¿Cuál es el propósito del Rito Penitencial en una Misa Católica?

Esta parte de la Misa viene después del Confiteor (Confieso):

Tradicionalmente,

Confíteor Deo omnipoténti, beátæ Maríæ semper Vírgini, beáto Michaéli Archángelo, beáto Ioánni Baptístæ, sanctis Apóstolis Petro et Páulo, ómnibus Sanctis, et vobis, fratres: quia peccávi nimis cogitatióne, verbo, et ópere: mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa . Ideo precor beátam Maríam semper Virginem, beátum Michaélem Archángelum, beátum Ioánnem Baptístam, sanctos Apóstolos Petrum et Páulum, omnes Sanctos, et vos, fratres, oráre pro me ad Dóminum Deum nostrum

Confieso a Dios todopoderoso, a la bienaventurada siempre Virgen María, al bienaventurado arcángel Miguel, al bienaventurado Juan Bautista, a los santos apóstoles Pedro y Pablo, a todos los santos y a vosotros, hermanos, que he pecado en pensamiento, palabra y obra. : por mi culpa, por mi culpa, por mi gravísima culpa. Por tanto, ruego a María siempre Virgen, bendita, al arcángel bendito Miguel, al bendito Juan Bautista, a los santos apóstoles Pedro y Pablo, a todos los santos y a ustedes, hermanos, que oren al Señor nuestro Dios por mí.

(Seguido por el servidor diciendo lo mismo, intercambiando 'hermanos' por 'padre')

Esta es una confesión general de los pecados, tanto los pecados mortales pasados ​​y absueltos, como los pecados veniales de los que eres culpable actualmente, pero que no merecen la condenación.

Es en este sentido que la absolución general hace explícita la intercesión sacerdotal a Dios en favor del pueblo (en concordancia con el hecho de que Él está a punto de ofrecer la Víctima perfecta al Padre, "in persona Christi" ^{2 Cor 2,10} ).

Luego intercede por el pueblo:

Misereátur vestri omnípotens Deus, et dimíssis peccatis vestris, perducat vos ad vitam ætérnam. Amén.

Que Dios todopoderoso tenga misericordia de ti, te perdone tus pecados y te lleve a la vida eterna. Amén.

Luego bendice al pueblo con un gesto, diciendo:

Indulgéntiam, absolutiónem, et remissiónem peccatórum nostrórum, tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus.

Que el Dios todopoderoso y misericordioso nos conceda el perdón, la absolución y la remisión total de nuestros pecados. Amén.

Los pecados mortales deben ser confesados :

Juan 20:21-23 Entonces les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío. Habiendo dicho esto, sopló sobre ellos; y les dijo: Recibid el Espíritu Santo; a quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; y a quienes se los retuviereis, les quedan retenidos".

Esto puede deberse a que uno necesita estar bastante seguro de su estado de absolución antes de recibir la Eucaristía, es decir, si está en estado de gracia y punto.

Para que nadie esté recibiendo la Eucaristía sin pureza de conciencia al respecto:

1 Corintios 11:27-29 "De modo que cualquiera que comiere el pan o bebiere la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Pero pruébese cada uno a sí mismo, y así comed del pan, y bebed de la copa. Porque el que come y bebe, juicio come y bebe para sí mismo, si no discierne el cuerpo [ 10:16 "cuerpo" y "sangre del Señor"] [es decir, de qué es profano]"

Esta petición e intercesión de perdón generalmente no es un 'Sacramento' sino una súplica general de misericordia. Y es seguido por oraciones hasta el Kyrie Eleison (Señor, ten piedad) antes de que la Misa comience a volverse más doxológica (orientada a la adoración).

Es por eso que el Sacramento de la Confesión/Extremaunción sigue siendo el único medio de absolución de los pecados mortales—una súplica general de misericordia no constituye dicho Sacramento. Equivale a una oración sacerdotal.

Una buena razón por la que esto no absuelve a todos es porque, literalmente, cualquiera podría estar presente en la misa. Pretender el perdón de todos los pecados sería imposible, ya que " si confesamos nuestros pecados, él es justo y fiel para perdonar". ^{1 Jn 1:9} Y sabemos el método que instituyó para los tales: la confesión.

