¿Por qué se tiene que derramar sangre para la purificación y el perdón de los pecados? Hebreos 9:22

En realidad, el NT usa una palabra técnica para esta expiación de sangre que generalmente se traduce como "propiciación". Propiciación o expiación (griego: “hilasterion”) denota el acto de apaciguar a una deidad mediante el sacrificio para obtener el favor divino (¡es solo un análogo, una metáfora o una forma de hablar!). Así, el sacrificio de Jesús se describe como propiciación en:

• Rom 3:25 - a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, por haber ocurrido de antemano la tolerancia de los pecados
• 1 Juan 2:2 - Y él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Estas son referencias directas a la misma palabra usada en la Septuaginta en Ex 25:17-22 (y repetida en Heb 9:5) donde se describe la “cubierta de expiación” o “propiciatorio” del Arca de la Alianza. ¡Es decir, la cubierta del Arca proporcionó expiación y misericordia al mismo tiempo!

• 1 Cor 5:7 - Quitad la levadura vieja, para que seáis masa nueva sin levadura, como sois. Porque Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado.
• 1 Pedro 3:18 - Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevaros a Dios. Fue muerto en el cuerpo pero vivificado en el Espíritu.
• Juan 1:29 - Al día siguiente Juan vio a Jesús que venía hacia él y dijo: "¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!
• Juan 1:36 - Cuando vio pasar a Jesús, dijo: "¡Mira, el Cordero de Dios!"

Esta metáfora de Jesús como el cordero sacrificado que actúa como propiciación está tomada de las prácticas levíticas del AT. Sin embargo, es solo una de las muchas metáforas de lo que significa la expiación de Cristo y cómo funciona. Consulte el apéndice a continuación.

La razón por la que la sangre es tan significativa en la mente hebrea es la conexión que se hace consistentemente en el AT, a saber, que el alma/vida está en la sangre .

• Lev 17:11 - Porque la vida [literalmente "alma"] de la carne está en la sangre , y yo os la he dado para hacer expiación por vuestras almas sobre el altar; porque es la sangre la que hace expiación por el alma.
• Lev 17:14 - Porque la vida [literalmente, "alma"] de toda carne es su sangre . Por eso he dicho a los israelitas: 'No comeréis la sangre de ningún ser viviente, porque la vida [Literalmente, "alma"] de toda carne es su sangre; cualquiera que lo coma debe ser cortado.'
• Gen 9:4 - Pero no comerás carne con su vida [Literalmente, "alma"], es decir, su sangre .
• Deuteronomio 12:23 - Solamente cuídate de no comer la sangre, porque la sangre es la vida ["alma"], y no debes comer la vida ["alma"] con la carne.

Esta idea se traslada a la idea de justificación del NT. Derramar sangre equivalía a quitar la vida o el "alma" de una criatura. Jesús usó esto para mostrar que debemos "beber Su sangre" para tener vida eterna.

• Juan 6:53, 54 - Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne y bebéis la sangre del Hijo del hombre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna , y yo lo resucitaré en el último día.

