¿Viaja el Atman fragmentario?

Shankara en uno de sus versos da la definición de jiva -""Cuando el Atman omnipresente está limitado o encarnado por la mente, el ego del cuerpo sutil, se le llama jiva"". Creo que lo que quiere decir es que, una vez que el omnipresente atman se encarna en el cuerpo sutil, se convierte en un fragmento llamado jiva. {{Atman fragmentario = jiva}}.

Una pregunta parece estar inquietándome desde hace bastante tiempo. Los advaitianos creen que Atman es omnipresente y, por lo tanto, no viaja después de la muerte. Sólo el cuerpo sutil hace el viaje. Pero, ¿qué pasa con el atman fragmentado encarnado conocido como jiva? ¿Viaja junto con el cuerpo sutil?

Sí. viaja
¿Qué escritura dice eso?
Sería mejor si proporciona información en cuál de sus trabajos Adi Shankara ha dado esa definición de Jiva.
Era un ebook que encontré en la web.

Respuestas (1)

Nada le sucede después de la muerte al atman que es meramente un testigo. Es el cuerpo sutil el que es afectado por la muerte. Consulte Gita 2.17-2.22 para obtener la respuesta a su pregunta. Por ejemplo, Gita 2.22 dice:

'Así como un hombre abandona sus ropas viejas y se pone otras nuevas, así el yo encarnado abandona los cuerpos decrépitos y asume otros nuevos'.

Gita 2.22

¿Qué ocurre inmediatamente después de la muerte? La respuesta se da en Gita 15.8 que dice:

Cuando adquiere un cuerpo nuevo o abandona uno viejo, el Jiva, el señor del cuerpo, se mueve, llevándolos (la mente y los sentidos) con él, como el viento se lleva los olores de sus asientos (en flores y similares). .

Gita 15.8

Lo que esto significa es que el cuerpo físico muere pero la mente y los sentidos de la jiva abandonan el cuerpo físico. Las personas que no han alcanzado moksha son parte del ciclo vida-muerte-vida.... También pueden tener que permanecer en el cielo o el infierno por algún tiempo si han hecho algo particularmente bueno o un crimen atroz, respectivamente. Después de que se agote el mérito de su buen karma particular o el demérito de su mal karma particular, volverán a nacer en el plano de la Tierra.

Hola estas seguro que no le pasa nada al atman. Un grupo de advaitianos se aferra a la creencia de que se encarna o queda atrapado dentro de nuestros cuerpos materiales. Como si el aire quedara atrapado en un frasco. Entonces, si realmente se encarna, eventualmente se convierte en un fragmento. ¿no es así?
Lo siguiente es, ¿qué es jiva? Si es el atman encarnado atrapado o limitado en el cuerpo sutil, como dice Shankara, entonces también debe viajar junto con el cuerpo sutil. Los versos de gita anteriores no aclaran si jiva es el atman fragmentario encarnado o es el cuerpo sutil. En algunos versos del Gita, también se usan palabras como Naraha, Purusha, Dehi, lo que hace que las cosas sean más confusas.
Atman significa conciencia en Advaita Vedanta. No es como el aire atrapado en un frasco. Entonces Atman atrapado en un cuerpo simplemente significa que el cuerpo es consciente. Así que algún tipo de conciencia está ahí en el cuerpo sutil incluso después de la muerte del cuerpo físico.
Todo bien. Entonces, esta conciencia que está presente en el cuerpo sutil, si no está atrapada o encarnada, en otras palabras, si no es una porción única asignada de conciencia dada a cada cuerpo sutil, entonces la gente avaccheda vada usó la palabra 'encarnado' como un ¿¿metáfora??
Si ese es el caso, solo puedo imaginar el cuerpo sutil viajando dentro del campo infinito de atman y se vuelve consciente debido a que está impregnado de atman. Al igual que un plástico sumergido en agua, se moja pero nunca atrapa agua, de la misma manera que el cuerpo sutil nunca atrapa a atman. Espero estar en lo cierto.
@greglevenski Según Gruda purana, cuando uno muere, Atma deja ese cuerpo y entra en sukshma Shareer, que es igual al tamaño de nuestro pulgar. Cuando atma está dentro de ese participante de sukshma, entonces se llama "Jeevatma". Es jeevatma quien va al infierno/cielo para experimentar pena/gozo, no atma.
@Rishabh, Atman ha sido descrito como sarva-vyapi en katha, ishavasya y swetashvatara upanishads. Sarva vyapi se traduce como omnipresente como el akasha y no tiene necesidad de ir y venir, por ejemplo, dejar el cuerpo denso como dijiste porque atman está esparcido por todo el universo. Después de la muerte, está igualmente presente en el cuerpo denso muerto y también en el cuerpo sutil, pero anima solo al cuerpo sutil porque el cuerpo sutil es el medio reflexivo y, a través de lo sutil, da vida a lo denso. Pero como la gente avaccheda usó la palabra encarnado, está dando lugar a confusión.
La palabra encarnar significa poner algo dentro de un cuerpo. Una vez que pones algo dentro de algo cerrado como agua en un frasco sellado, y luego al mover el frasco, el agua atrapada también se mueve con el frasco. Creo que la gente avaccheda usó la palabra encarnado como una metáfora, pero si literalmente querían decir que atman encarnado también se mueve con el cuerpo sutil, entonces las prédicas upanishádicas sobre atman siendo sarva vyapi no tienen ningún valor.
Avacched vada es una teoría. No puedes tomarlo tan literalmente. Tu modelo de cuerpo sutil viajando dentro del campo infinito del Atman (=Brahman en Advaita) es lo que se quiere decir.
¿Hay algún artículo, escritura o video que confirme mis dichos anteriores, porque el mío también es una teoría y necesito estar completamente seguro de si mi suposición anterior es considerada como verdad por la mayoría de los advaitins? Lo siento por causarte problemas. Es solo que estoy investigando sobre estos temas y no puedo confiar solo en teorías, incluso en mis propias teorías;) Necesito versos de las escrituras o swamis legítimos que confirmen mi teoría. Gracias.
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