He leído que la obstinación en el pecado es imperdonable. ¿Es uno de los pecados contra el Espíritu Santo y por lo tanto no puede ser perdonado? Sin embargo, ¿qué pasa si un pecador decide dejar de ser obstinado y se arrepiente?
¿Puede Dios perdonarlo entonces, o sigue siendo imperdonable, no importa cuánto se arrepienta el pecador?
La obstinación puede ser perdonada, como todo pecado, pero solo una vez que cesa.
Según la enseñanza católica, la condición fundamental para recibir el perdón es el arrepentimiento fundado en el amor sobrenatural a Dios , a veces llamado contrición perfecta . (Cuando el arrepentimiento se basa en algo menos perfecto, como el temor al castigo, entonces se llama contrición imperfecta .)*
El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC), reiterando las enseñanzas solemnes del Concilio de Trento, describe la contrición de la siguiente manera:
Entre los actos del penitente la contrición ocupa el primer lugar. La contrición es “dolor del alma y aborrecimiento por el pecado cometido, junto con la resolución de no volver a pecar” (cita del Concilio de Trento, Denzinger-Schönmetzer [DS] 1676).
Cuando surge de un amor por el cual Dios es amado por encima de todo, la contrición se llama “perfecta” (contrición de caridad). Tal contrición remite los pecados veniales; obtiene también el perdón de los pecados mortales si incluye el firme propósito de recurrir cuanto antes a la confesión sacramental. (Ver DS 1677.)
En cuanto a la cuestión de la obstinación, cuando una persona comete un pecado grave (también llamado pecado mortal ), esa misma acción es incompatible con tener la gracia de Dios en su alma. Uno de los efectos del pecado mortal, por tanto, es destruir nuestra capacidad de amar a Dios sobrenaturalmente; en otras palabras, después de haber pecado gravemente, somos incapaces de ejercer la caridad . (Véase CIC 1855. ) Tal pecado se llama “mortal” precisamente porque hace que el alma esté espiritualmente muerta.
Pero como se explicó anteriormente, la contrición perfecta implica un ejercicio de caridad; por tanto, el pecado mortal nos dejaría permanentemente separados de Dios si Él no interviniera para rescatarnos. Cuando una persona es movida al arrepentimiento, por lo tanto, es porque Dios la mueve a actuar: el pecador sin ayuda es incapaz de un verdadero arrepentimiento.
Sin embargo, siempre está a nuestro alcance rechazar la acción de Dios en nuestra alma. Es posible que permanezcamos apegados a nuestro pecado y nos neguemos a arrepentirnos. Esta negativa a cooperar con Dios, por definición, es en lo que consiste la obstinación .
Sin arrepentimiento, por supuesto, el perdón es imposible. Dios no forzará Su gracia en nuestras almas si no la queremos.
Por supuesto, una vez que cesa la obstinación y estamos dispuestos por lo menos a dar los primeros pasos hacia el arrepentimiento (comenzando, por lo general, con una contrición imperfecta, que, con la ayuda de Dios, florece en una contrición perfecta), entonces el perdón se vuelve posible.
(Para los católicos, ortodoxos y otras iglesias que retienen los siete sacramentos, la forma ordinaria de obtener ese perdón es a través del Sacramento de la Reconciliación. De hecho, uno de los efectos de este sacramento es transformar la contrición imperfecta en contrición perfecta, si eso sucede). ser necesario (ver CCC 1453 ).
* En algunos escritos teológicos, uno encontrará el término contrición (sin calificación) en oposición a desgaste . Cuando se usan de esta manera, los dos términos son exactamente equivalentes a contrición perfecta y contrición imperfecta ; es solo una terminología ligeramente diferente que describe la misma realidad.
ken graham
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Lee Woofenden