Jeremías 29:13
וּבִקַשְׁתֶּ֥ם אֹתִי וּמְצָאתֶם
Me buscaréis y me encontraréis,כִּ֥י תִדְרְשֻׁנִי בְּכָל־לְבַבְכֶם
cuando me busques de todo corazón. (ESV)
La palabra traducida como "buscar" en la primera y segunda línea es diferente: בקש ( bqš ) vs דרש ( drš ). Es un poco inusual que la ESV traduzca dos palabras diferentes de manera idéntica dentro de un verso, 1 pero "buscar" es de hecho la glosa que aprendí para ambos, y soy consciente de que no hay diferencia entre ellos. Sin embargo, el autor podría haber usado la misma palabra dos veces. ¿Por qué no lo hizo?
1. Contraste el manejo de ESV de un hebreo similar en Deut 4:29: "buscar ... buscar", aunque todavía no estoy seguro de lo que significa o si se basa en una distinción demostrable entre las palabras. (Obviamente, estas preguntas y respuestas no serán suficientes para llegar a la relación entre Jeremías y Deuteronomio, pero las respuestas pueden comenzar en Deuteronomio si esto parece más apropiado).
Compare Jeremías 29:13 1
וּ בִקַּשְׁ תֶּם אֹתִי וּ מְצָא תֶם כִּי תִ דְרְשֻׁ נִי בְּכָל לְבַבְ
con Deuteronomio 4:29 2
″ בִקַּשְׁ תֶּם מִשָּׁם אֶת יְ erior .
Los versos son casi idénticos, con la misma estructura בקש -> מצא -> דרש. En Jeremías Dios está hablando en primera persona a través del profeta. En Deuteronomio, Moisés habla de Dios en tercera persona. Esta es la explicación de la composición de Jeremías 29:13, es una alusión y un recordatorio de la promesa de Deuteronomio 4:29. En ambos versículos la situación es la misma: exilio entre las naciones. En ambas situaciones, la promesa es la misma: "Búscame y me encontrarás, si buscas con sinceridad".
Con respecto a las palabras, בקש tiene varios significados posibles, pero cuando se usa junto con מצא, el significado es "buscar" o "buscar". Compare con Génesis 37:16 3 en el que José busca a sus hermanos:
וַיֹּאמֶר אֶת אַחַי אָנֹכִי מְ בַקֵּשׁ הַגִּידָה נָּא לִי אֵיפֹה רֵםֵםֵםֵם
מצא es encontrar, o en nif'al, estar presente, ser encontrado como en el siguiente versículo en Jeremías, 29:14.
דרש, posiblemente de la misma palabra en ugarit, es una búsqueda insistente de algo específico, una inquisición (aunque no en el sentido figurado e histórico que se ha vuelto dominante).
Ejemplos de la contundencia de דרש son:
Génesis 9:5 NVI
Y por tu sangre seguramente exigiré una rendición de cuentas. Exigiré cuentas a todos los animales. Y a cada ser humano también le exigiré cuentas por la vida de otro ser humano.
Deuteronomio 23:21 NVI [MT 23:22]
Si haces un voto al Señor tu Dios, no tardes en cumplirlo, porque el Señor tu Dios ciertamente te lo exigirá y serás culpable de pecado.
Deuteronomio 22:2 NVI
Si no viven cerca de usted o si no sabe quién es su dueño, llévelo a casa y consérvelo hasta que vengan a buscarlo . Entonces devuélvelo.
La diferencia entre las dos palabras está en su direccionamiento indirecto, como {prestar} vs {pedir prestado}. En algunas regiones del mundo donde el inglés se usa criollo, la gente puede decir: "¿Me prestas algo de dinero?"
Incluso la palabra {indirección} exhibe tal conflicto. Tradicionalmente, la palabra es un sustantivo de acción para {indirecto} o {falta de dirección}. Sin embargo, en ciencias de la información, {indirección} es el camino de referencia tomado para dirigirse a una entidad. es decir, {indirección} ha adquirido un significado interesante de tener una dirección vectorial para dirigirse a una entidad indirectamente.
En {pedir prestado}, el vector indirecto es el prestatario que busca y luego recibe. En {lend}, el vector indirecto es el prestamista que se busca y luego proporciona. Donde el objetivo de los vectores indirectos es la entidad a tomar prestada y prestada.
El vector indirecto de {בקש} es el {bkesh}er que busca recibir. Mientras que el {דרש} es el {dresh}er que se busca proporcionar.
Ciertamente uno podría prestar sin ser solicitado. Así como uno podría proporcionar {בקש} sin ser buscado.
Tienes que notar las indirectas gramaticales de las dos palabras en Jer 29:13.
{בקשתם} con el sufijo 2ndP plural masc {תם} que indica la acción del abogado. {בקשתם אתי} = me solicitarán.
de manera similar {מצאתם} donde {מצא} = {buscar, descubrir}
Pero {תדרשני} tiene el sufijo 1stP singular asociativo/dativo {ֻנִי}, y el prefijo 2nd/3rdP cohortative/incomplete {ת}. Lo incompleto imbuyendo la actitud, de desear. Significado = ya'll / you wish my-command/guidance. Tenga en cuenta que no hay necesidad (y no debería serlo) de la preposición {אתי = de mí} después de {תדרשני} porque la indirección ya está implícita.
Nótese que en el versículo 14 ya no es {מצאתם} sino {נמצאתי}. Con el prefijo {נ} de estativo pasivo simple y el sufijo {תי} de partícula completa singular 1stP, que indica que {Me encontrarán/descubran}.
Tenga en cuenta que en hebreo moderno {בבקשה} es una forma educada de decir {¿puedo?}, {Disculpe, ¿puedo?}. ¿Puedo pasar? ¿Puedo preguntarle si desea tomar esta taza de té/hors d'oeuvres? O en circunstancias groseras: disculpe, por favor, déjeme hablar.
Compárese con Jeremías 37:7,
Me doy cuenta de que los traductores simplemente traducirían {לדרשני} como {para preguntarme}. Pero. compare el uso de asociativo en Números 11:15 {הרגני נא הרג} = {matarme por favor matar} = por favor ejecutar matarme.
La diferencia entre las dos palabras.
Aquí está el patrón de los versículos 12,13,14:
El pasaje indica que no es suficiente buscar, sino también querer la respuesta a esa búsqueda.
Uno debe ser extremadamente cuidadoso para notar el cambio de indirección debido a la voz pasiva y la inflexión causativa.
usuario17080
David
susana
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