¿Está Jesús dando a entender que espera que sus discípulos sean observadores del sábado en Mateo 24:20?

El contexto de las escrituras es muy clave. Mate. cap. 24 y 25 es una discusión centrada en la destrucción del templo en Jerusalén.

“Y habiendo salido Jesús, partiendo del templo, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo,

2 y Jesús les dijo: ¿No veis todo esto? de cierto os digo, que no quede aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada.

3 Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron solo, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán éstos? y ¿cuál [es] la señal de tu presencia, y del fin del siglo ?'” (Mat. 24:1-3, YLT)

Sus discípulos recordaron la vez anterior que el templo había sido destruido, siendo la razón de esa destrucción los pecados malvados del pueblo de Judá, y su destierro a Babilonia por setenta años. Sabían que Cristo les estaba hablando de otro día de juicio que vendría sobre su generación si ese templo iba a ser destruido nuevamente.

Entonces, Cristo estaba respondiendo la pregunta que sus discípulos habían hecho: "cuándo". ¿Cuándo iba a ser destruido el templo? Ambos capítulos de Mateo 24 y 25 fueron advertencias para vigilar el tiempo de la destrucción del templo. En los vs. 15-17 Él les dice que huyan a las montañas cuando vean ciertas cosas, que no regresen y saquen algo de sus casas, sino que simplemente vayan.

Como iban a huir a las montañas, iba a ser un largo viaje. Ese vuelo sería más difícil si fuera durante los fríos meses de invierno. O, si era en un día de reposo, que incluía los días festivos, ya que esos también eran días de reposo, entonces serían sorprendidos durante un día de guardar en sus hogares o en el templo o sinagogas donde no estarían mirando afuera. .

El paralelo en Lucas cap. 21 da más detalles sobre esta advertencia.

20 Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de campamentos , sabed que se acercó su desolación;

21 entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que estén en medio de ella, que se vayan; y los que están en los campos, que no entren a ella;

22 porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.

23 ¡Ay de las que estén encinta y de las que críen en aquellos días! porque habrá gran angustia sobre la tierra, e ira sobre este pueblo;

24 y caerán a boca de espada , y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será hollada por las naciones, hasta que se cumplan los tiempos de las naciones.” (Lucas 21:20-24, YLT)

Cristo no les estaba advirtiendo sobre el fin del mundo, ni el fin de los tiempos. Los campamentos y caer bajo la espada era un escenario de batalla con ejércitos que rodeaban Jerusalén. Esto sucedió cuando los romanos atacaron Jerusalén durante las guerras romano-judías de los años 67-70 d.C. La destrucción de su templo era el "fin de la era" sobre el cual habían preguntado los discípulos. Era el final de la era de los sacrificios animales mosaicos.

Estaban guardando los sábados y todas las leyes del templo hasta que ese templo fue destruido. Y, ese día del Señor, esa venida del Señor en juicio contra aquellos que lo habían crucificado y estaban persiguiendo a Sus santos fue el juicio prometido para venir sobre esa generación.

"De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca". (Mat. 24:34, NVI)

No es "esta" generación cuando lo leemos hoy. Era su generación, la generación que existía cuando Cristo pronunció las palabras.

Las instrucciones eran para ellos, y la situación no se aplica a nosotros hoy. No podemos sacar las Escrituras de su tiempo y lugar. No leemos el AT y las instrucciones que Dios le dio a Noé y pensamos que se supone que debemos construir un arca hoy. Se aplica la misma hermenéutica, que las escrituras deben leerse con la perspectiva de la primera audiencia.

Más detalles sobre la primera perspectiva de la audiencia están disponibles en mi blog ShreddingTheVeil.org. Recomiende la publicación "Perspectiva" en el menú superior aquí y luego comience a leer las otras publicaciones.

Cuando interpretamos tales cosas, en primer lugar, se debe establecer un principio filosófico-teológico preciso, de lo contrario estamos condenados a cometer un error.

