Si un chazzan tiene que repetir Shmoneh Esrei, ¿puede usar el jazarat hashatz para eso?

Digamos que un chazzan comete un error en su Shmoneh Esrei personal por el que tendría que repetirlo (por ejemplo, perdió yaaleh vyavoh). ¿Puede usar el jazarat hashatz como su repetición requerida, o debe repetirlo en silencio y luego en voz alta?

Creo que el propósito del jazarat hashatz originalmente era permitir que las personas fueran yotzei su chiyuv escuchando y respondiendo amén. ¿No podría teóricamente ser yotzei de la repetición también?
Además, hacer que la congregación espere a que el jazán repita Shmoneh Esrei en silencio podría caer bajo tircha dtzibura.

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Un chazán que llega tarde puede simplemente decir la "repetición" y terminar. Esto parece análogo.
Creo que la amida silenciosa del chazzan en realidad fue solo una práctica en la era sin sidurim. (Por esta razón, creo que Rav SZ Auerbach pudo haber fingido en un momento decir la amida silenciosa cuando era chazzan).

Respuestas (1)

Respuesta corta : Sí.

Respuesta larga : Depende:

El Kitzur Shulchan Aruj afirma en סימן יט - דיני משיב הרוח, טל ומטר, יעלה ויבא ועננו que depende:

  • Si el error estuvo en las primeras 3 Berajot y se dio cuenta antes de terminar su Amida silenciosa, entonces regresa, si hacerlo no incomoda a la congregación.
  • Si cometió algún otro error, confía en su repetición y no da ni un segundo silencio Amida.

Si confía en su repetición, tiene que terminar el fuerte Amida [recitando en voz baja] אֱ-לֹהַי נְצֹר וְכוּ'‏ y retroceder 3 pasos [antes de continuar el servicio].

סעיף יג : שְּׁלִיחַ צִבּוּר שֶׁטָּעָה בִּתְפִלַּת הַלַּחַשׁ, אֵינוֹ חוֹזֵר וּמִתְפַּלֵּל שֵׁנִית מִפְּנֵי טֹרַח הַצִּבּוּר, אֶלָּא סוֹמֵךְ עַל הַתְּפִלָּה שֶׁיִּתְפַּלֵּל בְּקוֹל רָם, (וְלָכֵן לְאַחַר חֲזָרַת הַתְּפִלָּה יֹאמַר אֱ-לֹהַי נְצֹר וְכוּ' וְיַפְסִיעַ גּ' פְּסִיעוֹת) אַךְ אִם טָעָה בּג' בְּרָכוֹת רִאשׁוֹנוֹת וְנִזְכַּר קוֹדֵם שֶׁהִשְׁלִים תְּפִלָּתוֹ, בְּעִנְיָן שֶׁלֹּא יְ Unidosֵא בַּחֲזָרָתech טֹרַח erior. ‏

El Shulján Aruj en סימן קכו - דין שליח צבור שטעה afirma que en las primeras 3 Berajot siempre tiene que regresar, pero Be'er Heitev explica que esto solo se aplica si aún no ha terminado su Amida.

ד: אִם טָעָر שַׁ''ץ כְּשֶׁر בְּלַחַשׁ, לְעechֹלָם אֵינוֹ חוֹזֵר וּמִתְפַּלֵּל שֵׁנִית מִפְּנֵי טֹרַח oncog.

באר היטב ( ה ) ראשונות . כתב לבוש דוקא כשנזכר קודם שidar

¿Desde cuándo es obligatorio Elohai Netzor?
Los errores en las primeras 3 berajot normalmente serían uno de: - dijo Morid HaGeshem en el período en que no se dice - no dijo nada cuando se debe recitar Morid HaGeshem - dijo HaKeil Hakadosh durante Aseret Y'mei T'shuva en lugar de HaMelej Hakadosh. Sin embargo, no es necesario repetir si dijo Morid HaTal cuando se supone que debe decir Morid HaGeshem, o si dijo HaMelech HaKadosh cuando no es Aseret Y'mei T'shuva. (Tampoco es necesario si omitió Zochreinu L'Chayim o Mi Chamocha Av Harachamim durante Aseret Y'mei T'shuva)
@DoubleAA: tal vez Kitzur SA lo considere parte del "Nussach". O tal vez realmente quiere decir יהיו לרצון. NO SÉ. Su fuente en SA - 123: 7 simplemente dice: גַּם שְׁלִיחַ צִבּוּר צָרִיךְ לִפְסֹעַ ג 'פְּסִיעוֹת כְּשֶׁמִּתְפַּלֵּל בְּלַחַשׁ, וּכְשֶׁיַּחֲזֹר erior. Ighאִם לֹא siendota
Si un chazzan tiene que repetir Shmoneh Esrei, ¿puede usar el jazarat hashatz para eso?
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