APÉNDICE - Metáforas de expiación en el NT

• El manto de justicia de Cristo proporcionó una cubierta para ocultar el estado miserable del pecador. Job 29:14, Sal 132:9, Isa 11:5, 59:17, 61:10, 64:6, Zacarías 3:4, 5, Mateo 22:1-14 (parábola del vestido de boda), Apocalipsis 3:4 , 6:11, 7:9, 19:8. Esta túnica es un contrapunto a los “trapos de inmundicia” de Isa 64:6 y Zacarías 3:4, y los oculta inmediata y completamente.
• El verbo griego “aphiemi”, perdonar o dar remisión , significa (literalmente) enviar o enviar lejos. Se usa con los pecados en Mateo 9:2, 5, 6, 12:31, 32, 26:28, Marcos 14:24, Hechos 8:22, Rom 4:7, Santiago 5:12, 1 Juan 1:9. , 2:12, etc. Es decir, nuestros pecados son enviados o desterrados. Véase también Marcos 3:29, Hechos 5:31, 13:38, 26:18, Efesios 1:7, Col 1:14. Una vez más, Jesús llevó a cabo esta gran obra en la cruz.
• Justificar y Justificación (raíz griega afín: “dique”) significa pronunciar justo o absolver y es obviamente un término legal. Pablo, en Romanos, nos dice que Dios ha justificado gratuitamente a todos los pecadores (Rom 3:23-27) y que esto ocurrió cuando aún éramos pecadores (Rom 5:5, 8, 9) por Su muerte en la cruz. Este “declarar lo justo” es claramente lo que Dios hace y es Su iniciativa y algo que no se puede ganar (Rom 3:20). En Gal 2:16 se nos dice enfáticamente que somos justificados por confiar en Dios y no por las obras de la ley.
• La Biblia también usa la idea de que la muerte de Jesús es una especie de ejecución penal sustitutiva para satisfacer los requisitos de “la ley”; por lo tanto, Su muerte fue una parte esencial de nuestra salvación. Isa 53:5, 6, 11, 12, Mateo 20:28, Rom 5:19, 2 Cor 5:21, Gal 1:4, 3:13, Heb 9:15. Una vez más, se debate mucho hasta qué punto esto es literalmente cierto: ¿es solo una metáfora para demostrar el gran amor y la gracia de Dios? ¿O la muerte de Jesús realmente cambió algo sobre la actitud de Dios hacia nosotros (recuerde que Jesús también es Dios!) Obviamente, la muerte de Jesús no cambió la mente de Dios porque Dios dio a Su Hijo y Dios no dio algo para cambiar Su propia mente. La muerte de Jesús fue para demostrar Su justicia (Rom 3:22-28).
• En Apocalipsis 12:7-10, el proceso que conduce a la expiación se describe como una guerra que Jesús gana. Su victoria obtiene expiación para la humanidad (Col 2:15, 1 Pedro 3:22). En esta guerra, los pecadores son los enemigos de Dios que Él debe capturar en la guerra (Rom 5:10). Esta metáfora se extiende a la vida cristiana (Ef 6,10-17, 1 Tes 5,8, 2 Cor 10,3-5, Isa 59,17) con “la armadura de Dios”. Véase también Apocalipsis 19:11-21.
• La expiación también se presenta como una especie de recapitulación : Jesús se convirtió en el segundo Adán y triunfó donde Adán fracasó. “Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados” (1 Cor 15, 22). Rom 5 discute esta idea con cierta extensión, pero la idea del sacrificio y el don de la salvación nunca están demasiado lejos, incluso en este pasaje.
• “Crédito”, “cuenta” , “imputado” o “contado” (griego: logizomai) es un término financiero o contable usado en el mercado, pero Pablo lo empleó para denotar el acto de Dios al acreditar a Abraham (y a los pecadores en general). ) como justos cuando confiaron en Dios, aparte de las obras de la ley, como un don gratuito. La idea se basa en la suposición de que el pecado crea una deuda con Dios que debe ser pagada (Col 2:13-15, Matt 6:12). Una vez más, es solo un análogo, una metáfora o una figura retórica y, por lo tanto, no es literalmente cierto. (Rom 4:3, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 22, 23, 24, 2 Cor 5:19, Gal 3:6, Santiago 2:23. Ver también Gen 15:6.) Eso es , la justicia de Dios es "imputada" al pecador que no la merece, gratuitamente. Así, Dios “cancela la deuda” (Mateo 18:21-35).
• “ Regalo ” se usa para transmitir la idea de que la expiación es absolutamente gratuita y la iniciativa de Dios. Rom 4:4, 5:15-17, 6:23, 2 Cor 9:14, 15, Ef 2:8, 3:7, Heb 6:4.
• Redención, rescate, o más correctamente, manumisión: Dos palabras griegas se traducen como "redimir" ("exagerazo" y "lutroo") con significados casi exactamente equivalentes. Ambos hablan de Cristo redimiendo a los pecadores como esclavos (Lucas 1:68, 24:21) pagando un rescate (Mateo 20:28, Marcos 10:45, 1 Timoteo 2:6, Hebreos 9:15), pero la Escritura guarda silencio. sobre a quién se pagó la tarifa de manumisión (¡es solo un análogo, una metáfora o una forma de hablar!). 1 Cor 6:20, 7:23, Gal 3:13, 4:5, Tito 2:14, 1 Pedro 1:18, Apocalipsis 5:9. Esta idea de manumisión enfatiza el regalo gratuito de Dios de la salvación porque ambos verbos griegos se usaban comúnmente para comprar la libertad de un esclavo o rehén, sin ninguna contribución del esclavo. Quizás el ejemplo más conmovedor de la redención se encuentra en la parábola promulgada de Oseas y Gomer – ver Oseas 3:1-3. El Nuevo Testamento también presenta varias cosas de las cuales el pecador necesita libertad: (a) Libertad del diablo,
• La reconciliación describe el proceso de reunir a un miembro de la familia separado. Se basa en dos suposiciones bíblicas de que (a) Jesús es nuestro hermano (Hebreos 2:11-13, Salmo 22:22, Isa 8:17, 18, Mateo 12:48, 49, Juan 20:17, Rom 8: 29), y (b) el pecado nos separa de nuestro hermano Jesús (Isa 59:2, Gal 5:4, Ef 2:12, Sal 22:1, Eze 14:5, Jer 6:8). La reconciliación se encuentra solo en unos pocos lugares pero, nuevamente, enfatizan que la expiación es la iniciativa de Dios sin ningún aporte nuestro. En 2 Cor 5:18, 19 encontramos que Cristo reconcilió al mundo consigo mismo al “no tomar en cuenta nuestros pecados”. Rom 5:10, 11 enseña que los pecadores fueron reconciliados con Dios por la muerte de Cristo. Además, una comparación con v9 muestra que la justificación y la reconciliación se usan en paralelo.
• Rescatar (salvar) : El verbo griego, “sozo” significa literalmente rescatar o liberar del peligro (Mateo 8:25, Marcos 13:20, Lucas 23:35, Juan 12:27, 1 Timoteo 2:15, 2 Timoteo 4 :18). Así, cuando el Nuevo Testamento habla de la salvación, está usando la figura de alguien en peligro mortal inminente siendo rescatado por un “rescatador” (Hch 2:47, 16:31, Rom 8:24, Ef 2:5, 8, 1). Tim 2:4, 2 Tim 19, Tito 3:5, etc.). Esta es una figura perfecta de nuestra relación con Jesús que nos libra del peligro del pecado (Filipenses 2:12) y de la perdición eterna (Romanos 13:11, 1 Tesalonicenses 5:8, 9 2 Tesalonicenses 2:13, Hebreos 1:14, 9:28, 1 Pedro 1:5, 2 Pedro 3:15, etc.). Véase también Efesios 6:17, donde la salvación se describe como un yelmo para protegerse del peligro espiritual. Esta figura también enfatiza que la salvación debe venir de fuera de la persona.
• La absolución del pecado a veces se representa como un " lavado " del pecado o "limpieza". Lev 16:30, Num 19:9, Sal 51:2, 7, 10, Isa 4:4, Eze 36:25, Zac 13:1, 1 Cor 6:10, Ef 5:26, 1 Juan 1:7 , 9. La práctica del bautismo se basa en esta vívida metáfora y, por lo tanto, se describe como el lavado del pecado (Hechos 22:16), así como la muerte a la vida anterior y la resurrección a una vida nueva en Cristo.

Lo anterior no incluye otra metáfora a veces llamada “El Intercambio Divino” y se ilustra en los siguientes textos:

• 2 Corintios 5:21, Al que no conoció pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
• Gal 1:4, quien se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre.
• Gal 3:13, Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición. Porque está escrito: “Maldito todo el que es colgado en un madero.
• Juan 3:16, Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.
• 2 Corintios 8:9 Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre…
• Isa 53:4-6, Ciertamente Él tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores; sin embargo, le teníamos por azotado de Dios, herido y afligido. Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo la paz fue sobre Él, y por Su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

Es decir, Jesús fue tratado como merecemos para que podamos ser tratados como Él merecía.

Como se dijo anteriormente, la vida está en la sangre. Ahora, trataré de dar un CONCEPTO MUY FÁCIL de expiación de sangre para que lo entiendas. Vamos:

“Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. ” — Génesis 2:17 (RV)

Desde el principio aprendemos que la pena del pecado es la muerte. Adán y Eva comieron del fruto pero NUNCA MORIERON FÍSICAMENTE EN EL LUGAR, ¿por qué fue eso? La razón es que todo sucede primero en lo espiritual y luego se manifiesta en lo físico. Primero morimos espiritualmente, oa los ojos de Dios, cada vez que pecamos.

