¿Cuál es la diferencia entre "abolir la ley" y "cumplir la ley" en términos de significado e implicaciones, a la luz de Mateo 5:17-20?

Abolir la Ley sería, en la mente de los judíos en ese momento, un insulto significativo: la Ley escrita era lo que (a los ojos de muchos) definía a su pueblo. Eran el pueblo de Dios porque Él había hecho un pacto con ellos. ¿Ese pacto debía ser abolido? No, debía cumplirse.

Abolir

"Abolir" tiene una connotación más negativa que cumplir: si algo se abolió, esto sugiere que hubo algo malo en ello, fue un error. Considere los siguientes sinónimos de abolir:

reducir, abrogar, anular, evitar, cancelar, anular, disolver, invalidar, negar, anular, anular, anular, derogar, rescindir, retroceder, derribar, desocupar, anular (ver aquí )

Esa es una lista bastante dura.

Realizar

"Cumplir", por otro lado, sugiere que lo que se dio fue apropiado para la época y ahora ha seguido su curso. Cuando algo se cumple se reconoce su validez. Creo que esto es lo que Jesús tenía en mente: no estaba diciendo que Moisés estaba equivocado, estaba diciendo que el propósito final de la Ley era señalar a las personas a Alguien (Él Mismo), que ya había llegado, que cumplir las promesas que Dios hizo con Israel.

Esto significaba que Él estaba reclamando una autoridad mayor que la de Moisés, una afirmación increíble que muchos en ese momento encontraron difícil de aceptar.

El Señor no se estaba arrepintiendo por dar la Ley, estaba cumpliendo sus promesas

La Epístola a los Hebreos es, en esencia, un extenso argumento de que las ordenanzas de la Ley eran símbolos de Cristo, y que el antiguo pacto había sido reemplazado por un nuevo pacto.

Mi (sorprendentemente desagradable =)) argumento de Hebreos, para que Jesús cumpliera la Ley al convertirse en la ofrenda final, se encuentra aquí .

Veamos solo 2 pasajes:

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De Gálatas 3, que Dios dio la Ley, pero no era un fin en sí mismo, era para señalar a las personas a Cristo:

19 ¿Para qué, pues, sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenado por ángeles en la mano de un mediador.

...

21 ¿Es pues la ley contraria a las promesas de Dios? Dios no lo quiera; porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, ciertamente la justicia debería haber sido por la ley.

...

24 Por tanto, la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo

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De Hebreos 7, contrastando las ordenanzas diarias de los sacerdotes levíticos con la eficacia eterna de la expiación de Cristo:

25 Por tanto, puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

...

27 ¿Quién no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo? Porque esto lo hizo una vez, ofreciéndose a sí mismo.

La Ley de Moisés vs. leyes en general

Es importante aclarar lo que no estoy diciendo, no estoy diciendo que el cumplimiento de la Ley de Moisés significa que no hay más reglas o mandamientos. Jesús cumplió la Ley; También dio muchos mandamientos; esto es de lo que se tratan los siguientes 28 versículos que siguen al pasaje en el OP.

¿En qué sentido cumplió Jesús la Ley?

La expiación de Jesucristo hizo eficaz todo lo que Dios prometió hacer por su pueblo.

Dios hizo un pacto con Israel; Dios guardó Su pacto con Israel.

La famosa declaración de Jesús en Mateo 5:17-19 es una declaración cargada. Se ha vuelto innecesariamente complejo por la teología de algunos modernos que quieren tratar toda la Torá como una sola entidad. Incluso una mirada casual a las Escrituras nos dice dos cosas:

1. Al menos algunas partes de la Torá ya no son aplicables, especialmente las leyes ceremoniales debido a la rasgadura del velo del templo (Mateo 27:51) y al hecho de que el templo y el sacerdocio ya no existen. Por lo tanto, ya no podríamos guardar este pacto aunque quisiéramos.
2. Los requisitos morales de la ley siguen siendo vinculantes porque se citan con tanta frecuencia en el NT como: Efesios 6:2, 3 <> Deuteronomio 5:16, Éxodo 20:12; Santiago 2:11 <> Éx 20:13; Rom 13,9 <> Éx 20,13-15, 17; Rom 7,7 <> Éx 20,17; Hechos 23:5 <> Éx 22:28; Hebreos 9:20 <> Éx 24:8; 1 Pedro 1:16 <> Lv 19:2; Mateo 22:39, Santiago 2:8, Gal 5:14 <> Lev 19:18; 2 Timoteo 2:19 <> Números 16:5; Mateo 19:18, 19 <> Deuteronomio 5:16-20; Marcos 12:32 <> Dt 6:4; 2 Cor 13,1  Dt 19,15; Mateo 5:31, 19:7 <> Deuteronomio 24:1; 1 Cor 9, 9 <> Dt 25, 4; Rom 12,19 <> Dt 32,35; Hebreos 10:30 <> Deuteronomio 32:35, 36; Hechos 15:29 <> comida sacrificada, ni sangre, ni carne de animales estrangulados, ni fornicación, etc.

