.

• El segundo tabernáculo es la segunda sección del tabernáculo propiamente dicho, y se llama el Lugar Santísimo, o el Lugar Santísimo. Mientras que los sacerdotes entraban al lugar santo diariamente, solo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y luego solo una vez al año, en la forma prescrita, y llevando la sangre del sacrificio.

• El tercer tabernáculo es el tabernáculo eterno, no hecho a mano, que está en los cielos. En resumen, es la sala del trono del cielo donde Dios es "alto y exaltado" y "sentado en un trono", rodeado de ángeles que claman "Santo, Santo, Santo, es el Señor de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria" (Isaías 6:1,2).

Es este tercer tabernáculo, el antitipo del tabernáculo terrenal, en el que Jesús entró "de una vez por todas", pero solo después de que la obra de la redención había terminado y había exclamado a gran voz: " ¡Tetelestai! /¡Terminado!/¡Cumplido! " Creo que Hebreos nos enseña que este tercer tabernáculo no es un tabernáculo literal, material, corpóreo hecho de manos, es por lo tanto simbólico de lo que Jesús realizó en el tiempo y el espacio a través de Su muerte sacrificial y sustitutiva en la cruz como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29,36).

Mateo 27:51-53 nos dice lo que sucedió después de que Jesús entregó Su espíritu al Padre:

"Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló y las rocas se partieron. Los sepulcros se abrieron, y muchos cuerpos de los santos que se habían dormido fueron levantados; y saliendo de los sepulcros después de su resurrección entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos"

Note, el velo literal del templo literal en Jerusalén, el velo que separaba el lugar santo del Lugar Santísimo se rasgó en dos cuando Jesús murió, lo que indica que el gran abismo de separación entre el hombre pecador y el Dios Santo ahora había sido salvado el cuerpo y la sangre de Jesús, nuestro Salvador y Señor.

Alabado sea Dios porque dentro de los tres días posteriores a la crucifixión de Jesús, Dios el Padre dio Su "sello de aprobación" oficial a lo que Su Hijo había logrado en nombre de un mundo de pecadores al resucitarlo de entre los muertos (ver Romanos 4:25 y Efesios 1 :19-23). Todos los creyentes ahora podían ser justificados gratuitamente a los ojos de Dios a través de la sangre derramada de Jesús, la cual derramó una vez por todas (Hebreos 7:27).

Tan importante como fue el derramamiento de la santa sangre de Jesús en el cumplimiento de Su obra de expiación y redención, Él no necesitaba ascender al cielo con Su sangre y rociarla literalmente sobre el arca del pacto en el cielo. ¿Por qué? Porque el tabernáculo celestial es el cielo mismo, donde mora Dios en luz inaccesible. La sangre preciosa de Jesús abrió el camino para que los pecadores se reconciliaran plenamente con un Dios santo. Además, Hebreos 7:25 nos dice

"Por lo cual también puede salvar para siempre a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos".

En otras palabras, nunca llegará el momento en que termine la obra de intercesión de Jesús. Esto significa que todos los creyentes en Cristo nunca más estarán bajo la ira de Dios, una vez que estén EN Cristo (Romanos 8:1). Dios verá para siempre a todos los creyentes EN Cristo (2 Corintios 5:17). Nos hemos convertido en la justicia de Dios EN Cristo (2 Corintios 5:21). Nuestros pecados han sido separados de nosotros tan lejos como está el oriente del occidente; han sido arrojados al mar del olvido de Dios; y se han ido eternamente, habiendo sido clavados en la cruz de Cristo (ver Salmo 103:12; Miqueas 7:19; y Colosenses 2:14).

P: Entonces, ¿cómo debería Heb. 9:12 ser entendido? ¿El Señor Jesucristo trajo su sangre al cielo y la ofreció en el propiciatorio en el Templo celestial?

Respuesta corta: No. Jesús no llevó Su sangre al propiciatorio en el cielo porque no lo necesitaba. Él había completado Su objetivo aquí en la tierra (es decir, obtener nuestra redención).

Hebreos 9:12 (RV) Ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros.

La presentación de Jesús del pan y el vino en la última cena simbolizó lo que pronto sucedería. Su cuerpo y su sangre serían ofrecidos por nosotros a través de la flagelación en el pilar, la coronación de espinas, la carga de la cruz y, finalmente, su crucifixión. Hebreos 9:12 lo muestra entrando en el cielo… “habiendo obtenido eterna redención para nosotros” (tiempo pasado).

Con la culminación de la crucifixión, Jesús no necesitaba llevar nada al propiciatorio. Él había logrado lo que necesitaba.

Juan 19:30 (RV) Entonces, cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo: Consumado es ; e inclinando la cabeza, exhaló el espíritu.