Aquí debemos establecer como principio la gran intuición filosófico-teológica que Jesús dio a sus discípulos de todas las épocas y generaciones: "El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado" (Mc 2,27), es decir, todos los rituales y las observancias deben tomarse con atención, en Espíritu Santo, y no servilmente, convirtiendo tales rituales y observancias en un ídolo que estrangula la libertad humana y la dignidad divina. Así, cuando tienen hambre, los discípulos pueden segar trigo en un campo y comer incluso en sábado (Mateo 12:1); cuando el hombre está enfermo, un médico puede curarlo e incluso debe curarlo incluso en sábado (cf. Mateo 12:13).

Si es así, ¿no será absurdo considerar que Jesús ordena a sus seguidores que si acaso el sitio de Jerusalén sucede en sábado, serán condenados a ser masacrados por los romanos, porque es ilícito para ellos huir en sábado según la ley? Sí, estará más allá de la estupidez, porque lo único que Jesús les hubiera dicho sería: "¡Huid! ¡Sálvaos a vosotros y a vuestros hijos!", porque si Él no puede permitir que la salud de sus discípulos corra peligro por el hambre y les permite cosechar trigo en sábado, ¿cómo puede Él permitir que no huyan cuando sus propias vidas están en peligro por los legionarios romanos?

Así pues, al quedar esto excluido, será bienvenida cualquier otra interpretación que no incurra en tan grosero error.

Otro tema es que la antigua Iglesia cristiana de los primeros siglos en el Imperio Romano cambió el peso de la santidad al domingo, el día de la Resurrección del Señor, que pusieron por encima del sábado. Sin embargo, ya sea domingo o sábado, o cualquier otro día de la semana, Jesús habría dicho a las personas en peligro: "¡Cualquier día de fiesta, sábado o domingo, es para vosotros, no vosotros para el día de fiesta! Por lo tanto, no arriesguen sus vidas por una observancia servil e inconsciente de la Fiesta, porque esto no está de acuerdo con Mí y el Espíritu Santo, ¡no agradarán, por lo tanto, Padre por esto! ¡Entonces, huyan y rescátense a ustedes mismos y a sus hijos!

No creo que Jesús esté dando a entender que espera que sus discípulos sean observadores del sábado y ciertamente no de Mateo 24:20.

Déjame poner la mesa con algo de contexto. ¿En Mateo 24:3 los discípulos le hacen a Jesús una pregunta muy importante? “Y estando él sentado en el monte de los olivos, se le acercaron los discípulos aparte, diciendo: Dinos cuándo serán estas cosas, y cuál será la señal de tu venida, Y DEL FIN DE LA EDAD”.

Jesús respondió a ambas preguntas, pero no en orden. Tampoco respondió a estas preguntas según una secuencia cronológica, sino tópicamente. Jesús estaba más preocupado por "ESTAR PREPARADO PARA SU VENIDA" que exactamente cuándo ocurriría. Jesús también estaba advirtiendo sobre el engaño.

Mateo 24:15, “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que se habló por medio del profeta Daniel, (el que lee, entienda).

Jesús luego habla de la huida instantánea de Judea. Describe las situaciones en las que se encontrarán las personas que les dificultarán escapar. En Mateo 24:20, Jesús está diciendo, (y estoy parafraseando), oren/esperen que su huida no sea en invierno, o en sábado;"

La implicación es que el invierno, que incluye hielo y nieve, los retrasaría. Ahora, ¿cuál es el significado del día de reposo? Tuve que buscar esto y lo siguiente es de las notas de Barns.