Por lo tanto, es evidente de inmediato que algunas partes de la Torá aún son aplicables y otras no. La forma de notar la diferencia es a través de la declaración de Jesús en Mateo 5:17-19 sobre el cumplimiento de la ley. En el AT, "ley" no tenía significado aparte de un pacto asociado - ver el apéndice a continuación.

El pacto ceremonial, que señalaba a Jesús y Su sacrificio, se cumplió en Jesús como nuestro gran Sumo Sacerdote, sin duda.

El pacto civil, o pacto davídico con su Jurisprudencia hebrea, se cumplió en Jesús como Rey del Reino de Dios.

El pacto Moral se repite y expande esencialmente en el NT y claramente existía antes del Sinaí ya que muchos son juzgados según sus requisitos (¡otra pregunta!)

CONCLUSIÓN

Por lo tanto, nada de la Torá fue abolido: las partes se cumplieron en Jesús.

APÉNDICE - Pactos Bíblicos

En el Nuevo Testamento, la palabra inglesa “pacto” es una traducción del griego “diatheke”. En el griego koiné helenístico (no bíblico), el significado exclusivo de diatheke es “última voluntad y testamento” (ver BDAG), es decir, una serie de instrucciones sobre qué hacer con la propiedad de una persona cuando muere. Así se usa en Hebreos 9:16, 17 (¿y posiblemente Gálatas 3:15?). Sin embargo, en los otros 30 casos, parece estar fuertemente influenciado por el significado de la Septuaginta, donde se traduce el hebreo, "berith", todos los cuales se dividen en dos categorías obvias:

(a) Pactos entre varias personas, Gen 14:13, 21:27, 32, 26:28, 34:44, Ex 23:32, Jos 9:6ss, 1 Reyes 12 (= 2 Crónicas 2), 2 Reyes 23 :3, Esdras 10:3, etc. En este sentido, “berith” significa un acuerdo de paz mutua entre partes iguales, es decir, 'pacto', 'acuerdo', 'contrato', 'tratado', etc.

(b) Pactos iniciados por Dios para Su pueblo escogido, por ejemplo, Gen 9:9ff, 15:18, 17:2ff, Ex 2:24, 6:4, 5, 19:5, 24:7, 8, 31: 16, 34:10, 12ff, Lev 2:13, 24:8, 26:9ff, Números 10:33, 14:44, 18:19, 25:12, 13, 4:13ff, 5:2, 3, 7:2ss, 8:18, 9:9, 11, 15, 10:8, 17:2, 29:1ss, 31ss, 33:9, Josué 3:3ss, 23:16, 24:25, etc. En este sentido, “berith” significa, 'decreto', 'declaración de propósito', 'conjunto de reglamentos' (BDAG), que solo Dios inicia, y solo Dios establece los reglamentos. En todos los casos, un “berith” de Dios es parte de una declaración de intención de salvar a Su pueblo escogido y por lo tanto no un acuerdo entre dos partes. Con la excepción de Hebreos 9:16, 17, "diatheke" en el NT parece tener el segundo significado (b) anterior bajo la influencia de la Septuaginta que traduce el AT hebreo. Es este segundo significado el que se analiza a continuación.

Función del pacto

Todos los diversos pactos en la Biblia tenían una sola función: regular una relación entre dos partes. Es decir, sin una relación entre dos partes, un pacto no tiene sentido. Además, las regulaciones de cada pacto solo funcionan dentro de la relación. Dicho de otra manera, la ley o los reglamentos existen por causa del pacto; el pacto no existe por causa de la ley. En este contexto, guardar una ley en ausencia del pacto es desconocido en la Biblia y no tiene significado. Debido a que el pacto de salvación de Dios, o mejor dicho, la declaración de la intención de salvar o bendecir es enteramente iniciativa de Dios, y los requisitos que invariablemente acompañan tales decretos, a menudo se le llama un "pacto de gracia" porque Dios se obliga a hacerlo al hacer una serie de promesas.

Estructura/Contenido del Pacto

Todos los pactos divinos en la Biblia contienen los siguientes seis elementos:

• Declaración del preámbulo y/o propósito del pacto
• Promesa de beneficios dada por Dios. Esto muestra que tales pactos divinos son la iniciativa de Dios solamente. En ningún caso tales pactos fueron iniciados por humanos.
• Promesa de maldiciones/consecuencias si no se cumple el pacto
• Requisitos de las personas a quienes se otorgan los beneficios. Esto a veces también se llama la "ley" asociada del pacto.
• Una señal del pacto para recordar al pueblo sus responsabilidades
• Una ceremonia, que suele consistir en un “corte”, siempre un sacrificio o similar.

Siete pactos que Dios inició se enumeran a continuación en orden bíblico:

Pacto Edénico : Gen 1:26, 28-30, 2:16, 17.