El comentario de Matthew Henry interpreta muy bien el versículo. “…Observen especialmente la palabra moribunda con la que Jesús exhaló su alma. Esta terminado; es decir, los consejos del Padre acerca de sus sufrimientos ahora se cumplieron. Esta terminado; se cumplieron todos los tipos y profecías del Antiguo Testamento, que apuntaban a los sufrimientos del Mesías... Consumado es; la obra de la redención y salvación del hombre ya está consumada.” Juan 19:30 Comentarios

No para repetir respuestas ya bien presentadas, sino para agregar una idea de último momento:

Y le adorarán todos los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo. (Apocalipsis 13:8-RV)

El pecado de Adán y Eva (así como el de todos los hombres) demandó un sacrificio; El calvario fue predicho desde Génesis 3:15, y ese sacrificio, aunque no se cumplió hasta miles de años después, fue eficaz; el escritor de Hebreos dice en Heb. 9:26,

Porque entonces debió sufrir muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.

Por lo tanto, el Propiciatorio del Cielo, del cual el Arca de la Alianza era un 'tipo', estuvo disponible a través de la Sangre Perfecta de Jesús a través de todos los tiempos " porque sin derramamiento de sangre no hay remisión (del pecado)" .(Hebreos 9:22)

Curiosamente, Ron Wyatt, quien con cierto descrédito había buscado el Arca de la Alianza, escondida por el profeta Jeremías durante el asedio de Babilonia. Su afirmación es que lo encontró, aunque no pudo extraerlo, y donde se le dijo que lo buscara fue directamente debajo de los agujeros para postes que los romanos cavaron en el Gólgota, el lugar de la crucifixión. Sus fotografías indican 3 agujeros excavados, con el centro agrietado (por el terremoto en el momento de la muerte de Jesús). Encontró una caverna que estaba enterrada y tuvo que ser excavada a mano, que reveló los objetos sagrados del Templo y el Arca de la Alianza, que estaba cubierta de una sustancia marrón, que había examinado y determinó que era sangre. Dado que el Arca de la Alianza es nuestra única imagen del Propiciatorio del Cielo, ¿no es apropiado que el escritor de Hebreos diera crédito en la tierra a lo que se hace en el Cielo,

Hágase tu voluntad, como en el cielo, así en la tierra . (Lucas 11:2)

Lo terrenal debe ser un ejemplo de lo celestial:

los cuales sirven a la figura y sombra de las cosas celestiales, como fue instruido divinamente a Moisés cuando estaba por hacer el tabernáculo. Porque dijo: Mira que hagas todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en el monte. (Hebreos 8:5 NVI)

Entrar al Lugar Santísimo estaba determinado por el calendario, no por la sangre. El sumo sacerdote podía entrar solo una vez, en el Día de la Expiación. Jesús murió en el momento de la Pascua; Su resurrección tuvo lugar 3 días después. Faltaban unos 6 meses para el Día de la Expiación y es poco probable que el ejemplo terrenal apunte al Día de la Expiación para entender Hebreos 9:12.

El autor de la carta afirma:

ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por (διὰ) su propia sangre entró una sola vez en el lugar santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros. (Hebreos 9:12 RV)

Él entró al Lugar Santo, no al Lugar Santísimo. Como confirmación adicional, los animales identificados son cabras y terneros. No hay toros, animal necesario para el Día de la Expiación, hecho que el escritor reconoce de inmediato:

Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la becerra, rociando a los inmundos, santifica para la purificación de la carne. (Hebreos 9:13 NVI)

También el escritor afirma:

y sobre él estaban los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio. De estas cosas no podemos ahora hablar en detalle. (Hebreos 9:5 NVI)

Si bien el Día de la Expiación se analiza en la carta de Hebreos, eso no es lo que describe Hebreos 9:12 y el significado del pasaje debe basarse en lo que está fuera del Lugar Santísimo.

La palabra διὰ significa “a través de, a causa de”. El sentido subyacente de la palabra es el de movimiento, “así que cruza (hacia el otro lado), de un lado a otro para atravesar todo el camino, 'cruzar con éxito'”. [διά] Por lo tanto, si Su sangre marcó la entrada a el Lugar Santo, o una puerta a un pasadizo que conducía al Lugar Santo, podía entrar por ( διὰ ) su propia sangre. (Si Él entra al Lugar Santo, solo necesita atravesar el velo para llegar al Lugar Santísimo; la entrada al primero permite el acceso al segundo).

Ya que Jesús murió en la Pascua, el uso de la sangre en la Pascua debe ser consistente y proporcionar la base para la sangre en Hebreos 9:12.

En la primera Pascua, se ponía sangre en el poste de la puerta en tres lugares:

Y tomarán de la sangre y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas donde la comerán. (Éxodo 12:7 NVI)

El padre de familia mataría la Pascua y usaría la sangre para marcar la puerta de su casa. Un miembro de la familia sabía que esa casa era un lugar seguro para pasar la noche porque el marco de la puerta (no la puerta) estaba marcado en 3 lugares. Como resultado, el primogénito de esa casa fue perdonado y redimido y pertenecía al SEÑOR:

porque Míos son todos los primogénitos. El día que maté a todo primogénito en la tierra de Egipto, santifiqué para Mí a todo primogénito en Israel, tanto de hombres como de animales. serán Míos. Yo soy el SEÑOR. (Números 3:13 NVI)

