¿Se transcribe alguna vez יהוה en la Septuaginta?

No, el Tetragrámaton יהוה nunca se translitera a la Septuaginta griega (LXX). En cambio, a veces יהוה es

• no traducido a la LXX. ¹
• traducido a la LXX como κύριος. ²
• traducido a la LXX como ὁ θεὸς. ³
• traducido a la LXX como κύριος ὁ θεὸς. ⁴

Manuscritos hebreos relativamente modernos (p. ej., el Códice de Alepo ) sí tienen “vocales”, o más bien, vocales señaladas (referidas en hebreo como nikud ). Sin embargo, estos puntos vocálicos no se crearon hasta aproximadamente el siglo X dC Los rollos originales carecían de puntos vocálicos. ⁵ En cambio, los rollos originales contenían solo veintidós consonantes.

Sin embargo, Josefo escribió lo siguiente con respecto al Tetragrámaton grabado en la corona (tiara) del sumo sacerdote: ⁶

Y una tiara de lino fino rodeaba la cabeza, y estaba coronada de jacintos, alrededor de la cual había otra corona de oro, con las letras sagradas grabadas. Y estas son cuatro vocales.

τὴν δὲ κεφαλὴν βυσσίνη μὲν ἔσκεπεν τιάρα, κατέστεπτο δ ̓ ὑακίνθῳ, περὶ ἣν χρυσοῦς ἄλλος ἦν στέφανος ἔκτυπα φέρων τὰ ἱερὰ γράμματα· ταῦτα δ ̓ ἐστὶ φωνήεντα τέσσαρα.

Esto parece ser una contradicción, pero en hebreo, algunas de las letras también funcionaban como vocales, incluso hoy. Dos de las consonantes que se duplican como vocales son י y ו, que se pueden transliterar como "i" y "o"/"u", respectivamente. Coincidentemente, estas dos letras (י y ו) también aparecen en el Tetragrámaton, por lo que Josefo se refirió a ellas como vocales (φωνήεντα).

Otra letra que también solía funcionar como vocal, pero rara vez hoy en día, es la letra ה. En su análisis del Rollo del Mar Muerto de Isaías, Fred Moeller escribió:

Así como los masoretas inventaron los puntos para indicar los sonidos de las vocales, los escribas de Q[umran] han agregado algunas semivocales al texto. El uso de yod, waw y “he” son frecuentes. ^{(énfasis mío)}

Así, como י y ו, la letra ה era otra de las immot kriʿah , o “madres de la lectura” (consonantes que también funcionaban como vocales). Por lo tanto, Josefo no estaba equivocado. En ese momento, esas letras pueden haber sido consideradas vocales.

En cuanto a la razón por la que κύριος se usa predominantemente para traducir יהוה, en lugar de que יהוה se translitere a la LXX, es que ya era práctica común de los escribas judíos nunca pronunciar el Tetragrámaton יהוה cada vez que aparecía en un rollo. En cambio, los escribas pronunciarían la palabra אֲדֹנָי ( adonai ), que esencialmente significa "señor, amo" en inglés y, por lo tanto, κύριος en griego. ⁷ Ahora, dado que los escribas ya pronunciaron אֲדֹנָי para יהוה, decidieron escribir κύριος para יהוה al producir la Septuaginta griega, ya que κύριος es el equivalente griego (más cercano) a אֲדֹנָי.

Si los escribas hubieran transliterado יהוה a la Septuaginta griega, el texto griego podría haber tenido el nombre Ἰάβε, si considera que los puntos vocálicos del tetragrámaton son יַהְוֶה. Esta palabra (nombre) se conjugaría en binyan Hifʿil, tiempo imperfecto, tercera persona, género masculino y número singular, del verbo הָיָה, y por lo tanto significa “Él hace que sea/exista”.

Referencias

Benner, Jeff A. El antiguo léxico hebreo de la Biblia. College Station: publicación de Virtualbookworm.com, 2005.

Flavio Josefo. Ópera Flavii Iosephi. ed. Niese, Benedictus. vol. 6. Berlín: Weidmann, 1894.

Flavio Josefo. Las obras completas de Flavius-Josephus, el célebre historiador judío. Trans. Whiston, Guillermo. Chicago: Thompson, 1901.