Este pacto no es tan explícito como los siguientes porque no se usa la palabra “pacto”. Sin embargo, siguiendo el principio general de que las leyes nunca se dan sin un ser en el contexto de un pacto, parece haber una clara implicación de uno. Este pacto consiste en:

• Dios bendijo a la humanidad, Génesis 1:28
• Dios da el regalo de todas las plantas que dan semillas como alimento, incluidos los árboles frutales y las plantas verdes, Gen 1:28, 2:16
• Instrucción de “Fructificad y multiplicaos y llenad la tierra”, Gen 1:28
• Instrucción para “sojuzgar la tierra”, Gen 1:28
• Instrucción para “gobernar sobre todas las criaturas”, Gen 1:26, 28
• Instrucción de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, de lo contrario morirían, Gen 2:17. Esto se cumplió en Génesis 3.

Pacto de Noé : Gen 8:20 – 9:17.

El Pacto de Noahide es en realidad un pacto con todas las criaturas vivientes y toda la humanidad. Consistía en:

• Este pacto se inició para asegurar la continuidad de las estaciones sin interrupción, Gen 8:21, 22.
• Dios promete no volver a maldecir la tierra nunca más, Génesis 8:21.
• Dios promete no volver a destruir a los humanos ni a los animales por medio de un diluvio, Génesis 8:21, 9:11.
• Dios promete que las estaciones nunca más se detendrán, Gen 8:22.
• Dios ordena a los humanos que se multipliquen y crezcan sobre la tierra, Gen 9:2, 7.
• Dios ordena a los humanos que se hagan cargo de la tierra y la mantengan responsablemente, Gen 9:2, 3; ver también Génesis 1:28, 29.
• Dios ordena a los humanos que no coman sangre, Gen 9:4.
• Dios ordena a los humanos que no cometan asesinatos, de lo contrario se requerirá una rendición de cuentas. El asesinato destruye la imagen de Dios en la humanidad, Gen 9:5, 6.
• El arco iris se da como símbolo/signo (Heb: “oth”, Gen 9:12, 13, 17) de la promesa de Dios de salvar a la humanidad.
• El pacto fue iniciado y solemnizado por el sacrificio de animales, Gen 8:20.

Tenga en cuenta que en esta declaración del pacto de gracia de Dios, es universal y se aplica a toda la humanidad y todos los animales (Génesis 9: 8-10, 16, 17), a pesar del reconocimiento de que la humanidad es mala (Génesis 8:21). Además, la prohibición de asesinar y comer sangre está específicamente prohibida para evitar que la imagen de Dios en la humanidad sea dañada. Uno de los aspectos inusuales de este pacto son los animales: ¡Dios promete algo a los animales! Pacto Abrahámico: Gen 15, 17, 18:9-15, 22:15-18

El Pacto Abrahámico se establece en dos lugares, Génesis 15 y 17, con 13 años de diferencia (y se repite en Génesis 18:9-15, 22:15-18 sin usar la palabra "pacto" ni sacrificios formales) y consiste en lo siguiente: Generación 15

• Dios le promete a Abram un hijo biológico
• Dios le promete a Abram una descendencia incontable
• Dios promete a los descendientes de Abram la tierra de Canaán, “desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates”.
• Dios promete devolver a los descendientes de Abram a Canaán después de la esclavitud egipcia de 400 años
• Dios promete castigar a los egipcios
• Dios promete grandes posesiones a los descendientes de Abram cuando salgan de Egipto
• El pacto fue iniciado y significado por una ceremonia (significativa para la cultura de Abraham) de cortar varios animales por la mitad y Dios pasando entre las mitades, y (y así solemnemente prometiendo) guardar las provisiones del pacto.

Esta ceremonia de cortar los animales sacrificados por la mitad es una alusión directa a la palabra “berith” (= “pacto”), que significa “cortar”. Que este pacto era un pacto de gracia lo confirma Gn 15,6: “Abram creyó a Jehová, y él se lo contó por justicia”. (Ver también Rom 4:3, Gal 3:6, Santiago 2:23.) Gen 17, 18:9-15

• Dios promete un hijo biológico de Sara, a saber. isaac
• Dios promete aumentar grandemente el número de Abram
• Dios le promete a Abram que sería el padre de muchas naciones
• Dios promete a Abraham la tierra de Canaán
• Dios promete que Ismael también sería fructífero
• Abraham y sus descendientes deben prometer ser fieles a Dios
• El pacto está representado por la señal/señal (Heb: “oth”, Gen 17:10, 11, 13, Rom 4:11) de la circuncisión (= corte circular), Hechos 8:7, y un cambio de nombre de Abram a Abrahán. Inmediatamente queda claro que este pacto es una reafirmación, con solo ligeras variaciones, del pacto en Gen 15, y era un pacto eterno, Gen 17:7, 13.

