Yibum asesino

¿Cuál es la Halajá en el siguiente caso: Reuven y Shimon son hermanos. Reuven se casa con Rachel y no tiene hijos (Rachel no está embarazada). Shimon decide que quiere casarse con Rachel y mata a su hermano para conseguir a su esposa. El asesinato fue con עדים והתראה (testigos y aviso previo). ¿Se le permite a Shimon hacer yibum con Rachel antes de que lo ejecuten? ¿O estaría exento de hacer Yibbum incluso si no termina recibiendo la pena de muerte porque en realidad mató a su primer marido?

Tiene que esperar 90 días para hacer Yibbum judaism.stackexchange.com/a/57586/759 , por lo que probablemente lo ejecutarán primero.
judaísmo similar.stackexchange.com/q/18448/759
Note el capítulo 14 de shmuel II y la parábola que la mujer de tekoa le dice al rey David
+1 pero ¿por qué limitarte? ¿Qué tal si solo hubo un testigo o no hubo nadie más que el asesino admitiendo lo que hizo?
estas en lo correcto la pregunta se aplicaría incluso sin התראה. la pregunta es básicamente si dices קים ליה בדרבה מיניה en un מצוה: ¿puedes hacer un avierah que tiene un עונש te hace פטור de un מצוה en el que incurres al hacer ese avierah?
@moses ¿La pregunta más simple no sería asesinato y chiyuv kevura? ¿O gezela y hashava?
@moses Si esa es la razón por la que pregunta, entonces una respuesta que diga que podríamos forzar a Chalitza no es útil, ya que aún querrá saber si ejecutamos antes que Yibbum o Chalitza
@DoubleAA, correcto. la halajá es que el שומרת יבם siempre es responsable de יבום y חליצה, o responsable de ninguno. la halajá es también que técnicamente el יבם puede forzar a יבום; no hay ningún requisito de que יבום sea consensual. mi pregunta es realmente si el acto de asesinato fue de alguna manera מפקיע el נפילה ליבום. si esto es así, no habría חליצה ​​o יבום. es por eso que no estoy tan satisfecho con la respuesta del usuario15464. dice que no le permitiríamos hacer יבום, que esa no es realmente la cuestión; la pregunta es si ella es נופלת ליבום.
En mi opinión, parece que podría haber redactado mejor su publicación de preguntas de modo que lo que realmente quería saber hubiera sido más claro. Las preguntas bien planteadas tienen más posibilidades de conseguir lo que quieres.
¿Por qué no preguntar cuándo mató a otra persona por completo, 90 días después de la muerte de su hermano? Eso lo sacaría del problema de DoubleAA anterior de que lo matarían mucho antes de que pudiera hacer Yibbum, discutido más a fondo en la respuesta de Danny.

Respuestas (3)

En la época en que Bet Din ejecutaba a la gente, no había que esperar.

Tan pronto como los testigos fueron interrogados y el pecador declarado culpable, fue ejecutado inmediatamente.

Tanto es así que Beth Din mataría a una futura madre si fuera declarada culpable y no esperaría a que diera a luz.

Entonces, ¿por qué esperarían a que el asesino hiciera Yibum?!?!?!

Pero, ¿qué sucede si Beis din esperó, puede hacer Yibbum?
@yosefkorn - ¿antes o después del juicio? Antes: se presume inocente hasta que sea declarado culpable. Después: en el mejor de los casos es teórico, ya que los procedimientos de Bet Din son muy claros; sin esperas; el culpable es ejecutado inmediatamente.

Incluso si no hubiera advertencia o eidim, dado que una mujer no querría casarse con un asesino, no se vería obligada a hacer tal yibbum y el beit din la protegería de un asesino, por lo que él se vería obligado a hacer halitza y déjala libre para casarse con otra persona. Si lo mataron primero como en tu caso donde obviamente no hay nadie para realizar Yibbum.

La fuente de esto es el Gemoro Yevamot 4a -

אמר רב ששת אמר ר 'אלעזר משום רבי אלעזר בן עזרי importa מנין ליבמículo שנפלر לפני מוכículo שחין שאין חוסמribaן א
umar obligados a levirar el matrimonio frente a un leproso que no amordazamos sus protestas (más bien obligamos al hombre a hacer jalitza) como dice inmediatamente después de la parashá de yibbum "no pondrás bozal a un buey durante su trilla".

