¿Se permite estudiar otras religiones? Si no, ¿cómo se supone que uno sabe que el judaísmo es correcto? En caso afirmativo, ¿se fomenta dicho estudio?
¿Se permite estudiar otras religiones?
Mishne Tora , Avoda Zara 2:2 dice que está prohibido el estudio de libros sobre cómo adorar ídolos, escritos por sus adoradores. Más allá de eso no sé.
Si no, ¿cómo se supone que uno sabe que el judaísmo es correcto?
La premisa aquí parece ser que uno no puede saber que el judaísmo es correcto excepto eliminando otras religiones. ¡ Pero eso no puede ser, ya que nadie tiene tiempo para eliminar todas las demás religiones (existentes o posibles)! Más bien, debe ser que sabemos que el judaísmo es correcto debido a razones internas, en lugar de comparativas.
El Rambam (Avodah Zarah 2:2) prohíbe estudiar las obras de Avodah Zara (y otras formas de herejía), y esto está codificado en el Shulján Aruj (Yoreh Deah 139). Rav Moshe Feinstein (Yoreh Deah 2:53) dice que a uno se le permite estudiar religiones que ya no existen, como en las mitologías antiguas, porque hoy en día todos saben lo tontas que son.
Escuché, basado en una interpretación del Sefer Hajinuch (Introducción y Mitzvá 213), que la razón de esta prohibición es que, a pesar de que la Torá es la verdad absoluta, nosotros, en nuestra insensatez, podríamos llegar a ser influenciados por afirmaciones erróneas de herejes. . Por lo tanto, Dios nos hizo el favor, por así decirlo, de prohibir estas obras para que no perdamos el tiempo tratando de averiguar si sus afirmaciones tienen algún mérito.
El Rambam en Hilchos Avodas Kochavim (פרק ב׳- הלכות א, ג) dice:
. . ואפילו להסתכל בדמות הצורה אסור שנאמר אל תפנו אל האלילים. Echבענין erior. נאמר {igh תדרוש לאלículoriba para לאמר איכ Unidos יעבדו} שלא תשאל על דרךγדתriba ה Unidos אך riesgo Unidos
ג igh
El Rambam prohíbe el estudio de Avoda Zarah debido a la prohibición de אל תפנו, esto implicaría que si el estudio tuviera la intención de no seguir los caminos de Avoda Zarah sino más bien comprender para propósitos específicos, estaría permitido.
De hecho, esta idea tiene un precedente en la Gemara Rosh Hashana 24b:
להתלמד עבד וכתיב {דברים יח-ט} לא תלמד לעשות, אבל אתה למד להבין ולהורות
Rashi en el passuk también menciona esta Guemará:
לא תלמד לעשות. אבל אתecerse למד ל riesgoן ולر. Ighta, כלומר ל riesgoן מעשיífם כמה aunque מקלקלים, ול residtó
No aprender a hacer. Pero aprendan a comprender e instruir, es decir, a comprender cómo sus acciones son destructivas, e instruyan a sus hijos para que no lo hagan, como es el camino de las naciones.
Rav Hirsch también se hizo eco de tal distinción:
אסור ללמוד את דרכי siendo ribaלילות על מנת לחקות א para תן, אבל מותר ללמוד א residir Ighícula עech, אלא בתנאים מסוימים לימוד זر נחוץ כגון לחברי בית דין כדי שידículo כرidar
Está prohibido estudiar los caminos de la idolatría para emularlos, pero puedes aprenderlos con el propósito de conocimiento teórico para comprender y apreciar su vacío. Además, excepto bajo ciertas condiciones, dicho estudio es necesario para que los miembros de la Corte Rabínica discutan adecuadamente los casos judiciales que se les presenten.
En resumen: si el estudio de las otras religiones te ayudará en tu estudio de la Torá, o te enseñará algo beneficioso, hay opiniones de que está permitido.
No se debe confiar en esto como una halajá práctica. Consulte a su rabino ortodoxo local
...aide in your Torah study, or it will teach you something beneficial, there are opinions that it is permitted.Las fuentes que trajo parecen explicar "להבין ולהורות" de manera más limitada que "enseñarle algo beneficioso". Por ejemplo, estas fuentes no necesariamente permitirían estudiar religiones idólatras para extraer de ellas lecciones morales o pepitas de sabiduría. Lo más probable es que prohibieran estudiar con ese propósito. Del mismo modo, "ayuda [ing] en su estudio de la Torá" también parece ser una justificación demasiado amplia (ver 'Avoda Zara 17a, "עי"ז נתפסתי למינות ועברתי על מر שכתוב erior רחקidamente דרכך זו מינículo").El rabino Moshe Feinstein instituyó una prohibición sobre el estudio de la evolución.
http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_views_on_evolution#Moshe_Feinstein
presumiblemente porque podría desviar a las personas que confían en sus puntos de vista limitados
La mishna en Megila ch.4 llama a los herejes "Chitzonim", que el bartenura define como aquellos que confían en su propio intelecto sobre el de los sabios.
Usted pregunta cómo puede uno saber si su religión es la verdad. Pero, ¿cuánto del judaísmo has entendido realmente? el Moray Nevuchim solo con el comentario shem tov puede tomar toda una vida para comprender correctamente (y esto requiere una guía adecuada ).
Te recomiendo que vayas a hablar con algún rabino grande y sabio sobre tus dudas en la emuná.
andresmh20
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