"el amor de Dios es mejor que el conocimiento de Dios"

el amor beatificado es más alto que la visión beatífica?

¿Quizás te estás preguntando si el amor de Dios es mayor que el conocimiento de Él? Santo Tomás de Aquino escribe ( Summa Theologica q. 82 a. 3 c., citado en Petri 2016 p. 247, cap. "El amor en la Summa Theologica "):

Cuando, pues, la cosa en que hay bien es más noble que el alma misma, en la cual se entiende la idea; en comparación con tal cosa, la voluntad es superior al intelecto. Pero cuando la cosa que es buena es menos noble que el alma, entonces incluso en comparación con esa cosa, el intelecto es superior a la voluntad. Por tanto , el amor de Dios es mejor que el conocimiento de Dios ; pero, por el contrario, el conocimiento de las cosas corporales es mejor que el amor por ellas. Absolutamente, sin embargo, el intelecto es más noble que la voluntad.

El grado de conocimiento de Dios en la Visión Beatífica depende de los méritos de cada uno.

De mi respuesta aquí :

Cuando contemplamos la Visión Beatífica en el cielo, no nos convertimos en Dios; mantenemos nuestra individualidad. Conoceremos a Dios tan perfectamente como Su gracia nos permite que lo conozcamos,* pero no tan perfectamente como Él se conoce a Sí mismo.

^{*Hay jerarquías en el cielo; no todos los santos (es decir, los que están en el cielo) están igualmente cerca de Dios [es decir, no todos ven a Dios con la misma profundidad en la Visión Beatífica]. La Santísima Virgen Madre es la más cercana en su relación con su Hijo.}

Santo Tomás de Aquino escribe en su Compendium Theologiæ cap. 106 ("Frutura del deseo natural en la visión beatífica [en el cielo]") :

…la manera más perfecta de llegar a la semejanza con Dios: conocer a Dios como Él se conoce a Sí mismo, por Su propia esencia.

Por supuesto, nunca lo comprenderemos como Él se comprende a sí mismo. Esto no significa que seremos inconscientes de alguna parte de Él, porque Él no tiene partes. Significa que no lo conoceremos tan perfectamente como Él puede ser conocido, ya que la capacidad de nuestro intelecto para conocer no puede igualar Su verdad, y por lo tanto no puede agotar Su cognoscibilidad. La cognoscibilidad o verdad de Dios es infinita, mientras que nuestro intelecto es finito. Pero su intelecto es infinito, así como lo es su verdad; y así sólo Él se conoce a sí mismo en toda la medida en que es cognoscible; así como una persona comprende una conclusión demostrable si la conoce por demostración, pero no si la conoce sólo de manera imperfecta, sobre bases meramente probables.

A este fin último del hombre lo llamamos bienaventuranza. Pues la felicidad o bienaventuranza del hombre consiste en la visión por la que ve a Dios en su esencia. Por supuesto, el hombre está muy por debajo de Dios en la perfección de su bienaventuranza. Porque Dios tiene esta bienaventuranza por su misma naturaleza, mientras que el hombre alcanza la bienaventuranza siendo admitido a una participación en la luz divina, como dijimos en el capítulo anterior .

y aquí :

todos en el cielo no son iguales [en su contemplación de la Visión Beatífica] debido a la diversidad de sus méritos .

El grado de cercanía a Dios en el cielo [es decir, cuán profundamente uno ve a Dios en la Visión Beatífica] depende de los méritos de cada uno . El Concilio de Florencia, bajo la autoridad del Papa Eugenio IV (1431-1447), definió el dogma ( DZ 6 93) que

las almas de aquellos que... son recibidos inmediatamente en el cielo... ven claramente al mismo Dios uno y trino tal como es, pero según la diversidad de méritos, uno más perfectamente que otro .

Ya que la Santísima Virgen Madre tiene los mayores méritos, ella es la más cercana a Dios en el cielo.