¿Cómo no se puede considerar que las acciones recientes del Papa condonen la homosexualidad? [cerrado]

El artículo al que hace referencia el cartel original tiene un enlace que explica las razones por las que el Papa Francisco pudo haber decidido concelebrar la Misa con el Padre. De Paolis y besar su mano. Para beneficio de los lectores, he aquí un resumen del análisis que ofrece este artículo:

Posibilidad #1: El Papa Francisco no sabía sobre el activismo pro-gay de De Paolis

En primer lugar, es posible que el propio Papa Francisco desconociera el activismo pro-gay de De Paolis. Como decía el informe original de LSN [LifeSiteNews], De Paolis se reunió oficialmente con Francisco en su calidad de fundador de la Comunidad Emaús en la ciudad de Foggia, en el sur de Italia, una organización que ayuda a los pobres y a los que padecen SIDA; en otras palabras, un alcance encomiable.

[...]

Posibilidad #2: El Papa Francisco sabía quién era el sacerdote, y se acercaba a él en misericordia

Por otro lado, es posible que Francisco y sus subordinados supieran sobre la defensa de De Paolis, pero decidieron organizar una reunión como una oportunidad para que el pontífice se acercara al sacerdote descarriado como un acto de misericordia.

[...]

(El artículo menciona que San Francisco de Asís, homónimo del Papa, hizo un gesto similar hacia un sacerdote descarriado, besando su mano, y así moviendo al sacerdote al arrepentimiento).

Posibilidad #3: El Papa Francisco pretendía que la reunión fuera una especie de respaldo al trabajo de De Paolis

La tercera posibilidad es que el Papa supiera del activismo pro-gay de De Paolis, pero decidió reunirse con él de todos modos como una señal de respeto, ya sea a pesar o incluso debido a ese activismo. Sin embargo, dada la gravedad de tal acusación y lo poco que se sabe sobre la reunión, claramente no hay pruebas suficientes para proponer esta como la mejor interpretación.

La tercera posibilidad es extremadamente improbable, porque el Papa Francisco ha reiterado que cree en la enseñanza tradicional de la Iglesia sobre asuntos como la homosexualidad. (Para un excelente análisis de la ahora famosa cita "quién soy yo para juzgar" y la respuesta del Papa, consulte la publicación de blog titulada "No juzgar" de Tim Staples). El Papa Francisco, en su entrevista con Civiltà Cattolica en septiembre de 2013, dijo claramente:

No podemos insistir sólo en temas relacionados con el aborto, el matrimonio homosexual y el uso de métodos anticonceptivos. Esto no es posible. No he hablado mucho sobre estas cosas, y fui reprendido por eso. Pero cuando hablamos de estos temas, tenemos que hablar de ellos en un contexto. La enseñanza de la iglesia, por lo demás, es clara y yo soy un hijo de la iglesia, pero no es necesario hablar de estos temas todo el tiempo.

Pese a afirmar que, por motivos pastorales, "no ha hablado mucho" sobre temas como el aborto y la homosexualidad, como arzobispo de Buenos Aires se opuso con bastante contundencia, aunque de forma discreta e indirecta, al matrimonio homosexual. En su carta a los carmelitas de Buenos Aires , dice:

No seas ingenuo: no es una simple lucha política [es decir, el intento de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo]; es el intento destructivo hacia el plan de Dios. No es un mero proyecto legislativo (este es sólo el instrumento) sino un ''movimiento'' del padre de la mentira que busca confundir y engañar a los hijos de Dios. Jesús nos dice que para defendernos de este acusador mentiroso, nos enviará el Espíritu de la Verdad.

Creo que las otras preguntas del póster original se tratan muy bien en las otras respuestas: en resumen, ni la Biblia ni la enseñanza de la Iglesia Católica aprueban los actos homosexuales o los matrimonios entre personas del mismo sexo. Naturalmente, la perspectiva de un cristiano frente a las personas que sienten atracción por el mismo sexo, incluso aquellas que tienen un comportamiento homosexual, debe ser de misericordia y comprensión, nunca de condenación.

(Editar, para responder a la expansión del OP de su pregunta).