Después de la Pascua en Egipto, la sangre no se usó ni se incluyó como parte del recuerdo hasta la Pascua en la que Jesús murió. Primero, cuando fue clavado en la cruz y Su sangre fue rociada sobre ella en tres lugares, marcando la entrada a la Casa de Su Padre:

Los dos usos de la sangre en el marco de la puerta marcan dos puertas. La primera fue una puerta en Egipto con una orientación terrenal; la segunda es la puerta exterior de Jerusalén con orientación celestial. Su sangre marcaba ahora el marco de la puerta de la casa de Su Padre . Cualquiera que quiera entrar a la casa de Su Padre y recibir la misma protección que los israelitas encontraron en Egipto, debe entrar por la puerta que cuelga sobre el marco de la puerta de la cruz:

yo soy la puerta Si alguno entra por Mí, será salvo, y entrará y saldrá y hallará pastos. (Juan 10:9 NVI)

Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por Mí”. (Juan 14:6 NVI)

por un camino nuevo y vivo que nos abrió a través del velo, esto es, de su carne. (Hebreos 10:20 NVI)

Esta puerta es la única entrada a la casa de Su Padre. Él es el primogénito y “nos ha obtenido eterna redención”. (Hebreos 9:12) Él ha entrado por Su propia sangre (y nos ha señalado el camino).

A Su muerte, la cortina del templo se rasgó de arriba abajo:

Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo (Marcos 15:38 NVI)

Si lo terrenal es el patrón de lo celestial, entonces ambos fueron partidos en dos y la separación celestial entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo terminó; la entrada a uno es ahora la entrada a ambos. Se eliminó la restricción del Día de la Expiación. Jesús es el Verdadero Sumo Sacerdote siempre capaz de interceder por nosotros.

Segundo, cada uso de Su sangre debe ser consistente con lo que sucedió en la tierra:

Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. (Juan 19:34 NVI)

Su sangre fue vaciada de Su cuerpo; debe haber algún significado para la sangre derramada en el suelo.

Cuando Moisés hizo su primer viaje a la montaña para recibir Sus instrucciones sobre cómo vivir, nunca recibió ninguna instrucción sobre la ofrenda por el pecado o sobre la ofrenda del Día de la Expiación. Antes de la ley de los sacrificios, Moisés recibió esta instrucción sobre cómo debía ser instalado el sumo sacerdote:

Y harás traer un becerro delante del tabernáculo de reunión; y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del becerro. Y sacrificarás el becerro delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión. Y tomarás de la sangre del becerro, y la pondrás sobre los cuernos del altar con tu dedo, y derramarás toda la sangre al pie del altar.” (Éxodo 29:10-12 RV)

La sangre derramada al pie de la cruz sirve para instalar a Jesús como el Verdadero Sumo Sacerdote. Así que Él es el Verdadero Sumo Sacerdote que puede ministrarnos todos los días del año, incluido el Día de la Expiación.

En el cielo el Día de la Expiación y las ofrendas diarias no son sangre de ningún animal. Es el cuerpo de Cristo resucitado:

Por eso, cuando vino al mundo, dijo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me has preparado un cuerpo. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: 'He aquí, he venido, en el volumen del libro está escrito de mí, para hacer tu voluntad, oh Dios.'” (Hebreos 10: 5-7 NKJV)

"Entonces, ¿cómo debe entenderse Heb. 9:12? ¿El Señor Jesucristo trajo su sangre al cielo y la ofreció en el propiciatorio en el Templo celestial?"

Los Padres de la Iglesia no parecen creer que el Señor haya hecho tal cosa después de Su muerte en la cruz. Cirilo de Jerusalén se refiere a Hebreos 9:12 en su explicación de las últimas palabras del Señor, Consumado es [Juan 19:30]:

Habiendo bebido vino mezclado con mirra y vinagre, después de recibirlo, dijo: Consumado es . Porque el misterio se ha cumplido; las cosas que están escritas se han cumplido; los pecados son perdonados. Porque viniendo Cristo, Sumo Sacerdote de los bienes venideros, por medio de un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por Su propia sangre, entró de una vez por todas en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención; porque si la tierra de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra, rociadas con los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo? [Hebreos 9:11-14]. Y otra vez,Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne (Hebreos 10:10). Y debido a que Su carne, este velo, fue deshonrado, por eso se rasgó el velo típico del templo, como está escrito: Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo [Mateo 27: 51]; porque de ella no quedó ni una partícula; porque desde que el Maestro dijo: He aquí vuestra casa os es dejada desierta [Mateo 22:38], la casa se desmenuzó toda.

Estas cosas soportó el Salvador, e hizo la paz por medio de la Sangre de Su Cruz, en las cosas del cielo y en la tierra [Colosenses 1:20].

Conferencias Catequéticas , Conferencia XIII

A menos que uno especule que de alguna manera el Señor se bilocó durante sus últimos momentos, lo que describe Hebreos sucedió cuando el Señor murió en la cruz.

En Heb. 9:12, está escrito,

¹² no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre entró una sola vez en el lugar santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros. ^{RV, 1769}

^Ιβʹ οὐΔὲ Δι᾽ αἵματος τράγων καὶ μόσχων Διὰ Δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τὰ ἅγι αἰωνribrero ^...

