Uso de una palabra hebrea poco común para "brilló" en Éxodo

La palabra traducida "brilló" en Ex 34:29, 30, 35, Sal 69:31 (solo cuatro veces en el AT) es קָרַן (qaran). El significado BDB se enumera a continuación en el apéndice.

En Ex 34:29-35 se usa de "brillante" en el sentido de que el rostro de Moisés estaba enviando rayos de luz. Ver también 2 Corintios 3:7-18.

El hebreo tiene una variedad de palabras para expresar la idea de "brillar" como:

• קָרַן (qaran) = "enviar rayos", p. ej., Ex 34:29, 30, 35, Sal 69:31
• יָפַע (yapha) = "brillar hacia afuera o adelante, enviar rayos, hacer que brille", p. ej., Deut 33:2, Job 3:4, 10:3, 22, 37:15, Sal 50:2, etc. .
• זָהַר (zahar) = "ser luz o resplandecer", p. ej., Ex 18:20, 2 Reyes 6:10, etc.
• אוֹר (o) = "ser o convertirse en luz", por ejemplo, Gen 1:15, 17, Ex 13:21, 14:20, etc.
• נֹגַהּ (nogah) = "brillo", por ejemplo, 2 Sam 22:13, 23:4, Sal 18:12, etc.
• נָגַהּ (nagah) = "brillar", por ejemplo, 2 Sam 22:29, Job 18:5, 22:28, etc.

No se explica por qué Moisés eligió usar la palabra que usó en esta ocasión y se deja como un misterio en los comentarios. El comentario de Cambridge también observa esta peculiaridad:

brilló a saber. del reflejo de la gloria divina (Éxodo 24:16 s.). El Heb. verbo es peculiar, recurrente sólo vv. 30, 35: es un denominativo de ḳéren, 'cuerno', en el sentido de rayo (ver Habacuc 3:4), y significa así, fue rayado. Jerónimo, siguiendo a Aq., traducido literalmente en la Vulg. quod cornuta esset; de ahí la frecuente representación de Moisés en el arte con cuernos saliendo de su cabeza.

En Sal 69:31 se usa de "cuernos". Curiosamente, la DRB, que es una traducción directa del texto latino clementino, entendió mal esta palabra y su significado idiomático. Cuando Miguel Ángel esculpió la estatua de Moisés (ahora en la Basílica de San Pedro), incluyó dos cuernos en la cabeza de Moisés; vea la imagen a continuación. Barnes nota lo mismo.

La palabra traducida como "brillar" está estrechamente relacionada con una palabra traducida como "cuerno"; y por lo tanto, la versión latina y otras han traducido el verbo "ser astado". De esta traducción de la palabra ha surgido la representación popular de Moisés con cuernos en la frente; por ejemplo, en la estatua de Miguel Ángel en Roma.

No veo ningún vínculo entre estos "cuernos" en Ex 34 y el incidente del becerro de oro.

APÉNDICE - Entrada BDB para קָרַן

קָרַן verbo Qal denominativo de קֶרֶן 5, enviar rayos; — Perfecto3masculino singular קָרַן עוֺר מָּנָיו Éxodo 34:29,30,35 (P).

Hiph`il denominativo de קֶרֶן

1a, exhibir (crecer) cuernos (estar completamente desarrollados), Participio מָּר מַקְרִן מַפְרִיס Salmo 69:32.

cuarentena

Hay algunas cosas que están pasando aquí. Los verbos hebreos tienen paradigmas, por ejemplo, diferentes conjugaciones, y estos paradigmas determinan diferentes significados de una manera similar, pero no igual, a cómo en los idiomas indoeuropeos se conjuga de manera diferente en función del objeto directo versus indirecto.

En este caso, quaran significa "brillar" en su paradigma Qal básico (el paradigma predeterminado más común), pero en el paradigma Hiphil significa "tener cuernos". Es el mismo lema, pero en base a la conjugación podemos determinar el significado. Este es un ejemplo extremo de cambio de significado basado en el paradigma.

Ahora bien, debe haber alguna relación entre los cuernos y el brillo para explicar por qué los Hiphil deben tener cuernos, y es que los cuernos en las culturas ganaderas son un símbolo de poder y fuerza. Haga una búsqueda de palabras en el antiguo testamento sobre "cuerno" y es muy fascinante. Entonces, con este conocimiento, comienza a tener más sentido. Hiphil se interpreta a menudo (pero no siempre) como una forma causativa. Entonces, si en Qal el verbo es "cocinar", entonces Hiphil podría ser "hacer que alguien cocine". Nuevamente, esta es solo una forma útil de pensar en Hiphil, pero estos paradigmas desafían la categorización simple. Pero al menos aquí tiene sentido que un agente causante de "brillante" sea "poder" y, por lo tanto, "cuerno".

Como dato adicional divertido, decía que una mala traducción de Qaran hizo que Miguel Ángel pintara a Moisés con cuernos, cuando en realidad su rostro brillaba. Pero en retrospectiva, me pregunto si Miguel Ángel sabía exactamente lo que estaba haciendo, ya que retratar a Moisés como una fuente de poder decorándolo con cuernos sería un recurso ilustrativo inteligente e históricamente apropiado. Por otra parte, esto podría ser mi propio capricho personal.

