¿Tienen los psicólogos católicos la obligación moral de tratar la homosexualidad como una perversión?

Estaba leyendo hoy sobre la acción del gobernador de Nueva Jersey para prohibir la "terapia de conversión gay" y quería saber si esto es solo una cosa más a la que los católicos tendrían la obligación moral de oponerse.

El Catecismo es claro en su postura , pero vago en lo que requiere que las personas hagan cuando dice que el acto es intrínsecamente desordenado, pero que se debe evitar la discriminación injusta.

Entonces, para resumir, ¿es lo que los medios llaman Terapia de Conversión Gay equivalente a una discriminación injusta o es una obra de misericordia corporal?

"La Asociación Estadounidense de Psicología descubrió que los esfuerzos para cambiar la orientación sexual pueden presentar riesgos críticos para la salud que incluyen, entre otros, depresión, abuso de sustancias, aislamiento social, disminución de la autoestima y pensamientos suicidas. Creo que exponer a los niños a estos riesgos para la salud sin una evidencia clara de los beneficios que superan estos riesgos graves no es apropiado. Con base en este análisis, firmo este proyecto de ley". gobernadora christie
@TRiG Escuché que la Asociación Estadounidense de Psicología tiene algunas nociones curiosas sobre la masturbación de las que los católicos deberían tener cuidado, pero no veo que se conviertan en ley.
@TRiG También escuché que la APA tiene una buena cantidad de miembros de alto rango que se identifican como homosexuales. Si eso es cierto, tal vez no deberían estar a cargo de tales análisis, considerando que es un conflicto de intereses.

Respuestas (2)

Según una declaración hecha por la Asociación Médica Católica en noviembre de 2000, la terapia de conversión gay se considera una obra de misericordia corporal.

Esta declaración señala claramente que los terapeutas católicos están obligados a fomentar la castidad en todas las situaciones. La Iglesia siempre ha enseñado (y siempre enseñará) que se requiere un comportamiento casto para la salud y el bienestar espiritual.

Cabe señalar que los católicos no pueden apoyar formas de terapia que alienten a los pacientes a reemplazar una forma de pecado sexual por otra. (Schwartz 1984) Algunos terapeutas, por ejemplo, no consideran que un paciente esté "curado" hasta que pueda participar cómodamente en actividades sexuales con el otro sexo, incluso si el paciente no está casado. (Masters 1979) Otros alentaron a los pacientes a masturbarse usando imágenes de otro sexo. (Blitch 1972; Conrad 1976) Los terapeutas católicos que trabajan con individuos católicos deberían sentirse libres de utilizar la riqueza de la espiritualidad católica en este proceso de curación. A los que tienen heridas paternas se les puede animar a desarrollar su relación con Dios como un padre amoroso. Aquellos que fueron rechazados o ridiculizados por sus compañeros cuando eran jóvenes pueden meditar en Jesús como hermano, amigo y protector. Aquellos que se sienten sin madre pueden acudir a María en busca de consuelo. (Homosexualidad y esperanza, parte I, secc. 5-6 )

Como usted señaló, el CCC es claro acerca de la castidad de aquellos afectados por la atracción hacia personas del mismo sexo:

Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Por las virtudes del dominio de sí que les enseñan la libertad interior, a veces por el apoyo de la amistad desinteresada, por la oración y la gracia sacramental, pueden y deben ir acercándose progresiva y resueltamente a la perfección cristiana. ( CCC 2359 )

La Iglesia, así como la CMA, enseña que cualquier persona con cualquier tipo de trastorno sexual (es decir, masturbación, adulterio, homosexualidad, etc.) debe ser abordada con caridad terapéutica no discriminatoria. Dondequiera que se necesite misericordia, el Cuerpo de Cristo debe estar allí.

Las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la moralidad sexual son explícitamente claras y no permiten excepciones. Los católicos tienen derecho a conocer la verdad y quienes trabajan con o para las instituciones católicas tienen la obligación de enunciar claramente esa verdad. Los católicos deben, por supuesto, llegar a las personas que experimentan atracción por el mismo sexo, a las que participan activamente en actos homosexuales y, en particular, a las que padecen enfermedades de transmisión sexual, con amor, esperanza y el mensaje auténtico e intransigente de la libertad del pecado a través de Jesucristo. ( Homosexualidad y esperanza, parte I, secc. 5-6)

La historia ha demostrado que cada vez que la Iglesia toma una posición contracultural para defender su moral, siempre encuentra oposición. Esto a veces supone una pesada carga para quienes brindan tratamiento médico y psicológico. Sin embargo, la Iglesia se mantiene fiel a la Ley de Cristo, que es la Ley del Amor Misericordioso. Los médicos y terapeutas católicos están obligados a hacer lo mismo.

Si bien cualquier intento de enseñar la pecaminosidad del comportamiento homosexual ilícito puede recibir acusaciones de 'homofobia', la realidad es que Cristo llama a todos a la castidad de acuerdo con el estado de vida particular. El deseo de la Iglesia de ayudar a todos a vivir la castidad no es una condena general de cualquiera que encuentre difícil la castidad, sino la respuesta compasiva de una Iglesia que busca imitar a Cristo, el Buen Pastor. ( Ibíd. )

La declaración combina tener la orientación y actuar sobre la orientación que tiene. El requisito de castidad en la enseñanza católica es mucho más razonable que esa declaración.

¿Tienen los psicólogos católicos la obligación moral de tratar la homosexualidad como una perversión?

si porque esta escrito

¿No sabéis que los malhechores no heredarán el reino de Dios? ¡Que no te engañen! Los fornicarios, los idólatras, los adúlteros, los prostitutos, los sodomitas, los ladrones, los avaros, los borrachos, los maldicientes, los salteadores, ninguno de estos heredará el reino de Dios. Y esto es lo que algunos de ustedes solían ser. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios. - 1 Corintios 6:9-11 NVI Edición Católica

Y

Así que a ti, mortal, te he puesto por centinela para la casa de Israel; cada vez que oigáis una palabra de mi boca, les daréis amonestación de mi parte. Si digo a los impíos: "Oh impíos, de cierto moriréis", y no habláis para advertir a los impíos que se vuelvan de sus caminos, los impíos morirán por su iniquidad, pero su sangre la demandaré de vuestra mano. . Pero si adviertes a los impíos que se aparten de sus caminos, y ellos no se apartan de sus caminos, los impíos morirán por su iniquidad, pero tú habrás salvado tu vida.

Ahora tú, mortal, di a la casa de Israel: Así has ​​dicho: “Nuestras transgresiones y nuestros pecados pesan sobre nosotros, y por ellos nos consumimos; ¿cómo entonces podemos vivir?” Diles: Vivo yo, dice el Señor Dios, que no quiero la muerte de los impíos, sino que los impíos se conviertan de sus caminos y vivan; volveos, volveos de vuestros malos caminos; porque ¿por qué moriréis, oh casa de Israel? - Ezequiel 33:7-11 NVI Edición Católica

Si amamos a las personas y vemos que están en peligro de perder el cielo, naturalmente querríamos volverlos a Jesús para que puedan ser salvos.

-1. Las buenas respuestas desde una perspectiva católica deberían poder sostenerse sobre las tres patas de la Sagrada Escritura, la enseñanza del Magisterio y la Sagrada Tradición. Estoy totalmente de acuerdo con el sentimiento expresado, pero no tengo ninguna base para aceptar esto como enseñanza de la Iglesia.