Por sí misma, la frase “por su propia sangre entró una vez en el Lugar Santísimo” («διὰ...τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τὰ ἅγια») no implica que el Señor Jesucristo con su propia sangre entró en el Lugar Santísimo , pues el texto griego hubiera dicho « ἐν τῷ ἰδίῳ αἵματι εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τὰ ἅγια».

Los sacerdotes del «orden de Aarón» ¹ servían “a imagen y sombra de las cosas celestiales”. ² Así, el “lugar santo” («τὰ ἅγια») al que entró el Señor Jesucristo es el cielo, ³ que fue ejemplificado y prefigurado por el lugar santísimo (es decir, el lugar santísimo) dentro del velo del templo en la tierra. ⁴

Cuando el sacerdote aarónico entraba en el lugar santísimo en la tierra, lo hacía tanto «con sangre de machos cabríos y de becerros» («δι᾽ αἵματος τράγων καὶ μόσχων») ⁵ como «con sangre ajena» («ἐν αἵματι ἀλλοτρ»). ⁶ Por analogía , cuando el Señor Jesucristo entró en el Lugar Santísimo, es decir, en el cielo mismo, entró tanto “por su propia sangre” («διὰ τοῦ ἰδίου αἵματος») ⁷ como “por su propia sangre” («ἐν τῷ ἰδίῳ αἵματι»), pues el Señor Jesucristo era tanto el que ofrecía como el que ofrecía.

Como comentó Franz Delitzsch, ⁸

_{Nota: El comentario no se incluye como base de la respuesta, sino para reforzar la exégesis antes mencionada que forma la sustancia de la respuesta.}

Expresado sucintamente, el sumo sacerdote tenía que traer la sangre de la víctima del sacrificio con él al lugar santísimo de la tierra. Por tanto, el Señor Jesucristo, siendo a la vez sumo sacerdote y víctima del sacrificio, tenía que llevar su propia sangre al lugar santísimo, es decir, al cielo.

notas al pie

¹ heb. 7:11: «τὴν τάξιν Ἀαρὼν»
² Heb. 8:5: «ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ λατρεύουσιν τῶν ἐπουρανίων»
³ Heb. 9:24: «οὐ γὰρ εἰς χειροποίητα ἅγια εἰσῆλθεν ὁ
^χριστ razón 9:7
⁵ Heb. 9:12
⁶ Heb. 9:25. La frase “con la sangre de otro” se refiere a la sangre del becerro de la ofrenda por el pecado y del macho cabrío de la ofrenda por el pecado que el sacerdote sacrificaba y cuya sangre traía detrás del velo para hacer expiación en Yom ha-Kippurim. cp. Lev. 16:27.
⁷ Heb. 9:12
⁸ págs. 86-87

Referencias

Delitzsch, Franz. Comentario a la Epístola a los Hebreos. Trans. Kingsbury, Thomas L. vol. 2. Edimburgo: Clark, 1872.

Lo primero que es crucial para entender Hebreos es que servimos al único Dios verdadero. No es como los dioses de los paganos. Hay algunos versículos que creo que son esenciales para entender quién es este Dios:

"Así ha dicho YHVH de los ejércitos, el Dios de Israel: Poned vuestros holocaustos en vuestros sacrificios, y comed carne.

Porque no hablé a vuestros padres, ni les mandé el día que los saqué de la tierra de Egipto, acerca de holocaustos o sacrificios:

Pero esto les mandé, diciendo: Oíd mi voz, y yo seré vuestro Dios , y vosotros seréis mi pueblo; y andad en todo camino que os he mandado, para que os vaya bien.

Pero ellos no escucharon, ni inclinaron su oído, sino que anduvieron en los designios y en la imaginación de su malvado corazón , y fueron para atrás, y no para adelante.” (Jeremías 7:21-24)

Dios no dio a los israelitas ninguna ordenanza con respecto a los sacrificios cuando los sacó de Egipto (excepto Deuteronomio 17:1 en el que les dice específicamente lo que no deben sacrificar para Él). Note que el comienzo de Levítico dice:

“Y llamó YHVH a Moisés, y le habló desde el tabernáculo de reunión, diciendo:

Habla a los hijos de Israel, y diles: Si alguno de vosotros ofrece ofrenda a YHVH, traeréis vuestra ofrenda de las bestias, tanto de las vacas como de las ovejas.” (Levítico 1:1-2 )

No se nos dice cuándo habló Dios a Moisés aquí, así que a menos que contradigamos a Jeremías, Levítico debe haber sido escrito después de Deuteronomio. La primera palabra que Dios dice con respecto a los sacrificios es "SI", lo que significa absolutamente nada de esto es necesario. Nuestro Padre está diciendo "Si uno desea ofrecer sacrificios, estas son las reglas necesarias a seguir, pero ninguna de ellas es necesaria para nada". Dios no desea sacrificios:

"Y Samuel dijo: ¿Se complace YHVH [ tan grande ] en los holocaustos y sacrificios , como en obedecer la voz de YHVH? He aquí, obedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros". (1 Samuel 15:22)

Y otra vez:

" ¿Para qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios ? Dice YHVH: Estoy harto de holocaustos de carneros, y de sebo de animales cebados; y no me deleito en la sangre de becerros, ni de corderos, ni de machos". cabras

Cuando vengáis a presentaros ante mí, ¿ quién os ha pedido esto de vuestra mano para hollar mis atrios?