Para obtener más información, consulte la entrada sobre Qaran en Theological Wordbook of the Old Testament , de donde se obtuvo la información anterior sobre Qaran, Hiphil y Miguel Ángel: Coppes, LJ (1999). 2072 קָרַן. RL Harris, GL Archer Jr. y BK Waltke (Eds.), Theological Wordbook of the Old Testament (edición electrónica, págs. 815–816). Chicago: Moody Press.

Quaran versus 'wr

'wr es un verbo que significa "dar luz". Ver gen 1.15. Tenga en cuenta que no es el sustantivo 'o que significa "luz". 'or nunca se traduce como "brillar", pero el verbo 'wr se traduce como brillar. Uno es un verbo, el otro un sustantivo.

Aunque ciertamente existe una superposición semántica entre 'wr y quaran, el primero se enfoca en "dar luz", mientras que el segundo sugiere que la luz se emite desde una fuente de poder . Ambas regiones semánticas se superponen en lo que llamaríamos "brillar", pero tienen diferentes rangos semánticos, por lo que no son sinónimos exactos.

Explicar las opciones del autor.

¿Cuál es la razón detrás de usar este término aquí?

Porque el autor enfatiza la glorificación/resplandor de Moisés debido al poder dentro de él, en lugar de hacer una declaración sobre la iluminación.

Los israelitas temían a Moisés por su resplandor - la palabra hebrea es literalmente "temor" (Ex 34.30).

En el Salmo 104.2 se describe a Dios como "revestido" de luz. tú que te cubres de luz como de un manto, que extiendes los cielos como la cortina de una tienda,

Así que ahora Moisés pasa 40 días y noches en la presencia de Dios, y su rostro brilla con luz, pero esa luz es la vestidura del poder de Dios; es la presencia de Dios la fuente de esa luz, y este poder es lo que temían los israelitas.

Si fuera solo una fuente de luz, algo que brilla, entonces esto no nos causa temor o terror.

Por lo tanto, el uso de Quaran refuerza esta noción de poder mejor que el uso de 'wr.

¿Podría estar relacionado con el becerro de oro?

Improbable. Si está sugiriendo algún tipo de juego de palabras, que es muy común en el Antiguo Testamento, debe proporcionar más ejemplos.

Éxodo 34:29 Nueva Versión Internacional

Cuando Moisés bajó del monte Sinaí con las dos tablas de la ley del pacto en sus manos, no se dio cuenta de que su rostro estaba radiante porque había hablado con el SEÑOR.

se había vuelto radiante
קָרַ֛ן (qā·ran)
Verbo - Qal - Perfecto - tercera persona masculina singular
Strong's Hebrew 7160: Disparar cuernos, rayos

Así lo entendió Pablo:

2 Corintios 3:7

Ahora bien, si el ministerio que trajo muerte, que fue grabado con letras en piedra, vino con gloria, de modo que los israelitas no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de su gloria, aunque era transitoria,

Pablo vio el resplandor del rostro de Moisés como la gloria que se originó en Dios cuando Moisés estaba cerca de Dios. Su rostro disparó cuernos o poder tanto que

30 Cuando Aarón y todos los israelitas vieron a Moisés, su rostro estaba radiante y tenían miedo de acercarse a él.

Debe haber sido una vista bastante impresionante.

¿Podría estar relacionado con el becerro de oro?

No. El becerro de oro era un ídolo. No tiene verdadero poder o gloria. Fue completamente destruido por Moisés.

Éxodo 32:19 Cuando Moisés se acercó al campamento y vio el becerro y las danzas, se encendió su ira y arrojó las tablas de sus manos, haciéndolas pedazos al pie del monte. 20 Y tomó el becerro que el pueblo había hecho y lo quemó en el fuego; luego lo molió hasta convertirlo en polvo, lo esparció sobre el agua y lo hizo beber a los israelitas.

Por otro lado, el rostro de Moisés reflejaba la verdadera gloria de Dios. Moisés pasó tanto tiempo con Dios que su rostro absorbió parte de la gloria de Dios. Gradualmente, esta gloria absorbida irradia de su rostro con el tiempo. Esta palabra hebrea rara vez se usaba porque rara vez alguien se acercaba tanto a Dios. Sin embargo, la gloria de Jesús excede la gloria reflejada de Moisés.

2 Corintios 3:18

Y todos nosotros, que a cara descubierta contemplamos la gloria del Señor, somos transformados en su imagen con una gloria cada vez mayor, que viene del Señor, que es el Espíritu.

Moisés reflejó que la gloria se atenuó con el tiempo. En el nuevo pacto, no solo reflejamos la gloria de Dios. El Espíritu nos transforma por dentro en más y más gloria. En lugar de disminuir, está aumentando. Estamos creciendo en gloria en el Espíritu en Cristo. Esas son las buenas noticias comparadas con la gloria reflejada de Moisés.