¿Se sometió Jesús a la ley de la tierra al pagar el impuesto del templo?

¿Cedió Jesús a la presión política al pagar el impuesto del templo como se registra en Mateo 17?

Pero para que no os ofendamos, ve al lago y tira tu sedal. Toma el primer pez que atrapes; abre su boca y encontrarás una moneda de cuatro dracmas. Tómalo y dáselo para mi impuesto y el tuyo. Mateo 17:27 (NVI)

@BenchNoviaBensing Esta es una buena pregunta; en la 'superficie' parece que Él es condescendiente, pero cuando 'cavas' debajo de la superficie, encuentras que Su respuesta es absolutamente adecuada, ya que Jesús estaba 'bajo la Ley' y sin culpa según ella.
@Tau: esencialmente ha arrojado luz sobre un tema crucial que es que Jesús está bajo la Ley, para que pueda cumplir con los requisitos de la Ley.
@Jas3.1 - Soy un cristiano que vive en Libia y necesito entender el significado de una Escritura/texto en relación con mi propio caminar diario en la fe.
Ah, excelente línea de investigación en ese caso. Edité el título para tratar de arreglar el tono negativo que sentí que tenía, y enfocarlo más en el problema al que estás tratando de llegar. Siéntase libre de revertir la edición o notificarme si no está satisfecho con la edición.
Jesús se sometió a la ley civil. No veo la presión política como motivo. Más tarde hubo una tremenda presión para ceder ante Pilato o los Sumos Sacerdotes, pero él no parece ceder.

Respuestas (2)

No, Jesús no se sujetó a la ley de la tierra pagando el impuesto del templo.

Por un lado, el impuesto del templo (ver Éxodo 30:12 ss.) no era una ley de la tierra, sino una ley de Moisés impuesta a los "hijos de Israel" tanto como rescate por ellos como para el mantenimiento de la "tienda de reunión" (es decir, el tabernáculo).

Al pagar el impuesto del templo, Jesús evitaba controversias innecesarias y, al mismo tiempo, no ofendía a los recaudadores del impuesto, que tenían derecho a hacerlo (nuevamente, véase Éxodo 30:12 ss.).

Sin embargo, hacemos bien en seguir la línea de razonamiento de Jesús para hacerlo, y la lógica que usó con el impetuoso Pedro, quien se encargó de hablar por Jesús cuando se le preguntó si su maestro (es decir, Jesús) pagó el impuesto de dos dracmas. . Esto es lo que dice Constable sobre este pasaje:

"Jesús convirtió esta pregunta del recaudador de impuestos en una situación de enseñanza para Pedro y presumiblemente para los otros discípulos. Jesús cambió el impuesto de uno religioso a uno civil para aclarar Su punto. El principio es el mismo en ambos casos, pero era más fácil de ilustrar en la arena civil de la vida.

El punto de Jesús fue que [así como] los hijos de los reyes están exentos de los impuestos que imponen sus padres, . . . Él [también] estaba exento de los impuestos que impuso su Padre. Se refería al impuesto del templo. El templo realmente pertenecía a Dios (Mal. 3:1). Jesús le estaba enseñando a Pedro las implicaciones de su deidad. No le estaba enseñando a Pedro a cumplir con su responsabilidad cívica [cursivas mías].

“Aunque estaba exento, Jesús pagaría el impuesto porque no quería ofender a nadie innecesariamente (cf. 5:29). La falta de pago del impuesto crearía problemas innecesarios. Porque Pedro era uno de los discípulos de Jesús y uno de los hijos de Dios por la fe en Jesús, él tampoco tenía obligación de pagar el impuesto del templo (cf. 12:1-8)... Puesto que los hijos de Dios están exentos del mantenimiento del templo y de su servicio, el fin de este sistema de adoración parecía estar acercándose, como lo fue. Aquí hay otra indicación de que Jesús puso fin a la Ley Mosaica (15:11).

El hecho de que Jesús pagara el impuesto del templo tanto para él como para Pedro no fue un ejemplo de que Jesús se sometiera a ninguna ley, ya fuera impuesta por el estado o por Dios a través de Moisés para Israel. Más bien, pagar el impuesto fue una oportunidad de enseñanza a través de la cual enseñó a sus discípulos sobre su deidad y específicamente sobre su relación con la Ley y con el Dador de la Ley.

En conclusión, se dice que nadie está por encima de la ley. Nadie, es decir, excepto el Dador de la Ley. Algunas de las palabras más memorables de Jesús comenzaron con la frase,

"Habéis oído que se dijo... Pero yo os digo..." (ver Mateo 5:21 ss.),

y sin embargo, el mismo Jesús también dijo,

“No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abrogar sino a cumplir” (Mateo 5:17 LBLA Actualizada).

Los cristianos agradecemos a Dios que aunque Jesús estaba por encima de la Ley, también vino a cumplirla perfectamente para aquellos de nosotros que no podíamos.

un excelente análisis con un poderoso argumento allí mismo. Pero, ¿cómo puedo reconciliar el hecho de que "Cristo es el fin de la Ley" o el cumplimiento de la Ley (Romanos 10:4) si Él no se someterá a la Ley? ¿No es sorprendente cómo puede Él "redimir a los que están bajo la Ley" (Gálatas 4:5) si Él no se someterá a ella? Estoy haciendo estas preguntas de seguimiento porque en Hebreos 2:17, para que Cristo pueda ofrecer la propiciación perfecta por los pecados del pueblo, es un requisito que Él sea "hecho como sus hermanos en todo".
@BenchNoviaBensing: Cristo, en cierto sentido, se sujetó a la Ley de Dios al hacerse semejante a los hombres. Él estaba, en cierto sentido, obligado a obedecer cada jota y cada tilde de la Ley para poder ser la propiciación perfecta por nuestros pecados, el Cordero de Dios sin mancha que quita los pecados del mundo. La perfección de la vida de Cristo se reflejó en la forma en que obedeció tanto la letra de la ley como el espíritu de la ley simultáneamente. Mientras que el primer Adán (y cada persona de cada generación subsiguiente) fracasó en guardar la ley, Jesús tuvo éxito, y al hacerlo se convirtió en el perfecto portador del pecado. Don

¿Cedió Jesús a la presión política al pagar el impuesto del templo como se registra en Mateo 17?

Jesús dio una explicación en su respuesta;

Mateo 17:27a Sin embargo, para que no los ofendamos...

Este principio lo podemos ver también dado por Pablo;

Romanos 12:18 Si es posible, en cuanto os corresponda, estad en paz con todos los hombres.

La instrucción que Jesús le dio a Pedro muestra que él sabe que el impuesto está mal, sin embargo, en lugar de tratar de enseñar a los que no pueden ser enseñados (recaudadores de impuestos), lo que resultaría en una discordia inútil, sugiere hacer el pago.

Este principio de estar dispuesto a sufrir la injusticia también lo muestra Pablo;

1 Corintios 6:7 Ahora, pues, hay entre vosotros total culpa, porque os juzgáis unos con otros. ¿Por qué no preferís equivocaros? ¿Por qué no dejáis más bien que os defraudéis?

"Ceder a la presión política" podría haber sido el caso si la razón para pagar fuera el miedo a las consecuencias. Más bien, la motivación parece ser el triste reconocimiento de que aquellos que administran el templo realmente no entienden ni les importa.

¿Se sometió Jesús a la ley de la tierra al pagar el impuesto del templo?
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 0v