No traigáis más oblaciones vanas; el incienso me es abominación; las lunas nuevas y los sábados, la convocatoria de asambleas, no puedo prescindir de ellas; es iniquidad la reunión solemne.” (Isaías 1:11-13)

Y otra vez:

“ Porque tú no deseas sacrificio ; de lo contrario, yo lo daría: no te agrada el holocausto .

Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado ; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás.” (Salmo 51:16-17)

Y otra vez:

" Sacrificio y ofrenda no quisiste; abriste mis oídos; holocausto y ofrenda por el pecado no pediste ". (Salmo 40:6)

La única razón por la que Dios dio las reglas para el sacrificio es porque los hombres deseaban ofrecer sacrificios. Siguieron a los ídolos de sus padres, por lo que Dios les dio el sistema de sacrificios para cegarlos. Mira esto:

"También a ellos alcé mi mano en el desierto , para esparcirlos entre las naciones, y esparcirlos por las tierras;

Porque no pusieron por obra mis juicios, sino que menospreciaron mis estatutos, y profanaron mis días de reposo, y sus ojos fueron tras los ídolos de sus padres .

Por lo cual también les di estatutos que no eran buenos, y decretos por los cuales no vivirían ;

Y los contaminé en sus propias ofrendas , al hacer pasar por [ el fuego ] todo lo que abre la matriz , para hacerlos desolar , a fin de que supieran que yo soy YHVH.” (Ezequiel 20: 23-26)

Si hubiera un sacrificio que fuera más abominable hacia Dios, sería este:

“Cuando entres en la tierra que YHVH tu Dios te da, no aprenderás a hacer conforme a las abominaciones de aquellas naciones.

No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego , o que practique adivinación, o observador de los tiempos, o adivino, o hechicero,

O un encantador, o un consultor con espíritus familiares, o un mago, o un nigromante.

Porque abominación es a YHVH todo aquel que hace estas cosas ; y por estas abominaciones YHVH tu Dios los echa de delante de ti.” (Deuteronomio 18:9-12)

La primera abominación que Dios dice que no debemos hacer es sacrificar a nuestros hijos. Esto no es lo que nuestro Dios requiere:

“Edificaron también lugares altos a Baal, para quemar a sus hijos con fuego en holocaustos a Baal, cosa que yo no mandé , ni hablé, ni se me ocurrió ” (Jeremías 19:5)

Incluso si uno cree en lo trinitario, todavía debe decir que Yeshua es hijo de Dios, y que es 100% humano. Así que si su muerte fue un sacrificio, fue una abominación. Yeshúa mismo dice:

"Pero id y aprended lo que eso significa: Misericordia quiero, y no sacrificio ; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". (Mateo 9:13)

¿Por qué un sacrificio humano ofrecería la última "propiciación" o "expiación" por nuestros pecados? Hay muchas cosas que no concuerdan con esta idea, pero también hay varias biblias en inglés que usan este término. Propiciación significa apaciguar a un dios enojado. Si Dios no quiere sacrificio, entonces, ¿qué le agradaría de un sacrificio humano? Seguramente esta palabra, en 1 Juan 2:2, 1 Juan 4:10 y Hebreos 2:17 ha sido mal traducida. En Lucas 18:13, se traduce como "misericordioso", lo que tiene mucho más sentido.

El libro de Hebreos se vuelve mucho más claro cuando entendemos que el autor está hablando en sentido figurado (sé que todos odian esa palabra), y cuando entendemos lo que Yeshua quiere decir cuando dice:

"No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir". (Mateo 5:17)

Yeshua no fue el "único sacrificio para acabar con todo sacrificio". Vino a enseñarnos la palabra de Dios, y su vida abolió el sistema de sacrificios porque, para empezar, nunca fue la Ley. Ofreció el máximo sacrificio: negar su propia vida.

En Hebreos, Yeshua es llamado "sumo sacerdote", "sacrificio", y el "velo" del Lugar Santísimo. Yeshua no puede ser literalmente un sacerdote en el cielo, pasando por una versión de tela de sí mismo, para ofrecerse como sacrificio. Esto debe tomarse en sentido figurado.

Conclusión :

Dios no desea sacrificios, Yeshua no fue un sacrificio humano literal para apaciguar a un Dios enojado, y el libro de Hebreos usa lenguaje figurado para enseñarnos una verdad más profunda. Así que mi respuesta es no, Yeshua no ofreció literalmente su sangre en el propiciatorio de un templo celestial.

Hubo al menos dos aspectos de la muerte de Jesús relacionados con la justificación:

• Propiciación:

En Romanos 3:25, Pablo dice que Jesús fue presentado públicamente como propiciación para justificar a Dios por perdonar gratuitamente los pecados de los pecadores arrepentidos y creyentes. Profundizo más en la sección que contiene mi respuesta original más abajo. En cuanto a la propiciación, no, Dios no quería ni necesitaba sangre.