Pacto israelita : Éxodo 19-24, y ampliado en partes de Levítico, Números y Deuteronomio, a menudo llamado "El antiguo pacto", o "Pacto moral" o, a veces llamado incorrectamente, "El pacto mosaico".

En Ex 19 Moisés es instruido en la Alianza directamente por Dios. Moisés luego transmite el contenido del pacto al pueblo que se registra en Ex 20:1-17 como los 10 Mandamientos, y luego se explica y amplía en Ex 20:22-23:33. El pueblo respondió, tres veces, “haremos todo lo que el Señor ha dicho”, Ex 19:8, 24:3, 7, creándose así la alianza israelita. [Después rechazaron el Pacto y hubo que instituir un Nuevo Pacto con los cristianos con el mismo contenido.] Este Pacto estaba abierto a todas las personas desde su inicio y era voluntario.

Este pacto israelita consistía en lo siguiente:

• Dios promete “salvar” a Israel de la esclavitud egipcia y entregarlos a la Tierra Prometida como se establece en el preámbulo de los 10 mandamientos, Ex 20:1, 2, 23:23, Deut 5:6. Esto fue para cumplir la promesa anterior de Dios a Abraham y otros de dar la Tierra Prometida a los descendientes de Abraham, Ex 2:24, 6:4, 5, para siempre, 1 Cr 16:15, Sal 105:8, 111:9.
• Dios promete proteger a su pueblo enviando un ángel protector, Ex 23:19, 20, y establecer sus fronteras, Ex 23:31.
• Los beneficios/promesas del pacto también se establecen claramente en Lev 26:1-13, Deut 28:1-14 (bendiciones por la obediencia), y Lev 26:14-39, Deut 28:15-68 (maldiciones por desobediencia).
• El propósito del Pacto (Ex 20:1-17) se establece claramente en Ex 19:5, 6: hacer de los israelitas el tesoro peculiar de Dios, su pueblo especial, distinguido por su forma de comportarse. Sal 50:16-18, 74:20, 78:36, 37. Este propósito del pacto se expresó de otras maneras como: “Os tomaré como a mi pueblo, y seré vuestro Dios. Entonces sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios,…” Ex 6:7. Esto se afirma repetidamente: Lev 26:9-12, Deut 29:9-13, 2 Sam 7:24, 1 Crónicas 11:2, Sal 50:7, 95:7, 100:3, Isa 40:1, Jeremías 7:23, 11:1-4, 24:7, 30:9, 22, 31:1, 33, 32:38-40, Ezequiel 11:20, 34:30, 31, 36:26-28, 37 :23, 24, Os 1:9, 4:6, Joel 2:26, ​​27, Zac 8:8. Es significativo que el primero de los 10 Mandamientos es un decreto para tener UN solo Dios, el SEÑOR, Ex 20:3, Deut, 5:7, 6:4-6.

Esta misma idea también se expresa de otra manera: crear un pueblo que sería "llamado por el nombre del SEÑOR", o "llamado por mi nombre", 2 Crónicas 7:14, Isa 43:7, 65:1; es decir, tener el carácter de un Dios misericordioso, amoroso y bondadoso. El Templo de Jerusalén también fue un símbolo de este pacto porque fue "llamado por mi Nombre", 1 Reyes 8:13, Jer 7:10, 11, 14, 32:34, 34:15. Esas personas, declaró Dios, “de entre todas las naciones seréis mi tesoro… un reino de sacerdotes y una nación santa”. Éx 19:5, 6. Véase también Rut 1:16. Significativamente, en Eze 36:16-38, el Señor reprende severamente a Israel porque “profanaron Mi santo nombre, porque se dijo de ellos: 'Este es el pueblo del Señor, pero tuvieron que dejar Su tierra.' Pero me preocupaba mi santo nombre, que la casa de Israel había profanado entre las naciones adonde habían ido. (v22, 23).