“Ni en el día de reposo – Los viajes largos estaban prohibidos por la ley del día de reposo, Éxodo 16:29. La ley de Moisés no mencionaba la distancia que las personas podían recorrer en día de reposo, pero la mayoría de los judíos sostenían que era no debe ser más de 2000 codos. Algunos suponían que era de 7 estadios, o casi una milla. Esta distancia se les permitió para que pudieran ir a sus lugares de culto. La mayoría de ellos pensaba que no era lícito ir más allá, en cualquier circunstancia de guerra o aflicción, Jesús enseña a sus discípulos a orar para que su huida no sea en sábado, porque, si no iban más allá de la jornada de un día de reposo, no estarían fuera del alcance del peligro, y si lo hicieran, estarían expuestos al cargo de violar la ley.Cabe agregar que era casi impracticable viajar en Judea en ese día, ya que las puertas de las ciudades generalmente estaban cerradas, Nehemías 13: 19-22 ".

Entonces, en resumen, no creo por el contexto que el problema tenga que ver con los discípulos guardando el día de reposo.

Descripción general
A menudo se observa que Jesús de alguna forma repitió nueve de los Diez Mandamientos; omitiendo el de guardar el sábado. Por lo tanto, uno puede razonar: al no declarar la necesidad, continuar guardando el sábado ya no es un requisito. Encuentro esta línea de razonamiento demasiado simplista, si no ingenua. Por ejemplo, si Jesús no hubiera reafirmado los mandamientos de no matar, robar, dar falso testimonio o cometer adulterio, ¿se entendería ahora que estos comportamientos ya no están prohibidos? ¿Algún cristiano realmente cree que la "libertad" de la Ley significa que el comportamiento ya no está sujeto a la Ley?

Jesús requirió que aquellos que creen sean seguidores. Jesús observó el sábado y lógicamente sus seguidores deberían hacer lo mismo; no según reglas hechas por hombres, sino según las Escrituras. Jesús aborda específicamente este tema en Juan:

¹⁹ ¿No os ha dado Moisés la ley? Sin embargo, ninguno de vosotros guarda la ley. ¿Por qué buscas matarme? ²⁰ La multitud respondió: “¡Tienes un demonio! ¿Quién está tratando de matarte? ²¹ Jesús les respondió: “Una obra hice, y todos os maravilláis de ella. ²² Moisés os dio la circuncisión (no que sea de Moisés, sino de los padres), y circuncidáis al hombre en sábado. ²³ Si en sábado se circuncida a un hombre, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en sábado sané todo el cuerpo de un hombre? ²⁴ No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con juicio recto. (Juan 7) [NVI]

Si a uno se le ordena seguir, no es necesario reafirmar una instrucción positiva anterior. De ahí el argumento excesivamente simplista de hacer significativo el fracaso de Jesús en reafirmar el mandato. Si hay un problema, es que Jesús no reformuló por completo el mandato en forma negativa: no dejar de guardar el sábado.

Para los seguidores, es necesario recordar que reafirmar el comportamiento prohibido es diferente de reafirmar el comportamiento requerido . Por ejemplo, dado que Jesús no se casó en la tierra, se debe reafirmar el mandato de no cometer adulterio . Este tipo de actualización no es una ley; se requiere porque Jesús no puede dar a sus seguidores el ejemplo positivo de sus propias acciones. Así que reafirmar cualquier prohibición es simplemente una afirmación para continuar siguiendo el ejemplo de Jesús.

Guardar el sábado es algo que los seguidores deben hacer porque eso es lo que hizo Jesús, y la cuestión es cómo , no si Jesús guardó el sábado.

Mateo 24:20
El pasaje necesita ser considerado en contexto:

¹⁵ “Así que cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (el que lee, entienda), ¹⁶ entonces los que estén en Judea, huyan a las montañas. ¹⁷ El que esté en el terrado, no descienda a tomar lo que hay en su casa, ¹⁸ y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su manto. ^{19 ¡} Ay de las mujeres que estén encinta y de las que estén dando de mamar en aquellos días! 20 Orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado. (Mateo 24)

Jesús ordena a cierto grupo que tome cierta acción:

... y los que estén en Judea, huyan a los montes... oren para que su huida no sea en invierno ni en día de reposo.