Efesios 2 (RV) ¹ Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados; ² en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia:

Después de haber entendido el concepto de muerte, pasemos a la reconciliación. Como dice Levítico, la vida está en la sangre de un animal, quiere decir que la sangre da vida. Porque cuando pecamos nos convertimos en espiritualidad muerta, necesitamos SANGRE NUEVA para RENOVAR nuestra vida.

¿POR QUÉ SANGRE ANIMAL? Cuando Dios mira al pecador, lo ve muerto a causa del pecado. Ahora, para devolverlo a la vida, se debe usar la sangre de un ser humano sin pecado para limpiar al pecador y darle vida. Pero, ¿quién puede hacer eso entre los hombres?

Salmos 53 (RV)

² Dios miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si había alguno que entendiera, que buscara a Dios. ³ Cada uno de ellos se ha vuelto atrás: todos ellos se han vuelto inmundos; no hay quien haga el bien, ni aun uno.

No había ninguno entre los humanos que estuviera libre de pecado para derramar su sangre para limpiarnos (y devolvernos la vida). Ahora, debido a que los humanos pecaron y la sangre es lo ÚNICO que puede devolver la vida, Dios instituyó el sacrificio de animales. ¿Por qué? Los animales no tienen pecado, su sangre siempre está espiritualmente limpia.

Cuando se ofrece sangre animal en sustitución de los pecados, el animal muere porque se le ha quitado la sangre, es decir, se le ha quitado la VIDA. El animal muere en nombre de los pecadores, mientras que su sangre se usa para resucitar a los que estaban muertos en el pecado.

En esta etapa cuando Dios mira al pecador no lo ve muerto sino que ve vida en él a través de la sangre del animal. Es por eso que la sangre NO LIMPIÓ sino que solo CUBRE los pecados por un período de tiempo. ¿Cómo? Una vez que el animal muere, nunca más vuelve a la vida. Esto significa que la sangre solo cubrirá al pecador mientras haya vida en la sangre. La sangre finalmente perderá su vida y el pecador volverá nuevamente con sus pecados. Es por eso que el sacrificio de animales debía ofrecerse periódicamente, ya que solo cubría el período de su vida.

VEN JESÚS. Cualquier ser humano para expiar los pecados tenía que ser puro, sin culpa y sin pecado. Debido a que ningún ser humano podía expiar a los pecadores, Dios mismo tuvo que tomar forma humana y ofrecer Su vida por nosotros. Él no tenía pecado, por lo que Su sangre se convirtió en un sacrificio perfecto por nuestros pecados. En Su sangre está la VIDA ETERNA porque a diferencia de los animales, Él murió y después de tres días volvió a la vida. Su sangre aún estaba viva cuando resucitó, por eso no hay necesidad de otro sacrificio. Su sangre todavía está con vida mientras Él viva. Así es como se vence a la muerte, cuando uno está en Cristo, está cubierto por la sangre de Jesús, por lo tanto, la muerte no tiene poder sobre ellos.

Ahora puede aplicar este concepto a otros escenarios como la sangre de Abel, la virgen, etc. Por cierto, una vez que comprenda este concepto, verá el matrimonio de manera muy diferente y tendrá sentido para usted por qué el matrimonio es el pacto y por qué no el divorcio. hasta la muerte.

El objetivo de Hebreos no es explicar por qué

Creo que para responder a la pregunta de por qué , necesitamos darle la vuelta a Hebreos, porque en este pasaje, el objetivo del autor es enseñar , yendo de lo natural a lo espiritual, el principio del perdón de los pecados:

Y casi todas las cosas son por la ley purificadas con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión. Por lo tanto, era necesario que los patrones de las cosas en los cielos se purificaran con estos; pero las mismas cosas celestiales con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo no entró en el Lugar Santísimo hecho de mano, que son figuras del verdadero; sino al cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros:

Pero el proceso pedagógico no es el correcto para usar cuando se pregunta por qué. Las preguntas de por qué son para los maduros. Por ejemplo, sabemos que los hijos necesitan obedecer a sus padres, y de este patrón aprendemos a obedecer a nuestro Padre Celestial, pero una vez que somos maduros entendemos que es porque debemos obedecer a nuestro Padre Celestial que los hijos necesitan obedecer a sus padres naturales.

Es decir, lo natural es sombra de lo espiritual, lo espiritual no es sombra de lo natural. Lo natural es cómo llegamos a entender lo espiritual, pero nunca explica por qué. Y este tipo de enseñanza solo puede ser para los maduros, de lo contrario se desviarán tratando de aprender a amar a sus padres naturales por un conocimiento incompleto de su Padre Celestial y no aprenderán ni lo natural ni lo espiritual.

Pero el libro de Hebreos fue escrito para los judíos que querían que se les dijera cuántos pasos se les permitía caminar mientras guardaban el sábado. No eran maduros, eran esclavos de un literalismo robótico y por eso el autor de Hebreos enseñaba pacientemente a partir de metáforas utilizando sacrificios de animales y el derramamiento de sangre para enseñar el principio espiritual del perdón de los pecados, que en realidad no es más que un acto amoroso. Padre siendo misericordioso con sus propios hijos, que es el verdadero "por qué".

Oseas 6.6

Porque misericordia deseé, y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos.

El derramamiento de sangre es una sombra de la devoción de Cristo al Padre

Todos los diversos sacrificios y principios de expiación son sombras del sacrificio de Cristo, por lo que la razón por la cual se requería el derramamiento de sangre en el sistema de sacrificios es porque Cristo entregó su vida en obediencia al Padre. No es al revés: que Cristo necesitaba dar su vida porque es un tipo para los sacrificios de animales. Son un tipo para su sacrificio.

Entonces preguntamos: ¿por qué Cristo derramó su sangre? Porque la entrega voluntaria de su vida fue la expresión total del amor al Padre. Dio todo al Padre, incluso su propia vida. ¿Por qué el Padre requeriría esto? Porque el propósito de la creación es ser el crisol en el que las cosas se santifican a través de la prueba. Dios crea y luego separa. Puso a Adán en el jardín para que Adán fuera probado.

Zacarías 13.9

Y esta tercera la pondré en el fuego, y los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se prueba el oro. Invocarán mi nombre, y yo les responderé. diré: 'Ellos son mi pueblo'; y dirán: 'El Señor es mi Dios'”.