Sin embargo, la ratificación del Nuevo Pacto con las casas de Israel y Judá fue un pacto de sangre. No tengo idea de cómo funciona la corte celestial en cuanto a si el medio físico se mantiene o no para siempre, etc., pero no es importante. Lo importante es el acto y el simbolismo, debería pensar pero no opinaré más allá de eso.

Mi respuesta original, que es más sobre los gentiles:

El propósito de la sangre que el sacerdote derramaba y rociaba en la puerta no era ningún tipo de pago por los pecados. Era un llamado de misericordia para el sacerdote y el pueblo para que Dios le permitiera acercarse. Dios no vende entradas para su templo. Él no vende indulgencias. El sacerdote ofreció primero un toro para él y luego una cabra para el pueblo. Al hacerlo, estaba reconociendo sus pecados y pidiéndole a Dios que fuera misericordioso y les concediera acceso al chivo expiatorio (el macho cabrío que no sería asesinado). Entraría y pondría sus manos sobre el macho cabrío y el macho cabrío llevaría los pecados del pueblo al desierto. Por supuesto, era una metáfora del perdón de los pecados. Así que el perdón de los pecados no involucra sangre. La sangre era sólo para preparar al sacerdote y al pueblo para recibir el perdón divino, que se daba gratuitamente. Aquí'

Lev 16:20 Y cuando acabe de reconciliar el lugar santo, el tabernáculo de reunión y el altar, traerá el macho cabrío vivo; Lev 16:21 y Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza de el macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones en todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará por mano de un hombre apto al desierto : Lev 16:22 Y el macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a tierra no habitada; y dejará ir al macho cabrío en el desierto.

• la sangre era un llamado a la misericordia
• el macho cabrío viviente se llevó los pecados como imagen del perdón

Entonces, en cuanto a su pregunta, ¿cómo debe entenderse este versículo?

οὐδὲ Δι᾽ αἵματος τράγων καὶ μόσ ,aje διὰ Δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τὰ ἅγια αἰἰ ἰίν λύ ponribtan. ύν ὑεεεεεε james james james james james version version version version version version version version. ὑ. ὑ. ​​ύ james. ύ. ύ. ύ. ύ. ύ. ύ.

no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre entró una sola vez en el lugar santísimo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros.

• primero, vamos a traducirlo correctamente:

"No por aspersión de sangre de machos cabríos ni de toros, sino por su propia sangre, entró de una vez en el lugar santo, habiendo hallado liberación eterna [de la muerte]".

Jesús no "obtuvo" sino que "encontró" o "encontró" y no fue "por nosotros" sino que él mismo fue librado de la muerte por su muerte:

Rom 6:9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no tiene más dominio sobre él. Rom 6:10 Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez; mas en cuanto vive, para Dios vive.

Entonces, ¿qué dice nuestro versículo acerca de su sangre? Que significa su muerte que murió al pecado y la muerte y por lo tanto es libre del pecado y la muerte para siempre. Está calificado como sumo sacerdote debido a su vida eterna:

Hebreos 7:23 Ha habido muchos sacerdotes, ya que cada uno de ellos tenía que dejar de servir en el oficio cuando moría. Heb 7:24 Pero debido a que Jesús vive para siempre, tiene un sacerdocio permanente. Heb 7:25 Por tanto, **por cuanto vive siempre para interceder por ellos, puede salvar completamente a los que por él se acercan a Dios. Hebreos 7:26 Necesitamos tal sumo sacerdote, uno que sea santo, inocente, puro, apartado de los pecadores, exaltado sobre los cielos. Heb 7:27 No tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día como los sumos sacerdotes, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, ya que esto lo hizo una vez para siempre al sacrificarse a sí mismo. Hebreos 7:28 Porque la Ley constituye sumos sacerdotes a hombres débiles, pero el juramento prometido, que vino después de la Ley,resulta en un Hijo que es eternamente perfecto .

Resumen: Nuestro versículo dice que Jesús encontró la liberación eterna del pecado y la muerte (vive para siempre). No ofreció sangre a Dios sino a sí mismo, para servir como sacerdote:

Hebreos 9:14 ¿Cuánto más la sangre de Cristo, que por su aliento inagotable [vida] se ofreció a sí mismo sin mancha para servir como sacerdote a Dios, limpiará vuestra conciencia de actividades de muerte (sacrificios) para servir al Dios vivo?

La sangre de Jesús fue derramada pero él se ofreció libre de toda mancha de sangre para servir como sacerdote a Dios sobre la base de una vida eterna y purificada.

Y entonces no, él no ofreció su sangre a Dios. Dios no quería sangre.

Sí. El contexto de este capítulo lo afirma de nuevo. Si no sucediera como está escrito, no tendría sentido incluir esto en el texto.

23 Por tanto, era necesario que las figuras de las cosas en los cielos fueran purificadas con estos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. 24 Porque no entró Cristo en un lugar santo hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros delante de Dios;

Su pregunta básica es cómo debe entenderse Hebreos 9:12.