Si los cristianos deben observar el sábado es una buena pregunta, pero este pasaje en particular no puede tomarse como algo más que una instrucción para aquellos que están en Judea para que huyan a las montañas. Es decir, así como nadie ve esto como un llamado para que todas las personas vayan a las montañas; esto debe abordarse como una instrucción para tomar vuelo para aquellos específicamente en Judea.

Primero, Jesús vinculó el invierno y el sábado. Obviamente, el hombre no tiene control sobre "observar" el invierno. Entonces rezar para que el vuelo no se produzca en invierno es simplemente una consideración práctica:

...que los que estén en Judea huyan a los montes... oren para que su huida no sea en invierno...

No solo es más difícil viajar en invierno, sino que huir a las montañas (el mandato positivo) hace que el destino sea aún más extremo. La interpretación correcta es rezar para que el viaje requerido no ocurra durante una temporada en la que viajar es más difícil y el destino será el más inhóspito.

El sábado está marcado por la actividad o inactividad humana. En Judea, o en cualquier lugar con una gran población judía, el sábado se identificará con el cese del trabajo y el comercio normales. Un viaje que debe hacerse rápidamente será más problemático en sábado. No como resultado de romper una prohibición sobre cuánto se puede viajar en sábado (algo que no se aborda específicamente en la Ley); más bien, reconoce que un viaje en sábado será más difícil porque la comida y la ropa para el viaje serán difíciles, o incluso imposibles de obtener:

entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en el terrado, no descienda a tomar lo que hay en su casa, y el que esté en el campo, no vuelva atrás a tomar su manto... orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en un Sábado

El de casa no es para entrar a preparar un viaje. Podría decirse que en invierno llevarían un abrigo, pero no tendrían comida lista para un viaje. Por otro lado, uno en el campo probablemente no estaría en el invierno y no usaría un abrigo (que sería necesario al llegar a las montañas).

Resumen
En Mateo 24, Jesús se dirige a la realidad práctica de aquellos en Judea que "dejan todo" y huyen a las montañas en busca de seguridad. En Judea, los negocios estarán cerrados los sábados. Un viaje en invierno o cuando no se pueda comprar comida y ropa en el camino será más difícil.

Por lo tanto, es razonable concluir que Jesús espera que se observe el día de reposo en Judea y eso dificultaría más los viajes no planificados en día de reposo. Sin embargo, quienes hagan el viaje no estarán violando el sábado: seguirán las instrucciones de Jesús.

Dado que esta instrucción en particular es específica para el viaje acelerado en Judea a las montañas, no agrega ni resta de las expectativas de Jesús para que sus seguidores observen el sábado.

Sí, Él espera que aquellos a quienes se aplica este pasaje guarden el sábado, pero eso no incluye necesariamente a todos sus discípulos.

Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel , celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo . Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel ; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día descansó y reposó. (Éxodo 31:16-17)

Los judíos (y por lo tanto los cristianos judíos) continuaron observando todos los pactos y expectativas perpetuas en la Ley de Moisés incluso después de la muerte y resurrección de Cristo:

Y cuando lo oyeron, glorificaron al Señor, y le dijeron: Tú ves, hermano, cuántos miles de judíos hay que creen; y todos son celosos de la ley; y se enteraron de ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a dejar a Moisés , diciendo que no deben circuncidar a sus hijos, ni andar según las costumbres. ¿Qué es pues? Es necesario que la multitud se reúna, porque oirán que has venido. Haz, pues, esto que te decimos: Tenemos cuatro varones que tienen voto sobre ellos; Tómalos, y purifícate con ellos, y hazte cargo de ellos, para que se afeiten la cabeza ; pero esotú también andas ordenadamente y guardas la ley . En cuanto a los gentiles que creen , hemos escrito y concluido que no observan tal cosa , excepto que se guardan de cosas sacrificadas a los ídolos, y de sangre, y de ahogado, y de fornicación. Entonces Pablo tomó a los hombres, y al día siguiente, purificándose con ellos, entró en el templo, para significar el cumplimiento de los días de la purificación, hasta que se ofreciera una ofrenda por cada uno de ellos. (Hechos 21:20-26)

Entonces, independientemente de si la observancia del sábado debe incluirse o no en lo que se espera de los gentiles, Santiago testifica que los cristianos judíos, incluido Pablo, guardan la ley porque es un pacto perpetuo para siempre .

