¿La mayoría de Poskim como Rabbeinu Tam?

Recientemente, alguien hizo la declaración de que "rov poskim" es como la shita de Rabbeinu Tam con respecto a shkia/nightfall. ¿Hay alguna lista disponible que muestre los Rishonim y Achronim que pasan como Rabbeinu Tam? En la misma noche, ¿hay una lista opuesta de aquellos que normalmente pasan como los "shitas hagaonim" como se conoce a menudo (la opinión opuesta a Rabbeinu Tam con respecto a shkia / anochecer

Si bien no voté en contra, esto no muestra mucho esfuerzo de investigación (buscó en Google algo como דעת רבנו תם שקיעה).
¿Cómo esperas contar esto? Ha habido miles de rabinos que tenían prácticas en este sentido. Incluso documentar cada uno individualmente es básicamente inútil como prueba porque muchos se han perdido.
Judaísmo relacionado.stackexchange.com/questions/53609
Hay un sefer llamado זמנים בהלכה por Chaim Beinish (hizo un gran trabajo en todo lo relacionado con los zmanim), allí encontrará una lista completa de todos los kehillot que siguen al R Tam o al Geonim (no estoy seguro si está en la parte uno o dos o en qué siman, pero es fácil de encontrar en la lista de contenidos).

Respuestas (1)

R. Ovadya Yosef tiene un (característicamente) extenso responsum analizando las opiniones de numerosas autoridades (Yabi'a Omer vol. 2 OH 21).

Él escribe (ibid: 5) lo siguiente que resume los Rishonim y los principales Aharonim que están de acuerdo con R. Tam:

. נמצא שדעת רובא דרבechriba קמאי שמשעת שקיעת siendota מעינינuerzo עד צאת siendo. (Riesgo riba םינו aunque גאriba ג. Igh. ר. .Atal. "ג. והרוקח. והמרדכי. ורבינו פרץ. והרא"ש. ור' ירוחם. ועוד.) ולזה הסכימו מ"רן מ"רן מ"רן והמבי"ט. והרדב"ז. ומהר"י קולון.

Él escribe más (ibid 8) con respecto a los Aharonim:

″ ″ רבים מגדולי SiΩחרechם ס"ל ג"כ כד 'ר"ת. וכמ"ש בשוendo שבת, וכן מנהג כל ישראל. ע"ש

En cuanto a los que no están de acuerdo con R. Tam, hace referencia (ibid 10):

שאחר שכבר נהגו להחמיר בזה כסברת כמה פוסקים. Ighatal רב רב נסים גאון, igh בן בן riba, וر. וכ"כ בס' חידושי רז"ה (דכ"ט ע"א והלאה). עש"ב וכן erior. ר בזeja γמשנ"ב בבאesta"ל (סי 'רסא). ″ Ech. והבא /והביא/ שכן פסקו עוד הראב"ן, ומהר"ל מפראג, והש"ך ביו"ד (סי' רסו ס"ק ע"א).

Además, señala (ibid 11) que en la práctica la opinión de los litigantes de R. Tam tuvo mucha influencia, y eso probablemente reflejó las opiniones de muchas otras autoridades, cuyas opiniones no existen en nuestros registros:

איברא דחזי Ω. לonc. Si בתי כהículo ח"ב (ס"ס ד) שכתב, שecer. מ"מ erior. ע"ש.

Señala (ibíd.) que esta era también la opinión de Ben Ish Hai y la costumbre en Bagdad:

Igh oficעד העיד בנו erior. שעה. ע"ש.

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