Ortlepp, Steven. Pronunciación del tetragrámaton: una aproximación histórico-lingüística. Lulu.com: 2010.

notas al pie

¹ pieza Gén. 2:7
² comp. Gén. 4:3
³ comp. Gén. 4:1
⁴ comp. Génesis 2:8
⁵ Benner, pág. 43
⁶ Guerras de los judíos , Libro 5, Cap. 5, sec. 7. Niese, pág. 466 , línea 235-236. Whiston, pág. 649 . cp. Exo. 28:36
⁷ Ortlepp, pág. 167

Si bien @Simply-a-Christian ha brindado una buena respuesta a esta pregunta, hay un par de detalles más que se pueden agregar en aras de la exhaustividad.

1. La Representación "PIPI"

Sabemos de una tradición de suministrar el Tetragrama (YHWH), HaShem, el nombre de Dios, en caracteres especiales de los Rollos del Mar Muerto. Uno de los lugares más claros para ver esto es en el rollo de Salmos de la Cueva 11 :

O, en primer plano:

En este rollo, el Nombre está escrito consistentemente en escritura paleo-hebrea , mostrando el estatus especial que se le otorga.

Algo así ocurre también en la transmisión griega. En un artículo influyente, ¹ Albert Pietersma llamó la atención sobre el conocimiento de Orígenes de este fenómeno en el mss de la Septuaginta:

En los ejemplares más precisos [de la LXX] el nombre (divino) está escrito en caracteres hebreos; no, sin embargo, en la escritura actual, sino en la más antigua.

Pietersma continúa señalando la evidencia de los textos pipi , es decir, ΠΙΠΙ en griego - pi + iota + pi + iota , que parecen ser escribas griegos que reproducen en ignorancia las letras del Tetragrama, יהוה, pero en caracteres griegos en lugar de hebreos. . Es decir, las dos letras he (ה) representadas por pi (Π), la yod y la vav (siendo ו ,י virtualmente idénticas, por ejemplo, en la escritura hebrea de los Rollos del Mar Muerto, o Arial, para el caso) ambas representado por iota (Ι). Así que las letras se alinean de esta manera:

 יהוה
 ||||
 ΠΙΠΙ

Obviamente, en este escenario, las letras utilizadas para el tetragrama probablemente sean escritura "cuadrada" estándar (es decir, no paleo-hebreo) en un entorno griego. Y esto es "transliteración" solo en un sentido calificado.

2. Tetragrama griego transcrito

Escribiendo a principios de la década de 1980, Pietersma no tuvo acceso a la riqueza completa de los Rollos del Mar Muerto (= DSS), que solo estuvieron ampliamente disponibles para consulta académica a mediados de la década de 1990. Sin embargo, llamó la atención sobre un informe de Patrick Skehan, " The Qumran Manuscripts and Textual Criticism ", en Volume du Congrès International pour l'étude de l'Ancien Testament, Strasbourg 1956 (Brill, 1957), pp. 148-160 ( véase la página 157) que uno de los manuscritos de la Septuaginta del DSS -- 4QLXXLev ^b , fechado en el período asmoneo (siglo I aC) -- usaba el griego ΙΑΩ donde esperaríamos κύριος = "SEÑOR". Aquí está la descripción de Skehan :

El manuscrito en papiro de Levítico (4Q LXX Lev ^b), del que nuevamente se obtuvieron algunos fragmentos de las excavaciones controladas, tiene una escritura muy similar a la del papiro Fuad de Deut., y se puede datar en consecuencia en el siglo I a. con numerosos fragmentos de los capítulos 2 a 5 del libro, a partir de los cuales se pueden juntar diez segmentos separados de texto (ii 3-5; ii 7; iii 4; iii 9-13; iv 6-8; iv 10-11; iv 18-20; iv 26-29; v 8-10; v 18-24). Su única característica especial es que en medio del texto griego familiar de los códices LXX, el nombre divino aquí aparece no como Kυριος, sino como ΙΑꞶ, una forma que previamente conocíamos en manuscrito solo desde el margen del códice Q del profetas. La lectura των εντολων Iαω en iv 27 es ineluctable; y en iii 12 se pueden verificar las dos últimas letras del mismo nombre: Kυριος no aparece en el documento. Esta nueva evidencia sugiere fuertemente que el uso en cuestión se remonta para algunos libros al menos a los comienzos de la interpretación de la Septuaginta, y es anterior a dispositivos como el del papiro Fuad o las escrituras especiales en los manuscritos hebreos más recientes de Qumran y en posteriores. testigos griegos.

El texto que señala es Levítico 4:27 que, entre los fragmentos de 4QLXXLev ^b , es la Lámina 378, Frag 15 B-503715 .

