George Bataille, el filósofo francés, creía que la muerte es un medio para conectarnos a nosotros, las llamadas criaturas "discontinuas", con la "continuidad" del ser. Deseamos esto, al mismo tiempo que nos repugna la idea de unirnos a ella. Mi pregunta, dirigida a los que han leído a Bataille, es si se desea esa unión con continuidad después de trascender la muerte porque es una elevación a una "forma superior". En concreto me gustaría saber si Bataille creía que como resultado de volver a la continuidad y más allá, aparecemos en una "forma superior". Agradeceré si alguien puede abordar este punto tan particular en alguna de sus obras.
No veo en el texto referencia a algún tipo de trascendencia.
Véase Georges Bataille, Erotismo, muerte y sensualidad , edición original en francés de 1957, Introducción , página 12:
Entre un ser y otro hay un abismo, una discontinuidad. Este abismo existe, por ejemplo, entre tú, que me escuchas, y yo, que te habla. […] Tú y yo somos seres discontinuos .
Página 13:
Es mi intención sugerir que para nosotros, seres discontinuos que somos, la muerte significa continuidad del ser. La reproducción conduce a la discontinuidad de los seres, pero pone en juego su continuidad; es decir, está íntimamente ligada a la muerte. Me esforzaré por mostrar, discutiendo la reproducción y la muerte, que la muerte debe identificarse con la continuidad, y ambos conceptos son igualmente fascinantes.
Página 15:
Pretendo hablar de estos tres tipos de erotismo a su vez, a saber, físico, emocional y religioso. Mi objetivo es mostrar que en todos ellos se trata de sustituir la discontinuidad individual aislada por un sentimiento de profunda continuidad. [...] la búsqueda de la continuidad de la existencia sistemáticamente perseguida más allá del mundo inmediato significa una intención esencialmente religiosa.
Y la página 83:
Diría que la continuidad divina está ligada a la transgresión de la ley sobre la que se construye el orden de los seres discontinuos. Los hombres como seres discontinuos tratan de mantener sus existencias separadas, pero la muerte, o al menos la contemplación de la muerte, los devuelve a la continuidad.
Página 118:
La continuidad se alcanza a través de la experiencia de lo divino. Lo divino es la esencia de la continuidad. [...] Según la creencia cristiana, la continuidad perdida reencontrada en Dios exigía a los fieles un amor ilimitado y desmedido, que trascendía la violencia regulada del frenesí ritual. El hombre transfigurado por la continuidad divina fue exaltado en Dios al amor de su prójimo. El cristianismo nunca ha perdido la esperanza de reducir finalmente este mundo de discontinuidad egoísta al reino de la continuidad inflamada de amor.