Rashi -אין [סותמין] טענותיה לכופה להתייבם לו אלא כופין אותו וחולץ- no bloqueamos
sus quejas para obligarla a hacer yibbum, sino forzarlo a que haga yibbum . Todos los rishonim están de acuerdo siempre que ella tenga un reclamo legítimo de que puede forzar una jalitza, aunque tosfos dice que si no está relacionado con una enfermedad como מוכה שחין, el beis din debería prometer dinero de ella al yavam para hacer jalitza, entonces tan pronto como ella chalitza ella no tiene que pagar nada ya que pasken chalitza mutees kasheira - una chalitza equivocada es válida.

Esta es una cita de Beis Yosef even haezer165:

Igh כתב כתב דלא. דוקא מוכículo שחין אלא בכל אמתלא para שתתן לדברי importa ech 'igh ר פסק riba כסתם משנerior דפ"ק דבכור residir tam escribe incluso sin una queja seria, lo obligamos a hacer jalitza ya que nosotros (ashkenazim) consideramos que es mejor hacer jalitza ya que no tenemos las intenciones correctas, por lo que el beis din de todos modos lo obliga a hacer jalitza.
Rambam también es citado por Beis Yosef : בر 'gresdoשות פי"ד שכופין את erior לגרש לגרש את אשתו כשoncósendo מורדת echículo מאיס עלי וכ"ש יבמadero שכופין את ribaבם לחלוץ -
obligamos al esposo a darle un get a la mujer cuando ella dice que me da asco y cuanto más a un yevama lo obligamos a hacerle Chalitza ya que no decimos en tal caso yibbum es mejor que chalitza.( los sefardíes sostienen que se prefiere el yibbum a la chalitza).

Pero cualquier esposa puede forzar el divorcio si su esposo es leproso, no estoy seguro de que esto sea cierto con respecto a un merderer.
lea la versión actualizada, lamento diferir
ok, pero el op no dijo nada sobre la voluntad de Rachel, lógicamente parece que sería más fácil para Shimon matar a Reuven si primero acordara con Rachel que se casarán
"Repugnante" se refiere a la sexualidad, el Shulján arich no es como el Rambam que no obligamos al marido a devorar ver אִם רָצָה הַבַּעַל לְגָרְשָׁהּ sefaria.org/… , las relaciones con una mujer casada también es uno de los 3 para morirse (solo como es el asesinato) pero después de la teshuvá (ella no puede exigir el divorcio) sefaria.org/…
Pero tal vez aquí es diferente ya que ella es la goel hadam
según rashi un asesino es una razón suficiente e incluso los que discuten (tosfos) dicen que le prometemos dinero para hacer chalitza para persuadirlo y luego no tenemos que dárselo como chalitza mutees (equivocado) funciona y ella va de scott libre. No estaba afirmando el halocho con respecto al divorcio que solo demuestra que con respecto a Yibbum beis din intercebe, y aquí está la rambam de acuerdo con Beis Yosef.
pero si ella quiere yibum no la dejamos?
pregúntele a rav jaim kanievski, no estoy seguro, pero creo que sí, si él hace teshuvá de acuerdo con rashi, siempre y cuando no esté a punto de ser apedreado hasta la muerte, de acuerdo con rabeinu tam no

No hay vínculo entre el acto de matar y el zika. Puede hacer chalitsa e Ybum. Para mafkia zika hay arayot y asse más lo taasse (y creo que solo asse también) solamente. Siguiendo a Rav Gidel en nombre de Rav (Yebamot 20a) hay lavim, en los que el zika permitía y obligaba únicamente a jalitsa (un zika débil), pero el Rava hace un tyuvta en contra. El asesinato no es un caso de arayot. Es una mala persona, pero esto no interfiere con las reglas del matrimonio. Si hay un din derabanan especial contra los Ybum, no lo vi (esto no es una prueba, pero el deber de proporcionar una prueba es para el caso hipotético). chiddush que tiene prohibido hacer Ybum). Hacerlo potur de chalitsa no es una posibilidad para un din derabanan.

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