Ya has citado el texto griego, pero podemos repetirlo aquí:

^{A οὐΔὲ} Δῖ αἵματος τράγων καὶ μόσ,
^B Διὰ Δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰἵ ἅ ἅγια,
^c αωνίανίαν λύττσ pagar.

Estoy mostrando la versión de Scrivener del Textus Receptus (TR), que es idéntica a la versión de Stephen que creo que cita con la excepción de la puntuación añadida. También podemos señalar aquí que no hay desacuerdo con el "Texto crítico" de Nestlé-Aland (28ª ed.) ni con el Texto patriarcal (PT) de 1904 de la Iglesia Ortodoxa Oriental, excepto que el CT no está puntuado (TR y PT puntuación de acuerdo). He agregado superíndices de letras para referencia más adelante.

La King James, como usted señala, dice aquí:

no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre entró una sola vez en el lugar santísimo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros.

Hay tres lugares que podrían haber sido traducidos de manera diferente que podrían influir en cómo se interpreta el texto.

• Primero, ἐφάπαξ ( ephapax ) en 12b podría haberse traducido "una vez por todas", que parece ser la traducción más común, ¹ en lugar de simplemente "una vez". Los traductores de la KJV traducen ἐφάπαξ "una vez por todas" en Hebreos 10:10, pero simplemente "una vez" aquí.

• En segundo lugar, τὰ ἅγια en 12b es plural, no singular, aunque la KJV muestra el lugar sagrado . La frase se refiere a Hebreos 9:1 y 9:2 que dicen: En efecto, también el primer tabernáculo solía tener tanto las ordenanzas de adoración como el santuario de este mundo. Porque se amuebló un tabernáculo: el primero en el cual estaban el candelero y la mesa, y la disposición de los panes, que se llama santo [Ἅγια] ; y después del segundo velo, un tabernáculo que se llama santo de los santos [Ἅγια Ἁγίων]. La KJV usa las palabras "tabernáculo" y "Santo de todos" para las dos expresiones entre paréntesis.

• En tercer lugar, las palabras "por nosotros" no aparecen en el texto griego con "redención" (λύτρωσις) en 12c, pero fueron añadidas por los traductores por supuesta claridad (como lo indican las diferentes cursivas anteriores).

Una traducción alternativa, bastante literal, de Hebreos 9:12, incluidos los versículos circundantes, es:

Pero Cristo, que vino [como] Sumo Sacerdote de los bienes venideros, por medio del tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho a mano, es decir, no de esta creación, ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por [ su] propia sangre - entró una vez para siempre en el lugar santísimo, habiendo obtenido él mismo eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la becerra, rociando a los inmundos, santifica a la pureza de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, que por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha? a Dios, purificad vuestra conciencia de obras muertas para adorar [al] Dios vivo? ²

Tal vez podamos "desempaquetar" el versículo de la siguiente manera.

Ni por la sangre de machos cabríos y becerros...

El versículo 7 describe la entrada del sumo sacerdote en el Lugar Santísimo (KJV: el Lugar Santísimo ) como no sin sangre , es decir, la sangre de los machos cabríos y becerros sacrificados eran necesarios para la expiación de los pecados del pueblo.

... sino por [Su] propia sangre ...

La entrada del sumo sacerdote con la sangre de machos cabríos y becerros se llama en el versículo 9 *una figura [παραβολή - parabolē ] para el tiempo presente*.

... entró de una vez por todas en el lugar santísimo ...

A diferencia de los sumos sacerdotes de antaño, el gran Sumo Sacerdote no vuelve a entrar en el Lugar Santísimo una vez al año en el Día de la Expiación, sino que entra una vez para siempre.

...habiendo obtenido él mismo eterna redención.

La palabra traducida como "redención" es λύτρωσις [ lutrōsis ], del verbo λυτρόω [ lutroō ], que significa "liberar" o "rescatar", generalmente ligada a la noción de rescate. ³ Es poco común en el Nuevo Testamento, más común en la Septuaginta griega; por ejemplo:

βάδιζε εἰπὸν τοῖς υἱοῖς Ισραηλ λέγων Ἐγὼ κύριος καὶ ἐξάξω ὑμᾶς ἀπὸ τῆς δυναστείας τῶν Αἰγυπτίων καὶ ῥύσομαι ὑμᾶς ἐκ τῆς δουλείας καὶ λυτρώσομαι ὑμᾶς ἐν βραχίονι ὑψηλῷ καὶ κρίσει μεγάλῃ

Id, hablad a los hijos de Israel, diciendo: Yo soy el Señor; y os sacaré de la tiranía de los egipcios, y os libraré de la servidumbre, y os rescataré con brazo alto y gran juicio (Éxodo 6:6 LXX)

El arzobispo Dmitri Royster, comentarista ortodoxo oriental tardío moderno, explicó el versículo de la siguiente manera:

Como hemos visto anteriormente, los sacerdotes de la Antigua Alianza entraban en el Lugar Santísimo terrenal "no sin sangre", es decir, la sangre de los machos cabríos sacrificados, en expiación por los pecados del pueblo, y de los becerros, por sus propios pecados. y las de los sacerdotes. Esta entrada se hacía una vez al año en el Día de la Expiación, pero tenía que repetirse año tras año.