• Los requisitos del pacto israelita son los 10 Mandamientos registrados en las tablas de piedra y ampliados en Ex 20:22-23:33, el libro de Deuteronomio y en otros lugares como Levítico 17-19, 26. Esto se muestra en lo siguiente hechos:
• Ex 24:7 introduce el “Libro de la Alianza” (que ver) como ya existente, es decir, Ex 20:22 – 23:33. Sirvió como una expansión y un contexto legal en el que colocar el Pacto israelita de los 10 Mandamientos.
• Estas tablas de piedra con los 10 Mandamientos se llaman “el pacto” (Ex 34:27, 28, Deut 9:9, 11, 15) y se colocan dentro del arca (Ex 25:16, 21, 40:20, Heb 9 :4). [Las tablas de piedra también se llamaban “las tablas del Testimonio” (Ex 31:18, 32:15, 34:29), o simplemente, “El Testimonio” (Ex 25:16, 21).]
• El “Arca del Pacto” (Números 10:33, 14:44, Deuteronomio 10:8, 31:9, 25, 26, Josué 3:3, 6, 8, 11, 14, 17, 4:7, 9 , 18, 6:6, 8:33, etc) o, “Arca del Testimonio” (Ex 25:22, 26:33, 34, 30:6, 26, 31:7, 39:35, 40:3 , 5, 21, Lv 16,13, Nm 4,5, 7,89, Jos 4,16, etc.) se describe así precisamente porque contenía las tablas de piedra inscritas por el dedo de Dios (Ex 31,18, Dt 9 :10) con el Pacto israelita de los 10 Mandamientos. 1 Reyes 8:9, 2 Crónicas 5:10.
• El antiguo “Tabernáculo” sagrado, también conocido como la “tienda de reunión” (Ex 39:32, 40:2, 6, 22, 24, 35, Lev 17:4, Num 3:7, 8, 4:25, 31) también fue llamada la “tienda de la ley del pacto” (Núm 9:15, 1:50, 53, Ex 38:21) porque albergaba el Arca del Pacto que contenía la Ley del Pacto.
• La reafirmación y expansión de los 10 Mandamientos como el pacto en Deut 4:13, 23, 31, 5:2, 3 incluye una referencia al Pacto de Horeb, es decir, el Monte Sinaí (ver Ex 3:1, 17 :6, 33:6, etc, y la declaración del pacto en Ex 19, 20, y reafirmada en Ex 24).
• El Pacto de los 10 Mandamientos es distinto de la ley Levítica y del Pacto Davídico.
• Los símbolos visibles de la solemnidad e importancia del Pacto israelita incluían: un altar de 12 piedras (Ex 24:4), un sacrificio (Ex 24:5), sangre del pacto rociada (Ex 24:8). La sangre del pacto se usó dramáticamente cuando se pintó en los postes de las puertas en Egipto en la primera Pascua (Ex 12).
• Las señales/señales del pacto (Heb: “oth”) parecen haber sido la ley de los 10 Mandamientos mismos (Dt 6:8, 11:18), y especialmente el sábado (Ex 31:13, 16, 17, Isa 56:4, 6, Éx 20:12, 20, véase “Sábado”); la sangre del pacto del Cordero Pascual también se usa como señal en Ex 12:13; la famosa “Arca de la Alianza” que contiene los 10 Mandamientos en tablas de piedra (Ex 16:34, 24:12, 25:16, 21, 31:18, 32:15, 19, 34:1, 4, 28, 40:20, Dt 4:13, 9-11, etc.). [Nota: Esto no incluía la circuncisión ya que era una señal del pacto abrahámico del cual los israelitas se convirtieron en herederos.]
• Lev 26:44, 45, Jer 31:35-37, 32, 40, 33:25 declaran el pacto israelita inmutable e irrevocable. Véase también Hebreos 13:20, 1 Crónicas 16:17, Jeremías 50:5, Salmo 105:8, Ezequiel 37:26. Puntos de vista posteriores sobre el pacto israelita

Los antiguos israelitas fueron a menudo reprendidos por suponer que el pacto de Dios con ellos era un mero asunto de ceremonias, las tablas de piedra y el templo. 1 Sam 15:22, Sal 40:6-8, 51:16, 17, Prov 15:8, 21:3, Isa 1:10-17, Jer 6:3-6, 20, Os 6:6, Miqueas 6:6-8, etc. Es decir, confundieron el Pacto Levítico y el Moral. Más particularmente, a los israelitas se les dijo repetidamente que las condiciones del Pacto eran un asunto del corazón y NO de regulaciones externas (Deut 6:5, Sal 40:8, Jer 24:7, 31:1, 33, 34, 32: 38-40, 36, 26-28), porque Dios inició el pacto para salvar a Israel; ¡era un pacto de gracia transformadora y de perdón! Isa 59:21 dice que el pacto es el don eterno del Espíritu.

Varias ideas confirman que este Pacto israelita era un pacto de gracia transformadora:

• El Antiguo Pacto fue un pacto iniciado enteramente por Dios solo, para salvar a Israel. Solo Dios estableció los requisitos y las bendiciones. Dios deja en claro que ellos fueron seleccionados como el pueblo escogido, NO por ningún mérito israelita, sino simplemente porque Dios quería hacerlo. Dt 7:7, 9:5, 6, 10:15.
• El Antiguo Pacto era un asunto del “corazón” (Deut 6:5, 10:12, 16, 11:18, 22, Sal 40:8, Jer 24:7, 31:1, 33, 34, 32:38 -40, 36, 26-28) y NO meros reglamentos (1 Sam 15:22, Sal 40:6-8, 51:16, 17, Prov 15:8, 21:3, Isa 1:10-17, Jer. 6:3-6, 20, Os 6:6, Miqueas 6:6-8). Estas referencias dejan en claro que el Antiguo Pacto realmente no incluía los sacrificios de animales, y que estos no podían definir ni expiar el pecado. (Heb 9:9, 10:4, Sal 51:16, 17, 1 Sam 15:22). Los sacrificios de animales y el ritual del santuario eran parte del pacto levítico que actuaba como dispositivo de enseñanza que anticipaba y era un tipo del ministerio del Sumo Sacerdote del Mesías.
• El Arca de la Alianza, que contiene las tablas de piedra de la Alianza de los 10 Mandamientos, fue construida de una manera muy simbólica. Los 10 Mandamientos estaban dentro de la caja y la “tapa de expiación” o “propiciatorio” estaba colocada sobre ellos. Éx 25,17-22, 26,34, 30,6, 31,17, 37,9, 40,20, Lv 16,13; ver también Hebreos 9:5. Este arreglo fue puesto en el Lugar Santísimo, en el santuario, y siempre permaneció en el centro del pueblo del Pacto de Dios.
• En la oración de dedicación de Salomón, describe el Pacto (israelita) como Dios mostrando "misericordia" o "amor constante" a la gente. 1 Reyes 8:23, 2 Crónicas 6:14, Ver también Neh 1:5, 9:32, Sal 89:28, 33, 34, 103:17, 18, 111:4, 5, 9, Isa 54:10 , 55:3. Esto sugiere que la Ley de Dios, o la Ley Moral, es una expresión del amor de Dios y es igual de eterna.

Pacto Levítico : – Lev 1-9, 16, 21-27, Num 3, 4, 8, 18, 25:10-13, Deut 33:8-11, Neh 13:29, Mal 2:4-8. Este es un pacto eterno (Números 25:12, 13, Salmo 106:30) de sal, Números 18:19.

El pacto levítico se establece en Números 3:11-13, 25:12 donde Dios toma a los levitas (especialmente la línea de Phineas como Sumo Sacerdote) en lugar de todos los primogénitos de cada familia, cambiando así el sacerdocio (informal) del primogénito de cada familia al sacerdocio (formal) de la tribu de Leví. Varios escritores de la Biblia se refieren a este Pacto Levítico incluyendo:

• Neh 13:29 – “el pacto del sacerdocio y los levitas”
• Jeremías 33:18, 21 – “pacto con los sacerdotes levitas”.
• Mal 2:4-8 – “el pacto con Leví”
• Núm 25,10-13 – la alianza eterna del sacerdocio era también alianza de paz y alianza de “sal” (Núm 18,19), es decir, muy solemne y eterna.
• Isa 54:10 y Eze 34:25 también describen el pacto de paz con los levitas. De otros pasajes de la Biblia podemos ver lo que era el pacto levítico.
• El propósito del pacto levítico era enseñar e inculcar el plan de salvación (Deut 33:9, 10, Heb 9:8, 9, 11-14, 10:1-3, Col 2:16, 17). Es decir, enseñó simbólicamente acerca de la salvación por gracia a través del Mesías venidero a través de Su muerte sustitutiva en lugar del pecador. Así, los sacrificios, los levitas, los sacerdotes y el Sumo Sacerdote se convirtieron en un tipo de Jesús de varias maneras.
• Una promesa de Dios de apartarlos, es decir, hacerlos “santos” (Núm. 3:12, 13), para ser un sustituto del primogénito en Israel, y tener la responsabilidad principal de cuidar el santuario, su ritual. servicios y sacrificios, mantenimiento y transporte de sus equipos. Éx 32, 25-29. De esta manera, se convirtieron en los sacerdotes de Israel. Todas estas regulaciones estaban contenidas en Lev 1-9, 16, 21-27.
• Por lo tanto, los levitas disfrutaban de un estatus de “bienaventurados” (y privilegiados). Éx 32:29, Mal 2:5.
• El libro de Levítico (y Números 1 y 18) establece las responsabilidades de los levitas en la operación de los ritos ceremoniales y los servicios del santuario y el cuidado del equipo del santuario. Véase también Números 1:53, 18:2, Deuteronomio 10:8, 31:9, 25, Josué 3:3, 2 Samuel 15:24, 1 Crónicas 15:26.
• La señal/señal (Heb: “oth”) del pacto levítico parece haber sido el pan sin levadura en la fiesta anual (Ex 13:6, 9, 16, Lev 24:8). El Pacto israelita nunca menciona un sacerdocio formal; así, el pacto israelita era distinto del pacto levítico. En el NT, este Pacto Levítico con todas sus ceremonias fue a menudo abreviado como "la Ley de Moisés", o simplemente, "circuncisión" y se entiende claramente como distinto de las leyes del pacto del Antiguo Israel, 1 Cor 7:19, Efesios 2: 15, Hechos 15.

Pacto Davídico (o Regal, o Real) : 2 Sam 7, 23:5, 1 Reyes 6:11, 12, 8:25, 1 Crónicas 17:11-14, 2 Crónicas 6:14-16, 7:17, 18, 13:5, Sal 89:4, 29, 34, 39, 132:11, 12, Jer 33:21, Eze 37:15-28. Este es un pacto eterno.

Las provisiones del Pacto Davídico eran las siguientes.

• Dios prometió hacer de David, un rey pastor sobre Israel. 2 Samuel 7:9, 1 Reyes 8:25, 2 Crónicas 21:7.
• Dios prometió derrotar a todos los enemigos de David y darle paz por todos lados, 2 Sam 7:9
• El nombre de David sería genial, 2 Sam 7:9-11
• Dios prometió que siempre habría un descendiente de sangre de David en su trono, por un eterno “pacto de la sal” (es decir, muy solemne), 2 Crónicas 13:5, para siempre, 2 Sam 7:13, 15, 16, Eze 37: 26, (2 Samuel 23:5).
• Dios prometió que el descendiente de David tendría a Dios como su Padre y él sería Su hijo, 2 Sam 7:14.
• El hijo de David, Salomón, fue la persona que construyó el templo, 2 Samuel 7:12, 13.
• David y su descendencia deben permanecer fieles a Dios y guardar todo lo que está escrito en el Libro de la Ley (Deuteronomio), Deut 17:18, 31:26. Note que el Pacto Davídico era distinto del Pacto Israelita y Levítico – David se convirtió en un tipo del reinado eterno del Mesías por venir.

Si bien David y sus sucesores fueron reyes terrenales, debían reconocer que el verdadero rey de Israel era Dios. 1 Sam 8:7, 8, 24:6, 2 Sam 19:21, 1 Crónicas 28:5, 2 Crónicas 9:8, 13:8, Sal 5:2, 44:4. Véase también 1 Samuel 12:14.

Note especialmente, lo que el ángel le dijo a María antes del nacimiento de Jesús en Lucas 1:32, 33 – Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre. ¡Su reino nunca terminará!”

Pacto Cristiano – a menudo llamado, “El Nuevo Pacto” , Mateo 26:28, Marcos 14:24, Lucas 22:20, 1 Cor 11:25, 2 Cor 3:6, Heb 8:6-13, 9:15, 10:16, 29, 12:24, (Jeremías 31:31, 33), un pacto eterno (Hebreos 13:20). El servicio de la Comunión Cristiana celebra el Nuevo Pacto y por lo tanto sirve como uno de los “signos” del Nuevo Pacto. Antes de continuar debemos señalar:

• El antiguo pacto israelita es eterno (1 Cr 16:17, Jer 50:5, Sal 105:8)
• El Pacto Levítico es eterno (Lev 24:8, Num 25:10-13, Sal 106:30)
• El Pacto Davídico es eterno (2 Sam 23:5, 1 Reyes 9:5, 2 Crónicas 13:5, Eze 37:25, 26)
• El Pacto Abrahámico es eterno (Gen 17:9, 13, 19)
• El Pacto de Noé es eterno (Gen 9:16). Por lo tanto, ninguno de estos pactos fue abrogado como lo confirma Mateo 5:17, “No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abrogarlas sino a cumplirlas”. Véase también Mateo 5:18-20.

Según Heb 8:7, 8, 9, el Nuevo Pacto fue creado, no porque el Antiguo fuera defectuoso sino porque el pueblo (literalmente israelitas) no entendió, rechazó el antiguo pacto y se hizo un Nuevo Pacto con gente nueva, los cristianos. , que aceptan las promesas por la fe. Jesús hizo el mismo punto en Mateo 21:43: “Por tanto, os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a un pueblo que producirá sus frutos”. Véase también Gal 3:29, “Si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa”. Pablo hace el mismo punto en Rom 9:6-9, 11:11-22 donde el antiguo pacto no fue revocado (era inmutable, Jer 31:35-37) pero los cristianos, personas de fe, fueron injertados en el original “ olivo". Esto también lo confirma Efesios 2:

Por lo tanto, el Nuevo Pacto y el Antiguo Pacto son lo mismo que se distinguen solo por las personas a quienes Dios hizo las promesas, es decir, los israelitas para el Antiguo Pacto y los cristianos para el Nuevo Pacto (¡sin excluir a los israelitas!). La misma Ley Moral se aplicó en ambos casos (ver más abajo). De hecho, la distinción entre el Antiguo y el Nuevo Pacto se vuelve bastante borrosa cuando uno recuerda que el pacto israelita siempre estuvo abierto a todas las personas. Ver “Israel”. Cualquiera era libre de convertirse en judío o israelita uniéndose a su comunidad de fe.

Como siempre, la clave para entender esto es la centralidad de Jesús. Ver Hebreos 8:6-13 y Hebreos 9:15.