Con respecto a la pista 1

Es cierto que al Papa le gustaría abrir un debate sobre la posibilidad de aceptar cierto tipo de unión civil, proporcionando beneficios similares al matrimonio civil, que podrían aprovechar las parejas homosexuales. Respecto a este punto, es necesario hacer algunas aclaraciones muy importantes:

• Como menciona el mismo Papa en su entrevista con el Corriere della Sera , tal discusión nunca pondría en duda la enseñanza fundamental de la Iglesia sobre el matrimonio: que sólo puede ser entre un hombre y una mujer.

• La Iglesia todavía, por lo tanto, consideraría una unión sexual entre personas del mismo sexo como objetivamente gravemente pecaminosa bajo todas las circunstancias.

• Sin embargo, no hay nada intrínsecamente malo en permitir que dos personas (cualquiera que sea su condición) celebren un contrato que regiría sus impuestos, sucesiones y otros efectos civiles. La razón por la que podría ser aceptable es para evitar mayores injusticias. (Por ejemplo, si la pareja homosexual de alguien muere repentinamente, la ley en algunos países no permitiría que la pareja restante heredara la casa; posiblemente, se encuentre con que no tiene dónde vivir).

• Sin embargo, esta discusión no representa un retroceso, en modo alguno, respecto de la visión de la Iglesia sobre la inmoralidad de las prácticas homosexuales.

Con respecto a la pista 2

El texto informado aquí es solo el documento de trabajo temporal del reciente sínodo sobre la familia. La mayor parte de lo que dice es razonable, pero hay varios pasajes cuestionables. Por ejemplo,

50. Los homosexuales tienen dones y cualidades que ofrecer a la comunidad cristiana. ¿Somos capaces de proveer para estas personas, garantizándoles [...] [...] un lugar de confraternidad en nuestras comunidades? A menudo, quieren encontrar una Iglesia que les ofrezca un hogar acogedor.

Esta no es una declaración falsa, pero no menciona que es importante no cruzar la línea para respaldar comportamientos (es decir, actos homosexuales) que de hecho son dañinos para las mismas personas involucradas. La Iglesia no "respalda" los actos homosexuales por la misma razón que los padres no "respaldan" que sus hijos crucen la calle corriendo en medio del tráfico pesado.

(50 cont.) ¿Son nuestras comunidades capaces de aceptar y valorar su orientación sexual, sin comprometer la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio?

"Orientación sexual" es un término problemático, porque implica que las dos "orientaciones" fundamentales (homosexual y heterosexual) son equivalentes. Sin embargo, de hecho, no lo son. En palabras del Catecismo de la Iglesia Católica , los deseos y acciones homosexuales deben ser vistos como "objetivamente desordenados" ( No. 2358 ). Los documentos oficiales de la Iglesia (que no incluyen esta relatio post disceptationem ) evitan ese término por completo.

52. Sin negar los problemas morales asociados a las uniones homosexuales, existen casos en que la asistencia mutua hasta el sacrificio es un valioso apoyo en la vida de estas personas.

Esta afirmación podría interpretarse en el sentido de que las uniones homosexuales tienen elementos de valor para los involucrados. Omite mencionar que, aunque puede haber algunos beneficios superficiales, tales uniones, de hecho, son siempre gravemente dañinas para quienes participan.

Debido a problemas como estos, esta relatio fue esencialmente presentada por los padres sinodales . Por lo tanto, no tiene autoridad alguna en la Iglesia.

Mucho más matizado y equilibrado es el discurso final del Santo Padre al final del sínodo .

Con respecto a la pista 3

Quienes lanzaron la relatio no fueron considerados responsables, pero tampoco lo fueron aquellos (en su mayoría) que reaccionaron contra sus partes problemáticas. Tampoco fue un caso claro de disidencia contra el Magisterio, ya que el lenguaje empleado es ambiguo.

El número 55 del informe final , que es el único que se refiere directamente a la homosexualidad, es en realidad bastante equilibrado (aunque solo obtuvo 118 de 181 votos):

Algunas familias tienen miembros que tienen una tendencia homosexual. En este sentido, los padres sinodales se preguntaron qué atención pastoral podría ser apropiada para ellos de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia: “No hay absolutamente ningún motivo para considerar las uniones homosexuales de alguna manera similares o incluso remotamente análogas al plan de Dios para el matrimonio y familia”. Sin embargo, los hombres y mujeres con tendencia homosexual deben ser recibidos con respeto y sensibilidad. “Debe evitarse todo signo de discriminación injusta en su contra” [citando " Consideraciones sobre las propuestas para dar reconocimiento legal a las uniones entre personas homosexuales ", 4, de la Congregación para la Doctrina de la Fe].

