Techelet falso: ¿invalidando todo el Tzitzit?

Si honestamente crees que estás usando verdadero tekhelet, entonces no estás violando la Guemará ( BM 61b ). Si su tekhelet resulta ser un tekhelet falso, entonces solo habrá cumplido con la mitzvá de tzitzit pero no con el aspecto de tekhelet, como explica la Guemará (Men. 40a) en el caso de alguien que sin darse cuenta usó kela ilan - vea mi artículo "Falso Tekhelet": http://tekhelet.com/pdf/false.pdf

Según el Rambam, tu tzizit puede ser de cualquier color en realidad. Lo único que no pueden ser es todo techelet o techelet hecho de plantas de añil. (Algunos leen esto para referirse a cualquier planta)

Dado que los Radzyner están hechos de animales y material inorgánico pero no de plantas, esto no es un problema.

Escuché a algunas personas decir que debes poner un poco de tinte en tu ropa para que los hilos sean del mismo color que tu ropa, para cumplir las palabras del Rambam correctamente. Pero también escuché en nombre de Rav Shachter, que realmente puedes tener cualquier color en tu tzizit sin importar la prenda. Siempre que no sean todos del mismo color (salvo el blanco) y que no sean de añil.

Sin embargo, no estás cumpliendo con la mitzvá de tzizit con laván y techelet cuando tienes un tinte que no es techelet en tu tzizit.

Según el Rambam, el tzitzit es passul si usas el tinte azul incorrecto para el techelet. (Vea mi publicación aquí: https://judaism.stackexchange.com/a/8913/702 )

Mishná Torá - Hiljot Tzitzit - capítulo 2, halajá 1

Esto puede abordarse directamente en el Talmud. Menajot 40a establece:

תנו רבנן סדין בציצית ב"ש פוטרין וב"ה מחייבין והלכה כדברי ב"ה א"ר אליעזר ב"ר צדוק והלא כל המטיל תכלת בירושלים אינו אלא מן המתמיהין אמר רבי א"כ למה אסרוה לפי שאין בקיאין אמר ליה רבא בר רב חנא לרבא echza בי עשרر ech לשech omos

Nuestros rabinos enseñaron: Una prenda de lino está, según Beth Shamai, exenta de zizit; pero Beth Hillel lo declara responsable. La halajá está de acuerdo con Beth Hillel. R. Eliezer, hijo de R. Sadoc, dijo: ¿No es cierto que cualquiera en Jerusalén que une hilos azules [a su vestidura de lino] causa asombro? El rabino dijo: Si es así, ¿por qué lo prohibieron? Porque la gente no está versada en la ley. Raba, hijo de R. Hanan, le dijo a Raba: ¡Entonces que diez personas lo inserten y dejen que anden por el mercado y así la ley se dará a conocer a todos! La gente se preguntará aún más. ¡Entonces que se anuncie en la conferencia pública! — Es de temer que la gente use azul de imitación. ¡Pero no es peor que si fuera blanco!

( traducción de Soncino )

Como explica Rashi allí:

צבע היא שדומה לתכלת ואי שרית של תכלת בסדין אתי למירמי צמר צבוע בקלא אילן והוי כלאים שלא במקום מצוה וקפריך מאי איכפת לן אי רמי קלא אילן לא יהא האי קלא אילן אלא לבן בעלמא כלומר צמר לבן האמרן לעיל אין לו תכלת מטיל לבן

[ Kala ilan ] es un tinte que es similar a techeilet , y si permites techeilet con lino entonces se usará lana teñida con kala ilan y será kelaim en una situación sin mitzvá . Y [el Talmud] pregunta, ¿qué nos importa si uno usa kala ilan ? Que kala ilan sea [considerado] nada más que blanco regular, es decir, lana blanca de la que se dijo anteriormente: "si no tiene techeilet , debe fijar blanco".

El Talmud finalmente rechaza esta línea de argumentación por otras razones, pero parece que se dio por sentado que el techeilet "incorrecto" no afecta el estado de los tzitzit en su conjunto.