Proverbios 17.3

El crisol es para la plata, y el horno para el oro, y el Señor prueba los corazones.

Isaías 48.10:

He aquí, te he purificado, pero no como a la plata; Te he probado en el horno de la aflicción.

Las Escrituras son claras en que lo que Cristo pasó fue una prueba , y el propósito de cada prueba es revelar de qué estás hecho. No es para otro propósito. 1 Pedro 4.12-13

Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba cuando os sobrevenga para probaros, como si os aconteciese algo extraño. Pero gozaos en la medida en que participáis de los sufrimientos de Cristo, para que también os gocéis y alegréis cuando se manifieste su gloria.

Es el amor del Padre por el hijo que es la fuente del perdón

Al pasar esta prueba, Cristo encarnado demostró su amor por el Padre en la creación. Por ejemplo, trajo ese amor a la creación. Este amor fue recibido por un amor perfecto del Padre hacia el Hijo. Es el amor mutuo entre el Padre y el Hijo el verdadero mecanismo espiritual por el cual la creación puede acceder al perdón, ya que el amor no guarda registro de los errores.

Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad, porque la caridad cubrirá multitud de pecados. 1 Pedro 4.8

Un juez impone una ley al acusado, pero un padre amoroso es misericordioso con sus hijos (Lc 15,20-24).

Participamos de ese amor (y por tanto del perdón) identificándonos con el Hijo

Esta es también la razón por la que se requiere algo más que el derramamiento de sangre. Hay otros requisitos, como que el animal no tenga defecto, y muy importante, el sacerdote necesitaba poner las manos sobre el animal sacrificado o identificarse con él. Sin la imposición de manos, no se llevarían los pecados del pueblo. También en la santificación de los sacerdotes, la sangre necesaria para tocar sus oídos, pies, etc. En la comunión, por ejemplo, las ofrendas de paz, se requiere comer el animal sacrificado. Por lo tanto, se requiere la identificación con el sacrificio, no bastaba con derramar la sangre.

De la misma manera, como la fuente espiritual del perdón es el amor del Padre por el Hijo, necesitamos aprehender al Hijo, es decir, un proceso de nacer de nuevo representando a Cristo convirtiéndose en nuestra identidad. Esta identificación nos permite ser coherederos con Cristo y, por lo tanto, sujetos al amor del Padre en lugar de a su juicio. Esto es lo que nos permite escapar del castigo por nuestros pecados.

Al mismo tiempo, esa identificación con Cristo también nos impulsa a dar la vida como lo hizo el Hijo. De modo que ese supremo acto de devoción, la cruz, se convierte en el centro de toda la creación. En ese punto, habríamos pasado mucho tiempo más allá de los sacrificios de animales al igual que habríamos pasado mucho más allá de tratar de contar cuántos pasos se le permite caminar a uno los sábados para estar en reposo.

Podría decirse que la sangre es uno de los símbolos más importantes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Desde el primer relato del fratricidio en el Antiguo Testamento, la sangre juega un papel importante tanto en el sentido literal como simbólico:

• El SEÑOR dijo: '¿Qué has hecho? ¡Escuchar! La sangre de tu hermano me clama desde la tierra. Ahora estás bajo maldición y echado de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. (Génesis 4:10-11)

La imagen es vívida: la sangre personificada de Abel clama a Dios por justicia. La justicia, a su vez, exige la restitución. En el pacto que Dios hace con Noé y su descendencia, Dios declara que cuando se derrama sangre humana, la restitución también debe hacerse con sangre:

• 'El que derrame sangre humana, por los humanos su sangre será derramada; porque a imagen de Dios ha hecho Dios al hombre. (Génesis 9:6)

Este principio de sangre por sangre o “vida por vida” es clave para el sistema de justicia y los rituales de expiación en el Antiguo Testamento. La sangre representa tanto la vida que se toma como la vida que se ofrece para la expiación del pecado.

• Cualquiera que quite la vida de un ser humano debe ser condenado a muerte. Cualquiera que le quita la vida al animal de alguien debe hacer restitución – vida por vida. (Levítico 24:17-18)

En sentido figurado, la sangre representa la muerte, o el pecado y la separación de Dios, por un lado; y vida nueva, o restitución y reconciliación con Dios, por el otro. Y así como se puede decir que el pecado deja la mancha de sangre, la sangre que se ofrece en expiación lava la mancha del pecado.

• Pero vuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios; vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro, para no oír. Porque vuestras manos están manchadas de sangre, vuestros dedos de culpa. (Is 59, 2-3)

• Tomará de la sangre del toro y de la sangre del macho cabrío, y las pondrá sobre todos los cuernos del altar. Con su dedo rociará sobre él parte de la sangre siete veces para limpiarlo y santificarlo de la inmundicia de los israelitas. (Lv 7: 18-19)

Pero en el NT, la sangre de Cristo representa tanto el pecado como la ofrenda, tanto la vida que se quita como la vida que se da y se ofrece por el perdón de los pecados. Su sangre, la única que no está manchada por el pecado, reconcilia a todos los que pecan con Dios. A diferencia de la sangre de Abel que clamaba justicia, la sangre de Cristo abre el camino a la misericordia de Dios. Es la sangre del nuevo pacto y lleva a cumplimiento la última visión de paz de Dios para la humanidad.

• Pero tú has venido a… Jesús, el mediador de un nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla de algo mejor que la de Abel. (Hebreos 12:22-24)
• Porque misericordia quiero, no sacrificio, y el reconocimiento de Dios antes que holocaustos. (Oseas 6:6)

¿Por qué se tiene que derramar sangre para la purificación y el perdón de los pecados? Hebreos 9:22

Dios nuestro creador, el dador de vida, manifestó su decisión:

Levítico 17:11-12 LBLA

11 Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre en razón de la vida la que hace expiación. ' 12 Por tanto, dije a los hijos de Israel: 'Ninguno de ustedes puede comer sangre, ni ningún extranjero que resida entre ustedes puede comer sangre.'

Dios, en otras palabras, ha puesto un valor a la sangre, apartándola como sagrada; su único uso era para el sacrificio como ofrenda por el pecado para hacer expiación. No debía comerse y cuando se mataba un animal, su sangre debía derramarse en el suelo, por lo que en cierto sentido se le devolvía a Dios.

Levítico 4:20 LBLA

20 También hará con el novillo como hizo con el novillo de la ofrenda por el pecado; él hará lo mismo con él. Así hará el sacerdote expiación por ellos, y serán perdonados.

Perdón de los pecados

De hecho, bajo la ley casi todo se purifica con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados. (Hebreos 9:22 NVI)

Se describen dos obras divinas: la purificación y el perdón de los pecados. La sangre es obligatoria para el perdón de los pecados, pero no necesariamente el único medio de purificación.

La mejor explicación de la necesidad del derramamiento de sangre se encuentra en Isaías:

⁸ Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. ⁹ Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos y mis pensamientos más que vuestros pensamientos. (Isaías 55)

Dios en Su soberanía, decidió que el derramamiento de sangre sería el único medio para el perdón de los pecados. Como Dios, Él tiene el derecho de decretar cómo funcionará Su creación. Así que la respuesta es simplemente "Dios lo dijo:" como lo es para muchas cosas. Por ejemplo. ¿Por qué el sexo fuera del matrimonio es pecado? Porque Dios lo dijo. Hay muchos aspectos de la creación en los que se podría preguntar "por qué" y la única respuesta es "Dios lo dijo". Esencialmente, ese es el fundamento de la respuesta de Dios a Job.

No necesitamos saber "por qué" para creer y recibir el perdón de los pecados que Dios ofrece. De esta manera, el proceso seguirá siendo únicamente una cuestión de fe.

En la respuesta de Dios, a Job se le negó cierta información clave. En ninguna parte se le dice a Job que hay un adversario que desafía y acusa a Dios y cómo las aflicciones se originaron en estos desafíos. Este conflicto sugiere una explicación para el decreto de Dios sobre el derramamiento de sangre.

Hay una batalla espiritual entre Dios y el Acusador, HaSatan / El Satanás y sabemos por Apocalipsis que el Acusador todavía está trabajando incluso ofreciendo un sistema falsificado al de Dios. Sin embargo, por mucho que lo intente, hay una cosa que no puede falsificar: la sangre del μονογενὴς θεὸς. El Verbo que se hace carne tiene una sustancia física, Su sangre, que no puede ser falsificada ni reproducida. Al hacer que el derramamiento de sangre sea una necesidad, solo hay un "tipo" de sangre que trae el perdón de los pecados:

¹⁰ “Porque como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven allá, sino que riegan la tierra, haciéndola producir y brotar, dando semilla al que siembra y pan al que come, ¹¹ así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y prosperará en aquello para lo que la envié. (Isaías 55)

No necesitamos una explicación para creer, pero hay algo de lógica detrás de un sistema que exige algo que solo Dios puede suplir.

Purificación
" ...bajo la ley casi todo se purifica con sangre... " En otras palabras, hay cosas bajo la ley que pueden ser purificadas sin derramamiento de sangre. Por ejemplo:

⁷ Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado. ⁸ Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. ⁹ Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. ¹⁰ Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros. (1 Juan 1)

Ya estáis limpios por la palabra que os he hablado. (Juan 15:3)

La sangre derramada de la Palabra de Dios ofrece el perdón de los pecados y la Palabra de Dios que resucitó tiene las palabras de vida eterna que purificaron a los que creyeron antes de que Su sangre fuera derramada y continúan teniendo la misma eficacia hoy.

Lev 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre está; y os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas: porque la sangre es la que hace expiación a causa de la vida.

Podemos inferir de la teología bíblica general que la razón por la que la sangre es fundamental para el concepto de expiación sacrificial es porque nos recuerda el valor de la vida. El pecado lleva a la muerte, y al dar una institución de sacrificio de sangre, Dios hace cumplir el valor de su ley que recordamos la severidad del pecado como dijo repetidamente que el alma que peca El alma que peca, esa morirá y el pecado lleva a la muerte , muerte eterna. Al ofrecer un sacrificio de sangre sustitutivo, podemos temer la ira y la ley de Dios. No compramos más pecados ofreciendo sacrificios de sangre, sino que ofrecemos reparación y restitución arrepentida a Dios. El último sacrificio del Hijo de Dios también tiene como único objetivo arrebatarnos del pecado, para que el mundo conozca la gravedad del pecado y cuánto Dios quiere salvar a los pecadores.

El fin es llamar al hombre a la santidad, este es todo el Evangelio de Cristo :

[1 Pedro 1:15-20 NVI] ¹⁵ sino que como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, ¹⁶ ya que está escrito: “Sed santos, porque yo soy santo”. ¹⁷ Y si invocáis como Padre a aquel que juzga imparcialmente según las obras de cada uno, comportaos con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro, ¹⁸ sabiendo que fuisteis redimidos de los caminos vanos que heredasteis de vuestros antepasados, no con cosas perecederas como plata u oro, ¹⁹ pero con la sangre preciosa de Cristo , como la de un cordero sin mancha ni mancha. ²⁰ Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en los últimos tiempos por amor a ustedes.

Algunas citas del Dr. Michael Brown, explicando la razón detrás del sacrificio de sangre :

Como explicó Rashi [sobre Lev 17:11], “porque toda criatura depende de la sangre, por eso te la he dado sobre el altar para expiar la vida del hombre; deja que la vida venga y haga expiación por la vida.” En otras palabras, la razón por la que los sacrificios de sangre desempeñaron un papel tan central en la Torá es porque operaban según el principio de sustitución, es decir, según el principio de vida por vida. Así, un antiguo midrash sobre Levítico 1:2 dice: “Cuando ofrecéis voluntariamente un korban olah [es decir, una ofrenda quemada] y se sacrifica y su sangre se rocía sobre el altar, considero que os habéis ofrecido a vosotros mismos. .”170 De manera similar, el rabino JH Hertz, al comentar sobre Levítico 17:11, observó: “El uso de la sangre, que representa la vida, en los ritos de expiación simbolizaba la entrega completa de la vida del adorador a Dios, y transmitía la idea de que la entrega de un hombre a la voluntad de Dios llevaba consigo la seguridad del perdón divino.” 171 – Brown, Contestando las Objeciones Judías a Jesús, Volumen 2, Objeciones Teológicas, p. 107

39. Está en el contexto de los sacrificios de animales – específicamente, la redacción de Levítico 1:4 {“Pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado en su nombre para hacer expiación por él”) – que los rabinos talmúdicos preguntaron: ¿La imposición de la mano [sobre el sacrificio] hace expiación por uno? ¿No viene la expiación a través de la sangre, como está dicho: Porque es la sangre la que hace expiación a causa de la vida! [Lev. 17:11]…¿El mecer [de la ofrenda] hace expiación? ¿No es la sangre la que hace expiación por causa de la vida” [nuevamente, Lev. 17:11]? B. Yoma 5a, como se traduce en el Soncino Talmud; cf. también la redacción virtualmente idéntica en b. Zevahim 6a; b. Menahot 93b; Sifra 4:9). 175 – Brown, Contestando las Objeciones Judías a Jesús, Volumen 2, Objeciones Teológicas, p. 108

Nota al pie de página 175: Jacob Neusner, en su traducción estadounidense, traduce las palabras clave como “la expiación es solo a través de la sangre”.

