¿Cuál es el entendimiento católico/anglicano de cómo comenzó el Sacramento de la Reconciliación?

Desde una perspectiva anglicana, no existe un Sacramento de reconciliación, ya que la Comunión Anglicana reconoce oficialmente solo dos Sacramentos, el Bautismo y la Sagrada Comunión, según lo dispuesto en el párrafo 2 del Artículo XXV de los Artículos de Religión :

Hay dos Sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, a saber, el Bautismo y la Cena del Señor.

Pero a pesar de que ese es el caso, los anglicanos aceptan el valor de la Confesión y la Penitencia, cuya base bíblica sería Juan 20:21-23 y Mat. 18:17-18. Estas citas son, por supuesto, de Nuestro Señor mismo. Se relató por un anciano sacerdote anglicano, de bendita memoria, que si bien a él se le mandó practicar el oficio de las llaves, Jesús no mandó a todos los fieles que se confesaran.

Su título implica que está buscando una respuesta desde una perspectiva "católica-anglicana", pero quizás también acepte una respuesta desde la perspectiva ortodoxa oriental, que comparte una tradición común de la Iglesia primitiva.

En el entendimiento ortodoxo, el Sacramento de la Reconciliación (o Arrepentimiento) fue instituido por Cristo mismo:

El Señor instituyó el Misterio del Arrepentimiento después de Su Resurrección, cuando, habiéndose aparecido a Sus discípulos que, excepto Tomás, estaban reunidos, les dijo solemnemente: Paz a vosotros... Y dicho esto, les dijo: sopló sobre ellos, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes remitáis los pecados, les son remitidos; ya quienes se los retuviereis, les quedan retenidos (Juan 20: 21–23). Además, incluso antes de esto, Cristo Salvador pronunció dos veces una promesa sobre este Misterio. La primera vez le dijo al Apóstol Pedro, cuando Pedro, en nombre de todos los Apóstoles, le había confesado que era el Hijo de Dios:a ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo (Mateo 16:19). La segunda vez testificó a todos los Apóstoles: Si no oyere a la Iglesia, tenle por gentil y publicano. De cierto os digo: todo lo que atéis en la tierra, será atado en los cielos; y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo (Mat. 18: 17-18). ¹

Esto concuerda con cómo se explica el "Sacramento de la Penitencia y la Reconciliación" en el Catecismo de la Iglesia Católica del Vaticano 2.2.2.4.VI, que cita estos mismos pasajes.

El comentario sobre el Canon XI del Primer Concilio Ecuménico en la serie de Padres de Nicea y Post-Nicena proporciona una descripción general de cómo se consideraba y administraba la epitemia (penitencia) en la Iglesia primitiva . Esto se puede resumir: ²

En la Iglesia antigua existía un rito de arrepentimiento público para los “caídos”, y en particular para los que no se habían mantenido firmes en la fe durante las persecuciones. Según este rito, los penitentes se dividían en cuatro clases: (a) los "llorones", que no tenían derecho a estar presentes en los Servicios Divinos públicos y, extendiendo las manos desde el pórtico de la iglesia, suplicaban con llanto los que entraban en la iglesia a orar por ellos; (b) los “oyentes”, a quienes se les permitía estar en el atrio de la iglesia hasta el final de la liturgia de los catecúmenos; (c) los “postrados”, que entraban en la iglesia misma pero tampoco participaban en la Liturgia de los Fieles (después de la Liturgia, de rodillas, se les concedía la bendición pastoral);

El Primer Concilio Ecuménico fue reconocido por las cinco sedes antiguas en la antigüedad, incluida Roma.

^{1 Michael Pomazanski, Teología dogmática ortodoxa (3ª ed.) , p.293
2 Ibíd.}