¿A quién se dirige Jesús en Mateo 24? Obviamente, todos los santos que están vivos en ese momento, pero en el versículo 20 se está dirigiendo a los que están en Judea:

Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes: (Mateo 24:16)

Es razonable suponer que serían judíos, que observan un sábado judío en un estado judío que observa las costumbres judías. Por lo tanto, será similar a una mujer embarazada que intenta huir a las montañas: ¡difícil!

Personalmente, creo que nosotros (los gentiles) debemos observar el sábado, porque es parte de los diez mandamientos y no exclusivo de las leyes ceremoniales judías, pero no puedo usar este discurso en Mateo 24:15-20 para probar que Jesús espera que todo su discípulos a observar el sábado. Definitivamente prueba que Jesús esperaba que los judíos en Judea aún observaran EL Sábado hasta el final.

Pongo esto a consideración.

Habiendo sido un GUARDADOR del sábado durante décadas (pero ya no), aunque este pasaje tiene implicaciones inmediatas para los oyentes de Jesús (como otros han señalado), hay algún aspecto que puede aplicarse a otros hoy como discípulos de Jesús. Algunos que aún pueden OBSERVAR (1) un sábado y apreciar la oportunidad de pasar tiempo con Dios y la familia, hermanos y hermanas en Cristo, y pasar el tiempo asignado con los niños para enseñar como se nos advierte.

Deuteronomio 11:19 Las enseñarás a tus hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.

No hay un 'mandamiento' de guardar un sábado bajo el Nuevo Pacto, pero eso no disminuye la oportunidad de participar de los beneficios tan queridos.

1. por observar me refiero a apartar el día para propósitos y actividades generalmente piadosas, pero no adherirme a la puesta del sol a la puesta del sol, o muchas otras limitaciones impuestas sobre el 'tiempo sagrado que fue requerido por la ley'.

Con respecto a cualquier requisito para 'guardar' un sábado hoy, podemos mirar a Jesús como guía.

1. Hizo cosas en sábado que eran contrarias a la comprensión y las prácticas tradicionales.
2. Nunca se nos dice que descansó en sábado.
3. el sábado fue una de las muchas señales que separaron a Israel de las naciones gentiles; esta separación ahora se elimina en Cristo.
4. Habló sobre el sábado que no tenía la intención de ser una carga: el sábado fue hecho para el hombre, no al revés, Marcos 2:27.
5. Como prácticamente todo en el AT, eran un tipo de algo mucho más grandioso: Jesús vino a señalar esta progresión e iniciar algunos de los cambios. Los Días Santos aún describen el plan de Dios, algunos están detrás de nosotros, sirviendo como un recuerdo, aleccionador y serio, mientras que algunos todavía miran firmemente hacia el final de los días y una alegría indescriptible.
6. Pablo advierte que no se juzgue sobre cosas como el sábado y otras prácticas del Antiguo Testamento.
7. No hay ganancias en justicia por guardar un día de reposo - toda nuestra posición está en Jesús por gracia - ¡ciertamente no por guardar un día!

La respuesta es bastante simple, a menos que intente (necesite) 'expresar' su respuesta de tal manera que preserve otras interpretaciones sostenidas.

Ahora a la sencillez...

(1) Un versículo anterior deja muy claro quién es la audiencia prevista.

MAT 24:16 entonces los que estén en Judea, huyan a los montes.

Es decir, Judea, es decir, judíos. Es decir, judíos que ya habían rechazado a su Mesías antes en Mateo. Por lo tanto, todavía serían 'judíos' practicantes en los últimos tiempos. bastante claro

(2) Esto tiene lugar antes del cruce. Es decir, los judíos, Jesús, los discípulos, todavía estaban bajo la Ley, la Torá. Y, Jesús un rabino, tendría que defender la Ley. (Sábado).