40. Así, el profesor de Oxford Geza Vermes, uno de los principales eruditos judíos de los Rollos del Mar Muerto, afirmó que “según la teología judía, no puede haber expiación sin derramamiento de sangre: 'en kapparah 'ella' bedam”. 176 De manera similar, el profesor Baruch Levine, en su comentario sobre Levítico para la Sociedad de Publicaciones Judías, escribió: “La expiación por medio de ritos de sangre sacrificial es un requisito previo para asegurar el perdón de Dios. Como lo expresaron los rabinos, ein kapparah 'ella' be-dam, 'No hay expiación ritual excepto por medio de la sangre'”. 177 – Brown, Respondiendo las Objeciones Judías a Jesús, Volumen 2, Objeciones Teológicas, p. 109

Nota al pie 176: Geza Vermes, “Redemption and Genesis xxii: The binding of Isaac and the Sacrifice of Jesus,” en su Escritura y tradición en el judaísmo, Studia Post-biblica 4 (Leiden: EJ Brill, 1961), 193-227 (aquí , 205) con referencia a b. Yoma 5a. Curiosamente, Vermes agrega: “La antigüedad de esta regla talmúdica está atestiguada por la Epístola a los Hebreos ix. 22: xoris haimatekxusias ou ginetai aphesis, 'sin derramamiento de sangre no hay remisión'” (ibid., 205, n. 4).

41. Este concepto está tan arraigado en la psique judía que hasta el día de hoy muchos judíos ortodoxos de todo el mundo todavía ofrecen un sacrificio de sangre en la víspera de Yom Kippur (o en algunos círculos, la víspera de Rosh Hashaná), tomando un gallo vivo (para los hombres). ) o gallina (para mujeres) y agitándola alrededor de sus cabezas tres veces mientras dicen: “Este es mi sustituto, esta es mi ofrenda vicaria, esta es mi expiación [kapparah]. Este gallo (o gallina) encontrará la muerte, pero yo encontraré una vida larga y placentera de paz”. 179 – Brown, Contestando las Objeciones Judías a Jesús, Volumen 2, Objeciones Teológicas, p. 109

42. Para enfatizar aún más la conexión vital entre la sangre y la expiación, permítanme citar las observaciones hechas por los dos comentarios más importantes del Talmud (Rashi y Tosafot) a este dicho rabínico de que “no hay expiación sin sangre”. Rashi afirma que “el principio fundamental ('iqqar) de la expiación está en la sangre” (b. Yoma 5a). Tosafot, también discutiendo la declaración talmúdica de que no hay expiación sin sangre, hace referencia a un pasaje que se encuentra en otra parte del Talmud (b. Pesahim 59b) que indica que los sacerdotes tenían que comer ciertos sacrificios específicos si los que ofrecían tenían su expiación. efecto. 180 Tosafot luego concluye: “Pero en cualquier caso, el principio fundamental [nuevamente, 'iqqar] de la expiación no existe sin sangre”. (b. Zevahim 6a). – Brown, Contestando las Objeciones Judías a Jesús, Volumen 2, Objeciones Teológicas, p.

La sangre es vida, tanto literal como figurativamente.

El resultado del pecado es la muerte, lo opuesto a la vida.

Adán y Eva pecaron (desobedecieron a Dios), creyeron la mentira de la Serpiente de que "ciertamente no morirían", y como resultado ganaron la muerte.

Los sacrificios de sangre simbolizan esta relación: sólo la muerte (la sangre derramada) puede expiar el pecado .

Considere las ofrendas de Caín y Abel:

… Caín trajo una ofrenda del fruto de la tierra al SEÑOR.
Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de la grosura de ellos.
— Génesis 4:3–4

…Jehová tuvo respeto por Abel y su ofrenda, pero no tuvo respeto por Caín y su ofrenda. …
— Génesis 4:4–5

Caín sacrificó un alma viva que respira (נֶפֶשׁ, nep̄eš) a Dios, mientras que Abel ofreció algunos vegetales.

Caín también podría haber ofrecido un cordero, simplemente intercambiando algunas de sus cosechas con su hermano, pero no lo hizo. Él personalmente se rindió tanto como Abel, pero no pudo entender el verdadero significado de los sacrificios de sangre.

Para Dios, no son las intenciones de uno las que cuentan; son los hechos reales de uno.

Las buenas intenciones no son lo suficientemente buenas.

Las escrituras cristianas dejan este concepto bastante claro:

No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? y en tu nombre echamos fuera demonios? y en tu nombre hecho muchas obras maravillosas? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de iniquidad.
— Mateo 7:21–23

A Noé se le recordó el significado de la sangre:

Pero no comeréis carne con su vida, es decir, su sangre. Seguramente por tu vida exigiré un ajuste de cuentas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre. De la mano del hermano de cada uno demandaré la vida del hombre. El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; Porque a imagen de Dios hizo El al hombre.
— Génesis 9:4–6

Esta es considerada una de las Leyes de Noahide, aplicable a toda la humanidad:

Y cualquiera que coma sangre de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre vosotros, pondré mi rostro contra aquella persona que coma sangre, y la cortaré de en medio de su pueblo. 'Porque la vida [el alma] de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por el alma.' Por eso dije a los hijos de Israel: 'Ninguno de vosotros comerá sangre, ni ningún extranjero que habite entre vosotros comerá sangre.'
— Levítico 17:10–12

Solamente asegúrense de no comer la sangre, porque la sangre es la vida; no puedes comer la vida con la carne. no lo comerás; sobre la tierra la derramarás como agua. No la comerás, para que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti, cuando hicieres lo recto ante los ojos de Jehová.
— Deuteronomio 12:23–25

La sangre debe ser devuelta a la Tierra, devolviendo simbólicamente la vida al Dios que la creó.

Mire la Pascua original:

Tu cordero será sin defecto, macho de un año. Puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. Ahora lo guardaréis hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la congregación de la congregación de Israel lo matará al atardecer. Y tomarán de la sangre y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas donde la coman. … Ahora la sangre os será por señal en las casas donde estéis. Y cuando vea la sangre, pasaré de vosotros; y no caerá sobre vosotros plaga para destruiros cuando hiera yo la tierra de Egipto.
— Éxodo 12:5–13

La sangre del cordero sacrificado simbolizaba la vida, y ofrecía la salvación de una muerte segura a los que hacían uso de ella.

La palabra "sacrificio" aparece cientos de veces en la Biblia, casi todas ellas refiriéndose a la matanza literal, por desangrado, de un alma viva que respira.

Y ofreceréis vuestros holocaustos, la carne y la sangre, sobre el altar de Jehová vuestro Dios; y la sangre de vuestros sacrificios será derramada sobre el altar de Jehová vuestro Dios, y comeréis la carne.
— Deuteronomio 12:27

Estos sacrificios actúan no solo como una admisión de los pecados de uno, sino como un reconocimiento de que toda la vida pertenece a Dios, y que el pecado (desobedecer a Dios) requerirá en última instancia devolverle la propia vida:

He aquí, todas las almas son Mías; El alma del padre Así como el alma del hijo es Mía; El alma que pecare, esa morirá.
— Ezequiel 18:4

El Talmud (comentario judío y registros de tradición oral) hace frecuentes referencias al hecho de que "no hay expiación sin sangre".

Desde una perspectiva cristiana, Jesús derramó su sangre (es decir, murió) como el último sacrificio, para pagar la pena de muerte por cualquiera que pida:

Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.
— Romanos 6:23

Que los animales sacrificados tenían que ser "sin mancha", etc., simboliza la vida perfecta de Jesús.

Todos los sacrificios de animales anteriores simplemente sirvieron como presagio simbólico de este único evento trascendental.

Muy simple. Aprecio que busques un largo argumento presentado como disculpa, pero no es necesario.

Primero, está esto... la única pena por 'pecar' es...

ROMANOS 6:23 Porque la paga del pecado es muerte [recorte]

En segundo lugar, está esto…

ROMANOS 3:23 por cuanto todos pecaron [recorte]

Tercero, todo 'pecado' cometido es cometido por la carne. Es lo que haces. Así que la carne tiene que pagar la pena: la muerte.

Y por último, la forma en que expresamos que la carne ha pagado el precio (muerte) es derramando su sangre.

LEVÍTICO 17:11 Porque la vida de una criatura en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación por vosotros mismos en el altar; es la sangre que hace expiación por la vida de uno.

El fin. Eso es. Puede dejar de leer aquí.

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Sin embargo , si desea una respuesta más profunda (no es que sea necesaria) …….

La sangre y su relación con el 'pecado'. El versículo que citó se relaciona con las prácticas ceremoniales relacionadas con la Ley.

HEBREOS 9:22 Y según la ley casi todas las cosas son purificadas con sangre, y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.

Su traducción usa la palabra 'perdón' para 'afesis', pero la mayoría de las traducciones usan remisión: 'afesis' significa 'liberación de la esclavitud o prisión', o 'remisión de la pena'

Bajo la Ley, había una Pena por el 'pecado'. Uno. Y fue la muerte. Punto final. Esa fue la pena, y única pena. Todo 'pecado' es [hecho/cometido] en la carne, y la vida de la carne está en la sangre.

LEV 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por el alma.'

Así que 'sangre' representaba que la pena por el 'pecado' había sido pagada.

En cuanto a la purificación por la sangre, este es en realidad un aspecto diferente de la sangre. Aquí la sangre cubría el 'pecado' ('kaphar'). Y en algunos aspectos, esta cobertura impedía que el 'pecado' fuera 'visto'. La persona/objeto estaría protegido de ser contaminado por el 'pecado' y/o protegido de la pena por el 'pecado'.

La respuesta es realmente simple.

La sangre representa la vida, pero el derramamiento de sangre representa la muerte .

Y casi todas las cosas son por la ley purificadas con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión. (Hebreos 9:22, NVI)

Dicho de otra manera, sin muerte , no hay pago total por el pecado.

Porque la vida de la carne en la sangre está: y os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque la sangre es la que hace expiación por el alma. (Levítico 17:11, NVI)

La pena no ha sido pagada si el pecador no ha pagado con su vida; es decir, aún no ha pagado si la muerte no ha sido la recompensa por el pecado. Esto se debe a que la ley exige una obediencia perfecta, y la pena por la transgresión es la muerte. Y el pecado se define como la transgresión de la ley, la ley perfecta de Dios.

Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley. (1 Juan 3:4, NVI)

Porque la paga del pecado es muerte; mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. (Romanos 6:23, NVI)

Debido a que la paga lícita por el pecado era la muerte (derramamiento de sangre), la ley no podía cumplirse sin que se aplicara esta pena. Esa ley no se podía cambiar, pero Cristo podía tomar ese castigo en nuestro lugar. Esto es a lo que la mayoría se refiere como expiación, expiación o propiciación.

El derramamiento de la sangre de Cristo en realidad no proporciona perdón, porque Dios es tan bueno y amoroso que Él querría perdonarnos a pesar de todo; pero la muerte de Jesús es lo que hace legítimo/legal el perdón de Dios . La ley de Dios es inmutable (inmutable), e incluso Dios no podría haberla cambiado. Pero al tomar el castigo en nuestro lugar, se cumple el requisito de la ley y entonces Él puede ofrecer el perdón y la vida en lugar del salario que hemos ganado.

Y es por eso que Jesucristo tuvo que derramar Su sangre para cumplir la ley por nosotros , tomando nuestra pena, que Él no merecía, para que pudiéramos vivir, lo cual no merecíamos.

¿Se puede ofrecer fruto en lugar de sangre para el perdón de los pecados? - Sí. - Qayin קַ֜יִן hizo exactamente esta pregunta, después de ofrecer Pri a YHVH en Génesis 4:3 .