El contraste entre la entrada del gran Sumo Sacerdote y la de ellos es ésta: fue por Su propia sangre que Él entró en el Tabernáculo celestial, del cual el terrenal no era más que un tipo. Y su entrada, es decir, su sacrificio, no tiene por qué repetirse: fue de una vez para todos los hombres y para todos los tiempos. Como se señalará más adelante, el verdadero contraste estaba en la persona del Sumo Sacerdote mismo: Él no tenía pecados propios que expiar; Su obra fue en favor de Sus semejantes, todos los seres humanos, que se convirtieron en Sus hermanos en la Encarnación. Y lo que Él obtuvo para nosotros fue la eterna redención ( lytrōsin en griego, "liberación" o "liberación"). "El misterio se ha cumplido; se han cumplido las cosas que están escritas; los pecados quedan perdonados" (Cirilo de Jerusalén, Lección catequética XIII, n.

<sup>1. Véase, por ejemplo, Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva
de Bauer 2. Nuevo Testamento ortodoxo , vol. 2.
3. Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva de Bauer
4. La Epístola a los hebreos: un comentario (St. Vladimir's Seminary Press, 2003</sup>

Vas por buen camino, en el mismo capitulo dice

"Por tanto, era necesario que las copias de las cosas en los cielos fueran purificadas con estos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos". (Hebreos 9:23)

En Hebreos 9:23 dice que el santuario en la tierra era una copia de un santuario celestial en el cielo, esto también se verifica en Hebreos 8 que dice

Porque si Él (Jesús) estuviera en la tierra, no sería sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrecen las ofrendas según la ley; los cuales sirven a la figura y sombra de las cosas celestiales, como fue instruido divinamente a Moisés cuando estaba por hacer el tabernáculo. Porque Él dijo: “Mira que haces todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en la montaña”. (Hebreos 8:4-5)

Si miras al sumo sacerdote del Antiguo Testamento, después del sacrificio de un cordero, él tomaba la sangre y entraba al lugar santo y ministraba. Luego, una vez al año, el sumo sacerdote iría al lugar santísimo para el día de la expiación. Sabemos que Jesús es el cordero de Dios que quita los pecados del mundo. La Biblia dice que cuando Jesús murió y resucitó se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote porque está escrito

“Y este es el punto principal de las cosas que estamos diciendo: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, un Ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que el Señor erigido, y no hombre". (Hebreos 8:1-2)

En el Antiguo Testamento, el sacrificio de sangre hacía disponible el perdón de los pecados o, en otras palabras, se hacía provisión para el perdón... pero el proceso de expiación no se completaba completamente hasta que el sacerdote aplicaba la sangre en el propiciatorio. Así que Jesús, cuando murió en la cruz, terminó la obra del sacrificio, pero continuó el proceso de nuestra expiación cuando se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote. Jesús no está sentado sin hacer nada, está defendiendo nuestro caso en el cielo porque está escrito

"¿Quién es el que condena? Es Cristo quien murió, y además también resucitó, quien está aun a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros". (Romanos 8:34)

Hace intercesión está en tiempo presente, y Romanos fue escrito después de la resurrección de Cristo, por lo que Jesús estaba y todavía está intercediendo por Su pueblo hoy.

Ahora eso nos lleva a la pregunta, ¿está Jesús en el lugar santísimo ahora? Sí, pero si miras el santuario, solo había una entrada al lugar santo, y solo una entrada al lugar santísimo. Sólo podías entrar en el lugar santísimo entrando primero en el lugar santo. Así, cuando Jesús murió y resucitó, se movió del atrio exterior al lugar santo y comenzó la obra de intercesión. Entró en el Lugar Santísimo en el día antitípico de la expiación, que era cuando se limpiaba el santuario. Levítico 16:19 nos dice que durante el día de la expiación se limpiaba el santuario porque está escrito: "Entonces con su dedo rociará sobre él parte de la sangre siete veces, lo limpiará y lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel, porque en aquel día el sacerdote hará expiación por vosotros para purificaros,

Dado que el santuario humano era un modelo, ¿cuándo sería purificado el santuario celestial? Daniel 8:14 nos dice: "Y él me dijo: 'Durante dos mil trescientos días, entonces el santuario será purificado'. Esto se cumpliría en 1844. ¿De dónde obtuve 1844? Bueno, eso se puede probar en la Biblia. Puedo recomendar estos capítulos para obtener más detalles:

¿Qué es el Santuario? (Explica Daniel 8:14) http://www.crcbermuda.com/reference/ellen-white-books-gm/great-controversy/chap-23-what-is-the-sanctuary

Y el próximo capítulo titulado "En el Lugar Santísimo"

http://www.crcbermuda.com/reference/ellen-white-books-gm/great-controversy/chap-24-in-the-holy-of-holies

Otro buen sermón sobre el santuario celestial está aquí: http://www.amazingfacts.org/media-library/media/e/7138/t/the-heavenly-sanctuary.aspx

¡Que el Señor continúe bendiciéndote mientras estudias Su Palabra!