La No. 56, que obtuvo una "supermayoría", condena presionar a los países para que adopten el matrimonio entre personas del mismo sexo al amenazar con cortar la ayuda financiera:

Presionar en este sentido a los Pastores de la Iglesia es totalmente inaceptable: lo es igualmente para las organizaciones internacionales que vinculan su asistencia financiera a los países más pobres con la introducción de leyes que establecen el “matrimonio” entre personas del mismo sexo.

Mi respuesta no es muy profunda, pero creo que el Papa Francisco tiene más que ver con el espíritu que con la letra , y tal vez este versículo sea útil para entender de dónde viene, fuera de contexto o no:

Sobre todo, ámense profundamente, porque el amor cubre multitud de pecados.

1 Pedro 4:8

No diría que está haciendo algo para "favorecer" el matrimonio homosexual, sino simplemente para aceptarlo.

Adición / Respuesta a los comentarios de Hello:

Si bien puedo entender la expectativa de que se deben respetar todas las reglas de Dios, esto no tiene precedentes. Hay tantas cosas del Antiguo Testamento que ya no se cumplen porque son 'políticamente incorrectas' (o simplemente anticuadas desde hace milenios):

• La esclavitud es normal/está bien, intercambiar personas por dinero.
• No se permite usar ropa de 2 materiales
• Una larga lista de acciones punibles con la muerte/lapidación/quema
• Y en un encendido!

Esta es otra cosa que pasará debido a los cambios de valores del mundo moderno. La discriminación contra los homosexuales es una de las principales razones por las que los jóvenes abandonan/ignoran la iglesia. Este es un movimiento pragmático y no sin precedentes que podría decirse que se está haciendo por un bien mayor: si renuncian a su fe por su amor (en el que no lastiman a nadie más que (aparentemente) a sí mismos) o en apoyo del amor de los demás. , entonces pueden perderse.

No hay un rechazo claro de la homosexualidad en el Nuevo Testamento: http://en.wikipedia.org/wiki/The_Bible_and_homosexuality#New_Testament

Según catholic.com (no estoy seguro de cómo esto se alinea con la posición oficial), la ley del Antiguo Testamento se 'cumple' y ya no es vinculante: http://www.catholic.com/magazine/articles/why-we-are- no-atado-por-todo-en-la-ley-antigua

Sin embargo, supongo que estoy llegando a esto desde una dirección diferente a la tuya, por lo que esto puede no ser particularmente útil para ti, ¡lo siento!

Mi respuesta es, el Nuevo Pacto o Testamento en Cristo y los libros canónicos que lo explican no tienen ninguna escritura que apruebe la atracción homosexual, la relación homosexual y especialmente el matrimonio homosexual. El Nuevo Testamento establece claramente que la homosexualidad está en contra de los planes y reglas de Dios para el matrimonio y el sexo.

Al hablar sobre el matrimonio en Mateo, Jesús mismo dibujó la imagen de lo que debería ser el matrimonio y por qué, y quién podría tener uno. Él comenta que muestra que el matrimonio es solo para los dos sexos opuestos, y que fue el diseño y el plan de Dios, Su idea de crear el matrimonio y dárnoslo.

No solo la homosexualidad está catalogada como un gran no-no en los libros canónicos del Nuevo Testamento del Pacto, sino que INCLUSO el afeminamiento está en una lista igualmente enorme de no-no para los hombres. Las leyes del Antiguo Testamento fueron dadas a los judíos por Dios, para ellos, no para nosotros. Somos del Nuevo Pacto, y sus reglas se aplican a nosotros.

El Nuevo Pacto claramente dice que cualquier cosa homosexual está completamente 'fuera' para los cristianos, e incluso el afeminamiento para los hombres cristianos está en una lista con otras cosas, cuyos hacedores de ninguna manera entran al Reino de los Cielos.