Génesis 4:3

Ahora bien, sucedió que al final de los días, Qayin trajo del fruto de la tierra una ofrenda a YHVH. (וַibilidad "

Y YHVH le dijo a Qayin וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־קָ֑יִן en [Génesis 4:7]: "Ciertamente, si haces lo correcto, hay elevación. Pero si no haces lo correcto, el pecado se acuesta a la puerta; su impulso es hacia ti, pero puedes ser su amo". (Eriorta

¿Alguna vez אֱלֹהִ֔ים Elohim requirió sangre para expiar los pecados? - Solo si un hombre o un animal derrama la sangre de la humanidad, entonces se requiere sangre para expiar sus pecados.

Génesis 9:5

Pero por vuestra propia sangre demandaré un ajuste de cuentas: la demandaré de cada bestia; ¡También del hombre exigiré un cómputo de la vida humana, de cada hombre por la de su prójimo! (Ighisc. אֶת־דִּמְכֶ֤ם לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם֙ אֶדְרֹ֔שׁ מִיַּ֥ד כָּל־חַיָּ֖ subtó

Génesis 9:6

El que derrame sangre de hombre, Por el hombre su sangre será derramada; Porque a Su imagen hizo Elohim al hombre. (שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם erior.

Estos pasajes parecen establecer claramente la lex talionis , también conocida como "el principio de represalia", al menos en el caso de lesiones corporales o asesinato:

[Éxodo 21:24 NTV] (24) ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,

[Lev 24:20 NTV] (20) fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente. Cualquier cosa que alguien haga para dañar a otra persona debe ser devuelto en especie.

[Génesis 9:6 NVI] (6) "El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios hizo Él al hombre.

De modo que cuando David asesinó, por poder, al inocente esposo de Betsabé, Urías el hitita, acumuló culpa de derramamiento de sangre. La Torá dice que debe ser asesinado. Sin embargo, no fue asesinado. En cambio, fue perdonado gratuitamente y pasó a ser un célebre héroe del SEÑOR.

Así, Dios se abrió a la acusación de injusticia y abandonó su deber:

[Génesis 18:25 NVI] (25) "Lejos esté de ti hacer tal cosa, matar al justo con el impío, para que el justo sea como el impío; ¡lejos esté de ti ! el Juez de toda la tierra hizo lo correcto?"

Y Jesús dejó de lado todo el concepto de lex talionis :

[Mateo 5:38-42 NTV] (38) "Habéis oído la ley que dice que el castigo debe corresponder a la herida: 'Ojo por ojo y diente por diente'. (39) Pero yo digo: ¡No resistáis al malvado! Si alguien os abofetea en la mejilla derecha, ofreciéndole también la otra mejilla. (40) Si os demandan en los tribunales y os quitan la camisa, dadle la capa, (41) Si un soldado te pide que lleves su equipo por una milla, llévalo dos millas (42) Da a quien te pida, y no rechaces a quien te pida prestado.

En la Teoría Sustitutiva de la Expiación, la muerte de Cristo satisface la justicia al decir que la muerte del hijo de Dios fue tan "valiosa" que "valió la pena la culpa de sangre relacionada con la culpa de cada pecador, así que cuando Jesús sufrió y su sangre fue derramada, "pagó" y "sufrió vicariamente" el castigo de los crímenes de cada pecador.

Sin embargo, esto no concuerda con la lex talionis porque en esa jurisprudencia, es el pecador quien recibe el pago. Entonces, en lugar del "principio de la represalia", la expiación sustitutiva es un ejemplo del principio de que "dos errores hacen un acierto". Es una jurisprudencia que dice que se puede hacer justicia ya sea castigando al pecador y recompensando al justo O bien castigando al justo y recompensando al malvado. Por lo tanto, la Expiación Sustitutiva es un enfoque absurdo de la justicia. Me gusta resumir su lógica así:

"¿Violaste a mi hija? Está bien, entonces, ¿qué tal si matas a mi hijo y luego lo llamamos a mano". Absurdo, por supuesto. Dos errores no hacen un acierto.

Pablo explica que el plan de salvación de Dios no se trata de justicia en absoluto. Se trata de la misericordia triunfando sobre la justicia:

[Santiago 2:13 NVI] (13) Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha tenido misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.

¿Cómo es eso?:

[Hechos 17:29-30 RV] (29) Por cuanto somos linaje de Dios, no debemos pensar que la Deidad es como el oro, la plata o la piedra, tallada con arte e imaginación del hombre. (30) Y Dios pasó por alto los tiempos de esta ignorancia; pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan:

[Romanos 3:23-26 RV] (23) Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios; (24) siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús: (25) a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados. , a través de la paciencia de Dios; (26) Para manifestar, [digo], en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

Para desempacar eso...

• Dios perdonó gratuitamente a David y a otros
• Presentó a su Hijo crucificado ante sus súbditos como propiciación, no para satisfacer la justicia y no para estar más dispuesto a perdonar, sino para satisfacer a sus súbditos, especialmente a aquellos como Urías, que fueron víctimas del perdonado, que el Juez mismo había llevado. el asesinato de su Hijo amado y perdonó a sus asesinos, tal como les pide que lo hagan, para que Dios pueda ser considerado misericordioso y bondadoso en lugar de negligente e irresponsable como el Juez.
• de esta manera es reivindicado como Juez y Perdonador Principal de todos los que confían en Jesús.

El cuerpo y la sangre de Jesús también fueron el cadáver ensangrentado necesario que se usó para sellar un antiguo pacto de sangre, en el caso del Nuevo Pacto. Parece indicar que si Dios no perdona los pecados, se vuelve sujeto a ser asesinado al igual que el cadáver y si sus súbditos no guardan el pacto, ellos también serán destruidos.

También está el sufrimiento del mismo Jesús que, aunque mesurado y muy limitado en comparación con la muerte de muchas personas, mostró que tenía "piel en el juego", por así decirlo, convirtiéndolo en un sumo sacerdote calificado y compasivo, para interceder en nombre de el pecador que se acerca a su propiciatorio.

En el AT, sin embargo, la sangre de los sacrificios servía principalmente como expiación. IE: Una expresión de remordimiento, un llamado a la misericordia y un compromiso de alejarse de ese comportamiento.

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