No puedo encontrar fuentes autorizadas que hablen, o sientan la necesidad de hacerlo, sobre esto en este momento.

EDITAR: Ken Graham tiene fuentes en su respuesta que pueden ser de ayuda.

A ningún católico se le permite recibir la Sagrada Comunión en la Misa a menos que esté en Estado de Gracia. Cualquier católico que sea consciente de haber cometido un pecado mortal, debe recibir la absolución sacramental dentro del sacramento de la reconciliación. Los pecados mortales deben ser confesados ​​a un sacerdote tanto en naturaleza como en número en cuanto a la capacidad del individuo. El Acto Penitencial en realidad nos ayuda a recibir más perfectamente a Nuestro Señor en la Sagrada Comunión.

De acuerdo con la teología moral de la Iglesia, la confesión sacramental solo es necesaria para los pecados graves o mortales (aunque la Iglesia nos anima a confesar todos nuestros pecados en el Sacramento de la Penitencia). Si cometemos pecados menores y no los recordamos, ciertamente Dios no los tomará en cuenta.

Hay muchos medios por los cuales se perdonan los pecados veniales o menores. Uno de ellos es el rito penitencial . Cuando el sacerdote invita a la congregación a recordar sus pecados, se debe permitir una pausa real para que podamos recordar nuestros pecados menores.

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: “La penitencia interior del cristiano puede expresarse de varias maneras. La Escritura y los Padres insisten sobre todo en tres formas, el ayuno, la oración y la limosna, que expresan la conversión en relación con uno mismo, con Dios y con los demás» (n. 1434). - Penitencia por los pecados veniales

Santo Tomás lo expresa así:

Como se ha dicho más arriba (art. 2), no se requiere infusión de gracia nueva para el perdón de un pecado venial, sino que basta un acto procedente de la gracia, en detestación de ese pecado venial, ya sea explícito o al menos implícito, como cuando uno es movido fervientemente a Dios. Luego, por tres razones, ciertas cosas hacen remisión de los pecados veniales: la primera, porque implican la infusión de la gracia, ya que la infusión de la gracia quita los pecados veniales, como se ha dicho (art. 2); y así, por la Eucaristía, la Extremaunción y por todos los sacramentos de la Nueva Ley sin excepción, en los que se confiere la gracia, se perdonan los pecados veniales. En segundo lugar, porque implican un movimiento de desprecio por el pecado, y de este modo la confesión general [iela recitación del Confiteor o de un acto de contrición, los golpes de pecho y el Padrenuestro conducen a la remisión de los pecados veniales , pues pedimos en el Padrenuestro: "Perdónanos nuestras ofensas". En tercer lugar, porque incluyen un movimiento de reverencia a Dios ya las cosas divinas; y así la bendición de un obispo, la aspersión de agua bendita, cualquier unción sacramental, una oración dicha en una iglesia dedicada, y cualquier otra cosa por el estilo, conducen a la remisión de los pecados veniales. - Pregunta 87. La remisión de los pecados veniales

El Rito Penitencial en una Misa Católica, carece de la eficacia del Sacramento de la Penitencia porque no puede absolver a un individuo de los pecados mortales no arrepentidos. Para estos individuos, la única forma de volver al estado de gracia es confesar sus pecados a un sacerdote en el sacramento de la confesión. Ni siquiera los pecados veniales se perdonan con el rezo del Acto Penitencial en la Misa si se está en estado de pecado mortal.

Como ya dijimos (III, 87, 3), no hay remisión de ningún pecado sino por el poder de la gracia, porque, como dice el Apóstol (Romanos 4, 8), es por la gracia de Dios que no imputa pecado a un hombre, que una glosa en ese pasaje expone como referente al pecado venial. Ahora bien, el que está en estado de pecado mortal está sin la gracia de Dios. Luego ningún pecado venial le es perdonado. - Pregunta 87. La remisión de los pecados veniales