Según la Iglesia Católica, ¿Jesús condena a los que no creen?

Las personas no son condenadas, juzgadas o castigadas porque no tienen fe en Jesús. Son condenados por las malas acciones que han cometido durante su vida en la Tierra. Se salvan del castigo por la fe en Jesús y (dependiendo de su punto de vista sobre la justificación por la fe sola o con obras) por aquellas obras de justicia que brotan de esa fe. La falta de fe lleva a la falta de perdón y justificación, pero ese perdón y justificación solo es necesario por los pecados ya cometidos. Como analogía, el gobernador de un estado por estatuto puede indultar a un criminal en el corredor de la muerte. Si no perdona al criminal, y el estado tiene la pena capital, se podría decir que el gobernador lo condenó a muerte, pero realmente son los crímenes que la persona cometió los que realmente los condenaron.

Mateo 12:

36 Les digo que en el día del juicio la gente tendrá que dar cuenta de cada palabra descuidada que hablen. 37 Porque por tus palabras serás absuelto, y por tus palabras serás condenado.

Juan 3:16

“Porque Dios amó al mundo de esta manera: Ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. 17 Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. 18 El que en él cree, no es condenado, pero el que no cree , ya está condenado , porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.

19 “Este, pues, es el juicio: la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. 20 Porque todo el que practica cosas malas odia la luz y la evita, para que sus obras no sean descubiertas. 21 Pero el que vive de la verdad, viene a la luz, para que se demuestre que sus obras son cumplidas por Dios.

Juan 7 muestra la conexión más clara entre la fe y el perdón, donde una mujer pecadora demuestra su fe a través de su amoroso acto de ungir a Jesús:

36 Entonces uno de los fariseos lo invitó a comer con él. Entró en casa del fariseo y se sentó a la mesa. 37 Y una mujer del pueblo que era pecadora se enteró de que Jesús estaba sentado a la mesa en la casa del fariseo. Ella trajo una vasija de alabastro con aceite fragante 38 y se paró detrás de Él a Sus pies, llorando, y comenzó a lavar Sus pies con sus lágrimas. Ella secó sus pies con el cabello de su cabeza, besándolos y ungiéndolos con el aceite fragante.

39 Cuando el fariseo que lo había invitado vio esto, se dijo a sí mismo: "Este, si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es esta que lo está tocando, ¡es una pecadora!"

40 Jesús le respondió: “Simón, tengo algo que decirte”.

“Maestro”, dijo, “dilo”.

41 “Un acreedor tenía dos deudores. Uno debía 500 denarios, y el otro 50. 42 Como no podían pagarlo, él los perdonó a ambos. Entonces, ¿cuál de ellos lo amará más?”

43 Simón respondió: “Supongo que al que perdonó más”.

“Has juzgado correctamente”, le dijo. 44 Volviéndose a la mujer, dijo a Simón: “¿Ves a esta mujer? entré en tu casa; no me disteis agua para mis pies, pero ella, con sus lágrimas, ha lavado mis pies y los ha secado con sus cabellos. 45 No me diste beso, pero ella no ha dejado de besar mis pies desde que entré. 46 No ungiste mi cabeza con aceite de oliva, pero ella ha ungido mis pies con aceite aromático. 47 Por eso os digo que sus muchos pecados le han sido perdonados; por eso amaba mucho. Pero al que poco se le perdona, poco ama”. 48 Entonces El le dijo: Tus pecados te son perdonados.

49 Los que estaban a la mesa con él comenzaron a decir entre sí: "¿Quién es este hombre que hasta perdona pecados?"

50 Y dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado. Ve en paz."

El comentario de Haydock sobre ese versículo dice:

versión 47. Yo no lo juzgo. Juzgar aquí, puede significar condenar. San Agustín lo expone así: Yo no lo juzgo en esta mi primera venida. San Juan Crisóstomo dice, no soy sólo yo quien lo juzga, sino también las obras que hago.

Por lo tanto, durante Su primera venida Él no juzga, pero ciertamente lo hará en Su segunda venida.

Creo que si observa sus citas de cerca, su respuesta se revela dentro de ellas. Note en el pasaje de Juan que Jesús dice, porque no vine a condenar al mundo. Cuándo había dicho esto, fue en su encarnación, su primera llegada a la tierra, para realizar su acto salvífico, el acto que permitiría la reconciliación de todos los que pusieran su confianza en él.

Ahora bien, hay dos estipulaciones en ese pasaje que lo llevan a la segunda parte de su respuesta. Primero, esta condenación no se extenderá a aquellos que aceptaron las palabras que habló (todas sus palabras que señalaron que él era la fuente de esta salvación); y segundo, esta condenación para aquellos que han rechazado sus palabras (lo que permanece como testimonio de lo que ha dicho) se aplicará en el último día , su segunda venida, que se correlaciona con lo que dice el Credo de Nicea.

En resumen, el período de gracia se extiende desde su primera visita hasta su segunda, este es el tiempo de la misericordia cuando nadie es juzgado. Aunque este juicio procede de sus propios labios, aquellas palabras que dieron testimonio de quién era él, desde el momento de su primera llegada, no se aplicarán hasta el último día, su segunda venida, cuando se usen como testigo, testificando en el juicio. sobre aquellos que no los aceptaron.

No es tan simple como un sí o un no. La sección relevante del Catecismo dice que lo siguiente es importante para entender la declaración "Fuera de la Iglesia no hay salvación":

• "la salvación viene de Cristo Cabeza por medio de la Iglesia que es su Cuerpo" - esta doctrina, como todas las doctrinas de la Iglesia, está centrada en Cristo. No se trata de castigar a las personas, menospreciar a los demás, etc.

• "Esta afirmación no se dirige a los que, sin culpa propia, no conocen a Cristo y a su Iglesia. A los que, sin culpa propia, no conocen el Evangelio de Cristo o a su Iglesia, pero que, sin embargo, buscan Dios con un corazón sincero y, movidos por la gracia, procuren en sus acciones hacer su voluntad tal como la conocen a través de los dictados de su conciencia, también ellos pueden alcanzar la salvación eterna". - Sin embargo, tenga en cuenta que esto no es simplemente excusar a aquellos que no saben nada mejor.

• "la Iglesia todavía tiene la obligación y también el sagrado derecho de evangelizar a todos los hombres" - nuevamente, el punto no es que tengamos suerte porque tenemos la salvación y debemos menospreciar a otros que no tienen salvación, sino que tenemos un deber en virtud de nuestro Bautismo de evangelizar.