El discurso de los Olivos no fue un 'sermón' para la iglesia. Era un sermón/discurso para los judíos. El sábado está firmemente arraigado en la cultura judía. Este pasaje estaba claramente dirigido a ellos.

'Ellos' siendo los judíos.

¡Creo que la Biblia enseña SÍ y absolutamente! JESÚS espera que sus discípulos continúen guardando el Sábado después de Su muerte y resurrección y precisamente por eso fue escrito.

Después de todo, aquí estamos hablando del cuarto mandamiento de Dios, que es uno de los 10 mandamientos de Dios que nos da el conocimiento de lo que es el pecado cuando se quebranta de acuerdo con las escrituras del nuevo pacto en Romanos 3:20. El propósito de la ley de Dios (10 mandamientos) según la Palabra de Dios en el nuevo pacto es darnos el conocimiento del bien y del mal; pecado y justicia *Romanos 7:7; 1 Juan 3:4; Santiago 2:10-11 y para guiarnos a Cristo a fin de que podamos ser perdonados por medio de la fe *Gálatas 3:22-25; Mateo 9:12-13.

Si seguimos los registros históricos bíblicos desde la vida, muerte y resurrección de JESÚS, hasta la vida de los apóstoles y los primeros discípulos, todos ellos guardaron los 10 mandamientos de Dios, incluido el cuarto mandamiento de Dios, como se muestra en los registros bíblicos * Mateo 12 :1-8; 10-12; 24:20; Marcos 3:1-5; Lucas 6:1-10; 13:14-16; 14:1-5; Juan 7:22-23; 9:14; Marcos 1:21; Marcos 6:2; Lucas 4:16; 31; Lucas 14:1; 23:56; Juan 2:6; Mateo 16:24; 1 Corintios 11:1; Efesios 5:1-21; Pedro 2:20-22; Hechos 13:14; 13:27; 13:44; 15:21; 16:13; 17:2; 18:4; Apocalipsis 1:10.

Ahora, podríamos agregar los registros históricos a esto, pero usted solo ha pedido los bíblicos, pero si está interesado, los registros históricos muestran que el pueblo de Dios desde la muerte de JESÚS ha guardado el sábado de Dios sin interrupción desde los días de JESÚS hasta el presente. día.

Finalmente, no hay una sola escritura en toda la Biblia que diga que el cuarto mandamiento de los 10 mandamientos de Dios ha sido abolido y ahora se nos ordena guardar el domingo como día santo. Esta es una enseñanza y tradición hecha por el hombre que ha alejado a muchos de Dios y su Palabra y no es bíblica. JESÚS nos advierte acerca de seguir enseñanzas y tradiciones hechas por hombres que quebrantan los mandamientos de Dios en Mateo 15:3-9. Puedo seguir aquí, pero me detendré por ahora.

El problema actual con respecto al sábado, el cuarto mandamiento de Dios, es que se ha convertido en una tradición tan humana que está arraigada en la Iglesia como un todo, aunque no hay ninguna escritura que apoye esta enseñanza. Incluso las escrituras que muchos usan para apoyar la adoración dominical niegan el cuarto mandamiento de Dios "el séptimo día sábado" son escrituras sacadas de su contexto para hacer que digan cosas que no dicen. Feliz de discutir esto más tarde.

Recuerda querido amigo *Éxodo 20:8-11, solo la Palabra de Dios es verdadera y debemos creerla y seguirla de acuerdo a las escrituras sobre las enseñanzas y tradiciones de los hombres que quebrantan los mandamientos de Dios *Romanos 3:4; Hechos 5:29; Mateo 15:3-9.