Se compara con la Septuaginta que conocemos de esta manera, con ESV por conveniencia, indicando aproximadamente las rupturas en el fragmento entre corchetes:

LXX: πασῶν τῶν ἐντολῶν κυρίου ἣ οὐ ποιηθήσεται

4Q: ]ꞶN ЄNTOΛꞶΝ ΙΑꞶ ΟΥ ΠΟ[

ESV: all of t]he commandments of the Lord <which> not d[o

Además de faltar ἣ "cuál", la principal y obvia diferencia es la que Skehan señala: que este manuscrito griego DSS translitera ("correctamente") el Tetragrama (por "sonido", no visualmente, como en PIPI) donde la tradición LXX generalmente traducido por κύριος = "SEÑOR". Esto lleva a Pietersma a observar (p. 91):

a pesar de su aparente excelencia como representante de la LXX, [4QLXXLev ^b ] contiene el tetragrama hebreo en la forma del trigrama griego ιαω.

Resumen

No sé si alguna de estas curiosidades se encuentra detrás de la información de OP de que LXX contenía "יהוה transliterado", pero es posible. El testimonio de Orígenes sugiere que él conocía algo parecido a esta práctica, y el manuscrito de la Septuaginta del DSS nos da un ejemplo particular.

^{Gracias a @Susan por llamar mi atención sobre la evidencia del DSS.}

Nota

1. A. Pietersma, " Kyrios o Tetragram: A Renewed Quest for the Original LXX ", en DE SEPTUAGINTA. Estudios en honor de John William Wevers en su sexagésimo quinto cumpleaños . ed. por Albert Pietersma y Claude Cox (Benben Publications: Mississauga, 1984), págs. 85-101. Lo que sigue se cita de las págs. 87-88; consulte el PDF para ver la discusión y las referencias.

El nombre propio de Dios יהוה en GH'abaray (Hebreo Paleo apropiado/atestiguado) se pronuncia YA'ŌH escrito en el fragmento Q120 en los Rollos del Mar Muerto.

LXX La Septuaginta fue capturada fonéticamente por los hebreos en el siglo I-II a. C. fue escrita en griego koiné alto, el idioma de los ricos en yarōshalam (Jerusalén) en ese momento; era 'IA♎/iaō, que se deletrea YHWH /YA'ŌH en paleohebreo y se pronuncia casi igual.

Tres consonantes forman una palabra hebrea, sí, es triconsonántica, menos de tres consonantes, no es hebreo, probablemente protocananeo. Debe comenzar con una consonante, luego una vocal (normalmente). No puedes tener dos vocales seguidas, nunca pasa. Durante 600 años no hubo vocales hasta el siglo IX a. C. y 586 a. C. y, por supuesto, el nikkud desarrollado por los masoretas, el hebreo de Tiberíades (extinto) del siglo VIII d. C., el precursor de lo que ahora conocemos como hebreo masorético del JPS 1917 o el KJV 1611. Además, no confunda el hebreo moderno con el hebreo bíblico, el moderno nunca se habla en una sinagoga judía. Generalmente, cuatro letras estarán compuestas por Consonante+Vocal+Consonante (Consonante+Vocal+Consonante=consonante cerrada, Consonante+Vocal=vocal abierta) y Consonante+Vocal+Consonante, que abreviaré C+V+C, C+ V+C. o C+V, C+V, C+V+C. Tome la palabra YEHUDAH (JUDAH) sigue esas reglas, יְהוּדָה (leer de derecha a izquierda) YE+HU+DAH. Saca la "Dalet" (דָ) y tienes tres vocales abiertas (YHVH), lo cual no puede suceder por lo que la "Vav" ן debe tomar el sonido consonántico "Wah" y no el sonido vocálico. Los judíos no saben pronunciar YHWH, no lo pronunciarán. Dirán, Hashem o Adonai, ni siquiera escriben G_d en sus biblias, OJB (Biblia judía ortodoxa). Los alemanes tomaron la Nikkud de Adonai y la aplicaron a YHWH llegando a YAHWEH (la Hipótesis Documental). Los judíos no saben pronunciar YHWH, no lo pronunciarán. Dirán, Hashem o Adonai, ni siquiera escriben G_d en sus biblias, OJB (Biblia judía ortodoxa). Los alemanes tomaron la Nikkud de Adonai y la aplicaron a YHWH llegando a YAHWEH (la Hipótesis Documental). Los judíos no saben pronunciar YHWH, no lo pronunciarán. Dirán, Hashem o Adonai, ni siquiera escriben G_d en sus biblias, OJB (Biblia judía ortodoxa). Los alemanes tomaron la Nikkud de Adonai y la aplicaron a YHWH llegando a YAHWEH (la Hipótesis Documental).