¡Tenga cuidado! ¡No se deje engañar! Incluso por los líderes de las iglesias. Romanos 1:26-27[editar]

San Pablo escribiendo sus epístolas En la Epístola a los Romanos 1:26-27 (versión del texto mayoritario en inglés, EMTV), Pablo escribe

“Por esto, (idolatría) Dios los entregó a pasiones de deshonra; porque aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza; y asimismo también los varones, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, varones con varones, cometiendo hechos vergonzosos, y recibiendo en sí mismos la recompensa que correspondía a su error 1 Corintios 6:9-10[editar]

Biblia de Wycliffe (1382): "¿No sabéis que los impíos no ejercerán el reino de Dios? ¿No os equivocáis, ni los lujuriosos, ni los hombres que sirven a los maumets [ni los hombres que sirven a los ídolos], ni los adúlteros, ni los lujuriosos contra bondadosos, ni los que practican lascivia con los hombres"

Versión King James (1611): "¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que abusan de sí mismos con la humanidad"

Versión Amplificada (1987): "¿No sabéis que los injustos y los malhechores no heredarán ni tendrán parte en el reino de Dios? No seáis engañados (engañados): ni los impuros e inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los que participan de la homosexualidad"

1 Timoteo 1:9-10[editar]

Biblia de Wycliffe (1382): "...y sabiendo esto, que la ley no se establece para un hombre justo, sino para hombres injustos y no sujetos, para hombres malvados y pecadores, para hombres malditos y corruptos, para asesinos del padre , y homicidas de madre, a homicidas [sabiendo esto, que la ley no se pone al hombre justo, sino al injusto y no sujeto, a los impíos y pecadores, a los hombres malditos y profanados, a los homicidas de padres, y asesinos de madres, a homicidas] y lujuriosos, a los que cometen lujuria con los hombres, a los mentirosos y a los perjuros, y a cualquier otra cosa contraria a la sana enseñanza".

Versión King James (1611): "Sabiendo esto, que la ley no fue hecha para el justo, sino para los inicuos y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los impíos y profanos, para los asesinos de padres y asesinos de madres, para los homicidas, para los fornicarios, para los que se contaminan con humanidad, para los ladrones de hombres, para los mentirosos, para los perjuros, y si hubiere alguna otra cosa contraria a la sana doctrina”

Versión Amplificada (1987): Sabiendo y entendiendo esto: que la Ley no ha sido promulgada para los justos (los rectos y justos, que están en buena posición con Dios), sino para los inicuos e indisciplinados, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los que golpean y golpean y [hasta] asesinan a los padres y golpean y golpean y [hasta] asesinan a las madres, para los homicidas, [para] los impuros e inmorales, los que abusan de los hombres, los secuestradores, los mentirosos, los perjuros --y cualquier otra cosa que se oponga a la sana enseñanza y a la sana doctrina

Judas 1:7[editar]

Variación en la traducción[editar]

Versión King James: Así como Sodoma y Gomorra, y las ciudades circundantes de la misma manera, entregándose a la fornicación y yendo en pos de carne extraña, son puestas por ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno.

Nueva Versión Internacional: De manera similar, Sodoma y Gomorra y los pueblos de alrededor se entregaron a la inmoralidad sexual y la perversión. Sirven como ejemplo de los que sufren el castigo del fuego eterno.

La Biblia Reina Valera 1960 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que abusan de sí mismos con los hombres,

A pesar de que él es el Papa, no se le puede justificar que apruebe la homosexualidad de ninguna manera o forma, para un cristiano.

¿Cómo se puede justificar el Papa católico en sus comentarios de 'insinuar' cambios que se realizarán pronto con respecto a la doctrina católica sobre la homosexualidad, las insinuaciones sugieren que las reglas de la iglesia católica se cambiarán para favorecer las relaciones homosexuales?

No hay enseñanza bíblica o de la Iglesia Católica que pueda justificar esta percepción del Papa.

¿Alguien puede mostrar de las Escrituras dónde el Papa está encontrando su apoyo, qué pasajes dicen que el cristianismo y las relaciones homosexuales del mismo sexo son toleradas por Dios?

Solo el Papa puede explicar su comportamiento especialmente como usted lo señala, parece contrario a las escrituras ya la enseñanza de la Iglesia.