• El propósito del Antiguo Pacto es exactamente el mismo que el del Nuevo Pacto: Específicamente, Dios dijo de la comunidad cristiana, “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para proclamar el virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. Vosotros en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia”. 1 Pedro 2:9, 10 (Comparar Ex 19:5, 6, Os 1:9, 4:6).
• Todas las promesas que Dios hizo bajo el Antiguo Pacto a los israelitas encuentran su cumplimiento en Jesús como mediador del Nuevo Pacto a los cristianos, Mateo 5:17, Gal 3:14, 16, 22, 29, Ef 1:18, Col 3:23 , 24, 2 Cor 1:20, Rom 9:8, Heb 9:15, 11:18, 1 Pedro 1:4. Así, el Nuevo Pacto promete salvar a todas las personas. Por ejemplo, El Antiguo Pacto era para salvar a la gente de la esclavitud, Ex 20:1, 2, 23:23, Deut 5:6; el Nuevo Pacto también está diseñado para salvar a las personas de la esclavitud (del pecado), Lucas 4:18, 19, Juan 8:32, 34-36, Gal 3:22, 5:1, 13, 14, Hechos 8:23, 13:38, 39, Rom 6:14, 18, 22, 8:1-4, 20, 21, Santiago 1:25, 1 Pedro 2:16, 2 Pedro 2:19, etc.
• La resolución del concilio de Jerusalén en Hechos 15:28, 29 es un conjunto específico de requisitos que se repitieron del Antiguo Pacto para el Nuevo Pacto.
• Hebreos discute la misma idea de que la Ley Moral de Dios debe ser escrita en nuestros corazones, Heb 8:7-13, 10:16, 17, exactamente como debería haber sido bajo el Antiguo Pacto (comparar Deut 6:5, Jeremías 24:7, 31:33, 34, 32:38-40, 36, 26-28). Significativamente, cuando Hebreos 8:10, 10:16, “Escribiré mi ley en sus corazones” cita Jer 31:33, la palabra usada para “ley” es “Torá”. Esto refuerza aún más la idea de que era la Torá y su Pacto israelita lo que debía guardarse.
• Los cristianos debían ser "llamados por mi Nombre" como se confirma en Hechos 11:26, tal como bajo el Antiguo Pacto (2 Crónicas 7:14, Isa 43:7, 65:1). Mateo 10:22, 24:9, Marcos 13:13, Lucas 21:17, Hechos 15:17.
• En efecto, ser “llamados por mi nombre” (= cristianos) e imitar a Cristo es el sello de Dios y de la Nueva Alianza administrada por el Espíritu Santo, 2 Cor 1,22, Ef 1,13, 14, 4,30. Ver “Sello de Dios”.
• Jesús es el Rey prometido de la nueva Comunidad Cristiana, es decir, el Reino de los Cielos, o Reino de Dios, Lucas 1:33, Juan 1:49, Hechos 13:23, Apocalipsis 11:15. Compare Jeremías 33:14-17, Ezequiel 37:22. Así, Jesús hereda el Pacto Davídico. Él es también el “Hijo de David” (Mateo 1:1-16) y el “Hijo de Dios” como está predicho en el Pacto Davídico (2 Sam 7); y Su reino nunca será vencido y es eterno, Lucas 1:33, Hebreos 1:8, Apocalipsis 11:15, comparar Salmo 61:7, Isa 9:7, Salmo 146:10.
• Jesús ahora está sentado en el trono eterno en el cielo a la diestra de Dios, Mateo 26:64, Marcos 14:62, 16:19, Lucas 22:69, Hechos 2:33, 7:55-56 (de pie), Rom 8:34, Ef 1:20, Col 3:1, Heb 1:3, 8:1, 10:12, 12:2, 1 Pedro 3:22. Véase también Salmo 110:1, Mateo 22:44, Marcos 12:36, Hechos 2:34, Hebreos 1:13, Apocalipsis 5.
• Jesús es el sumo sacerdote del Nuevo Pacto Heb 4:14-16, 5:10, 7:23-28, 8:1, 2, 9:1-28, 10:1-18. Así, Jesús hereda y fue el cumplimiento del Pacto Levítico (Ver Mal 3:1). Jesús hizo esto de varias maneras también, tales como: (a) Jesús fue el cumplimiento de lo que tipificaba el santuario/templo, Juan 2:19-21, Heb 9:1-28, 10:1-18 (b) Jesús representó el fundamento del templo también, 1 Pedro 2:4-8 (Comparar Isa 28:16, Sal 118:22) (c) Jesús era el Cordero Pascual y por lo tanto el Mesías prometido, Juan 1:29, 1 Cor 5: 7, 1 Pedro 1:19 (comparar Ex 12:1-14). (d) Jesús es el Sumo Sacerdote del Nuevo Pacto en cumplimiento del pacto Levítico, Heb 4:14-16, 5:10, 7:23-28, porque Él era “puro, sin mancha, apartado” exactamente como el los levitas eran. Véase también Hebreos 9:15, 12:24.

Así, Jesús no abolió el Pacto Israelita y la Ley Moral sino que vino a cumplirlos, Mateo 5:17-20, Gal 3:21. La ley moral aún se aplica a los cristianos, PERO Jesús cumple los pactos levíticos y davídicos al ser el eterno Sumo Sacerdote y el eterno Rey del Reino de los Cielos.