Tengo problemas para entender la siguiente narración:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ لُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ بَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي ثَوْبَكَ وَالْبَسْ ثَوْبًا غَيْرَهُ فدق porque إِنidezّمدا يُنْضدحُ مِنْ ب porqueْ الذ casoرِ وديُغْس Paraُ مِنْ بدوْلِ الأُنْثدى
Se narró que Lubabah bint Harith dijo: “Husain bin 'Ali orinó en el regazo del Profeta y yo dije: 'Oh Mensajero de Allah, dame tu prenda y ponte otra prenda'. Él dijo: 'Se debe rociar agua sobre la orina de un bebé, y la orina de una niña se debe lavar.
Necesito que alguien arroje un poco de contexto sobre esto.
La orina es ritualmente sucia y si ensucia la ropa, debe tratarse antes de que esa ropa pueda usarse en actos de adoración como salah.
En general, la orina de un hombre o una mujer debe lavarse. Sin embargo, hay una diferencia entre los madhabs en la orina de un niño que aún no ha sido destetado, es decir, aún no come alimentos, porque se han producido hadices al respecto (como el que ha citado o el de Bukhari ) .
La opinión de los hanafis y malikis es que su orina también debe lavarse, mientras que la opinión de los shafi'is y hanbalis es que rociar agua es suficiente para un hombre pero se requiere un lavado adecuado para una mujer, mientras que un tercer madhab es que la aspersión es suficiente tanto para hombres como para mujeres.
La razón de la diferencia entre hombres y mujeres no está registrada en el hadiz, pero varios eruditos han dado sus conjeturas sobre por qué hay una diferencia. Entre ellos están: