En Hebreos 9:26, ¿cómo terminó el sacrificio de Jesús con las ofrendas levíticas por el pecado?

Hebreos en general responde esa pregunta. La esencia de toda la carta se resume en las oraciones iniciales. "En el pasado" Dios ha hablado parcialmente de varias maneras: a través de los profetas, a través del simbolismo del sistema de sacrificios sacerdotales, etc. "Pero ahora" ha hablado finalmente y plenamente a través de su Hijo. En Cristo tenemos un nivel completamente nuevo de acción de Dios, tanto que toda acción anterior se ha vuelto redundante.

Específicamente con respecto al lugar del sistema de sacrificios, el escritor amplía la relación en detalle en los capítulos 7-10. Su argumento es que la ley es como una sombra o una copia, mientras que Jesús es la realidad (Hebreos 10.1). Entonces, la ley tiene valor porque nos dice algo acerca de lo que significa la muerte de Jesús para nosotros. Pero una vez que tenemos la realidad, ya no hay necesidad de la copia oscura.

Esta comparación y contraste se detalla de muchas maneras. Por ejemplo, el simbolismo clave del sacerdocio a lo largo de la Biblia es que nuestras ofrendas las hace otra persona. La presencia del sacerdote significa que no podemos llegar a Dios por nosotros mismos. Necesitamos ayuda. Tanto la sombra como la realidad pintan el mismo cuadro, así que Jesús el sacerdote es simplemente una extensión del sistema del AT.

Por otro lado, se dibujan fuertes contrastes. Los sacerdotes del AT ofrecían sacrificios repetidos, una y otra vez (ver Hebreos 10.1-4). Pero Jesús ofreció un solo sacrificio, para siempre (Hebreos 10.11-14). Los sacerdotes del Antiguo Testamento no pudieron realmente quitar el pecado. Si pudieran, ¿por qué necesitaban ofrecer otro sacrificio la próxima vez? Pero Cristo por su sacrificio nos ha hecho perfectos para siempre. El sistema del AT era una cuestión de ritual externo. Pero la ofrenda de Cristo fue una vida de perfecta obediencia interior a la voluntad de Dios.

Por todas estas razones, la sombra ya no es necesaria. ¿Por qué ofrecer más sacrificios si la muerte de Jesús es un sacrificio perfecto y único?

Hebreos 10:1 “Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede, con los sacrificios que se ofrecen año tras año, hacer continuamente perfectos a los que se acercan a ella”

Los sacrificios levíticos eran solo una sombra del verdadero sacrificio que se avecinaba. Tal como Abraham le dijo a Isaac que Yahuwah proveería su propio Cordero. La ley fue un maestro de escuela (Gálatas 3), preparando a los hebreos para su mesías. Así que cuando vino la luz, Cristo, "Esa era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al mundo" (Juan 1:9), entonces la sombra cumplió su propósito y ya no fue necesaria.

La sangre de toros y machos cabríos no podía quitar el pecado (Hebreos 10:4). El pecado y la muerte vinieron de la desobediencia del hombre, por lo tanto, la vida y la justicia también tenían que venir del hombre (Romanos 6). Yahuwah dijo que el día que Adán comió del árbol, seguramente moriría, por lo tanto, la sangre redentora solo puede provenir de alguien que fue obediente, a diferencia de Adán, y por lo tanto puede pagar nuestro castigo y llevar nuestros pecados.

Los toros y las cabras no pueden hacer esto, por eso sólo fueron tipos y sombras del verdadero sacrificio por venir.

Hebreos 10 Versión King James (KJV)

10 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede, con los sacrificios que se ofrecen año tras año, hacer continuamente perfectos a los que se acercan a ella.

2 Porque entonces, ¿no habrían dejado de ser ofrecidos? porque los adoradores, una vez purificados, no tendrían más conciencia de pecados.

3 Pero en esos sacrificios hay una memoria hecha nuevamente de los pecados cada año.

4 Porque no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados.

5 Por lo cual, cuando viene al mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo.

6 En holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron.

7 Entonces dije: He aquí que vengo (en el volumen del libro está escrito de mí), para hacer tu voluntad, oh Dios

Según "A los Hebreos", la forma en que Cristo eliminó la ofrenda por el pecado es ratificando el nuevo pacto. (El nuevo pacto se menciona de diversas formas en las Escrituras como "el nuevo pacto" y "el nuevo testamento", pero aquí me referiré a él como "el nuevo pacto"). Dado que los términos de este pacto implicaban el perdón de los pecados cometidos bajo la ley, ya no había necesidad de los sacrificios anuales:

NVI Hebreos 10: 5 Por lo tanto, cuando Cristo vino al mundo, dijo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo me preparaste; 6Con los holocaustos y las ofrendas por el pecado no te agradaron. 7Entonces dije: 'Aquí estoy, está escrito acerca de mí en el rollo: he venido para hacer tu voluntad, Dios mío.' 8 Primero dijo: Sacrificios y ofrendas, holocaustos y expiaciones por el pecado no quisisteis, ni os agradaron, aunque se ofrecieran conforme a la ley. 9Entonces él dijo: “Aquí estoy, he venido para hacer tu voluntad”. Deja a un lado el primero para establecer el segundo.10Y por esa voluntad, hemos sido santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre. 11Día tras día, todos los sacerdotes se ponen de pie y cumplen sus deberes religiosos; una y otra vez ofrece los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. 12Pero cuando este sacerdote hubo ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios, 13y desde entonces espera que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. 14Porque con un solo sacrificio ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados. 15El Espíritu Santo también nos da testimonio de esto. Primero dice: 16 “ Este es el pacto que haré con ellos después de ese tiempo , dice el Señor. Pondré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mentes”. 17 Luego añade:“Sus pecados y actos inicuos no los recordaré más”. 18Y donde éstos han sido perdonados, ya no es necesario el sacrificio por el pecado.

Tenga en cuenta que los sacrificios anuales eran parte del primer pacto que Dios hizo con Israel y que este pacto y estos sacrificios no eran relevantes para los gentiles, solo para los que estaban bajo la ley. Así también, el nuevo pacto solo es relevante para los judíos:

Hebreos 9:15 Versión King James (RVR1960) 15 Y por esto es mediador del nuevo pacto, para que por medio de muerte, para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer testamento , los que son llamados reciban la promesa de herencia eterna.

Más específicamente, para poner en vigor el nuevo pacto prometido por mucho tiempo, tuvo que derramar su propia sangre para ratificar el pacto:

NVI Hebreos 9: 15 Por esta razón, Cristo es el mediador de un nuevo pacto, para que los que son llamados reciban la herencia eterna prometida, ahora que él ha muerto como rescate para liberarlos de los pecados cometidos bajo el primer pacto. 16 En el caso de un testamento,[d] es necesario probar la muerte del que lo hizo, 17 porque el testamento sólo está en vigor cuando alguien ha muerto ; nunca surte efecto mientras el que lo hizo esté vivo. 18 Por eso, ni siquiera el primer pacto fue realizado sin sangre. 19 Cuando Moisés hubo proclamado todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros, junto con agua, lana escarlata y ramas de hisopo, y roció el libro y a todo el pueblo. 20 Dijo:Esta es la sangre del pacto, que Dios os ha mandado guardar.”[e] 21 De la misma manera, roció con la sangre tanto el tabernáculo como todo lo que se usaba en sus ceremonias. 22 De hecho, la ley exige que casi todo sea purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón. 23 Era necesario, pues, que las figuras de las cosas celestiales fueran purificadas con estos sacrificios, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. 24 Porque Cristo no entró en un santuario hecho por manos humanas que era solo una copia del verdadero; entró en el cielo mismo, ahora para presentarse por nosotros en la presencia de Dios. 25 Ni entró en el cielo para ofrecerse a sí mismo una y otra vez, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. 26 De lo contrario, Cristo habría tenido que sufrir muchas veces desde la creación del mundo. Pero él apareció una vez para siempre en la consumación de los siglos para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo. 27 Así como los hombres están destinados a morir una sola vez, y después a ser juzgados, 28 así Cristo fue sacrificado una sola vez para quitar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, no para llevar el pecado, sino para traer salvación a los que le esperan.

Así es como su único sacrificio acabó con los sacrificios levíticos. Derramó su sangre para ratificar el nuevo pacto y al hacerlo obvió el sistema de sacrificios.

El hecho de que esto fuera específico para los judíos también explica por qué la comida que celebra esta liberación también es solo para los judíos, en el contexto de un séder:

Lucas 22:20 Versión King James (RV) 20 Asimismo también la copa después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.

En Hebreos 9:26, ¿cómo terminó el sacrificio de Jesús con las ofrendas levíticas por el pecado?

Comparando Hebreos 9:28 y Lucas 22:20, parece que fue el derramamiento de sangre lo que quitó los pecados. Esto es interesante y podría ser una referencia simbólica al vino y sus frecuentes consecuencias carnales.

Aunque no se entendía fácilmente, la sangre de sacrificio de animales en el Antiguo Testamento también simbolizaba 'vino'. Fue debido a este significado críptico poco conocido que Dios necesitaba enviar a su hijo para "deletrearlo en letras grandes" para nosotros!?!? (Isaías 28)

(Heb 10,14-16), La sobriedad es el antídoto de una conciencia adormecida por el alcohol (Ef 5,18). Así, una conciencia activa y limpia es precursora de la santidad, ya que defender actos pecaminosos es blasfemar contra el Espíritu Santo (Números 15:22-31). [Dios ama al pecador, pero odia el pecado].