PD. No dejes que nadie te diga que no hay mandato de guardar el sábado en el nuevo pacto cuando Jesús, Pablo y todos los discípulos guardaron el sábado y Jesús esperaba que sus discípulos lo siguieran guardando después de su muerte y resurrección. Cada uno de los 10 mandamientos de Dios se repiten en el nuevo pacto.

Hebreos 4:9. Por lo tanto, le queda al pueblo de Dios guardar el sábado.

¿ Está Jesús dando a entender que espera que sus discípulos sean observadores del sábado en Mateo 24:20?

Jesús no espera que sus discípulos observen el sábado después de su muerte. ¿POR QUÉ?

Jesús era judío, nacido bajo la Ley y observador del Sábado, las escrituras cristianas afirman que “Jesús es el fin de la Ley. ” (Rom 10:4) y que los cristianos están liberados de los requisitos de la Ley. (Romanos 7:6)

Romanos 10:4 LBLA

4 Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Romanos 7:6 NVI

6 Pero ahora hemos sido liberados de la ley porque hemos muerto[a] a lo que nos controlaba, para que podamos servir en la nueva vida del Espíritu y no bajo el antiguo código escrito.

Las escrituras cristianas afirman que el sacrificio de Jesús puso fin a la Ley con sus mandamientos y reglamentos.

Efesios 2:13-15 NVI

13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. 14 Porque él mismo es nuestra paz, que hizo de los dos grupos uno y destruyó la barrera, el muro divisorio de hostilidad, 15 dejando a un lado en su carne la ley con sus mandamientos y ordenanzas. Su propósito era crear en sí mismo una nueva humanidad a partir de los dos, haciendo así la paz,

Jesús está anunciando "La Desolación de Jerusalén" por parte de los ejércitos romanos y se dirige tanto a sus seguidores como al pueblo judío que aún guardaba la observancia de la Ley. El primer cumplimiento ocurrió en el año 66 E.C. cuando los ejércitos romanos asaltaron Jerusalén y su templo, se realizó un segundo asalto en el año 70 EC que resultó en la destrucción de Jerusalén y el templo.

El relato paralelo en Lucas dice lo siguiente.

Lucas 21:20-24 Nueva traducción al inglés

20 “Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sabed que su desolación se ha acercado. 21 Entonces los que estén en Judea deben huir a las montañas. Los que están dentro de la ciudad deben partir. Los que estén en el campo, no entren en él, 22 porque estos son días de venganza, para que se cumpla todo lo que está escrito. 23 ¡Ay de las que estén encintas y de las que críen a sus hijos en aquellos días! Porque habrá gran angustia en la tierra e ira contra este pueblo. 24 Caerán a filo de espada y serán llevados cautivos entre todas las naciones. Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.

Conclusión.

20 Orad para que vuestra huida no se produzca en invierno ni en sábado.

La gran mayoría de los judíos ignoraron las advertencias de Jesús, sus discípulos prestaron atención a la advertencia en el año 66 d. C. y, como resultado, se salvaron de los horrores del asedio del año 70 d. C. Los cristianos huyeron a la ciudad de Pella, en las estribaciones del norte.

Invierno.

El hecho de que se les pidió que oraran para que esto no ocurriera en invierno fue que las condiciones climáticas, como el frío, las fuertes lluvias y las inundaciones dificultarían viajar, encontrar refugio o comida.

Sábado

La restricción debido a la Ley del Sábado dificultaría viajar grandes distancias, y también las puertas de la ciudad permanecían cerradas en el Sábado. (Hechos 1:12)

De Wikipedia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pella,_Jordan

Primeros cristianos: la "huida a Pella"

En lo que se conoce como la "huida a Pella", alrededor de la época del asedio romano y la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., la tradición sostiene que una secta judía de nazarenos se dirigió a Pella y se instaló en la ciudad que se convirtió en judía cristiana. hub durante los primeros días del cristianismo.[10] Según Epifanio, Cristo había dicho milagrosamente a los discípulos que abandonaran Jerusalén debido al asedio que estaba a punto de sufrir[11].