Los eruditos islámicos afirman que la preservación del Corán es uno de los aspectos más milagrosos del Corán. De hecho, una razón importante para que los musulmanes creyeran en el Corán fue la preservación del Corán, que es una promesa de Dios.
Es una verdad histórica incontrovertible que el texto del Glorioso Corán existente hoy es, sílaba por sílaba, exactamente el mismo que el Profeta (p) había ofrecido al mundo como la Palabra de Dios.
Wikipedia describe las copias sobrevivientes más antiguas del Corán .
¿Es el Corán actual lo mismo que la copia más antigua que se conserva? (Acepto la diferencia de estilo de escritura y la diferencia de marcas de vocales, ya que las marcas de vocales se agregaron más tarde para la pronunciación. Por lo tanto, las consideraría iguales si todas las letras no cambian).
Si es así, ¿qué evidencia hay de que son los mismos que en la época de Mahoma?
Por favor, trata de apegarte al lado de la historia en lugar del lado de la religión.
no ; durante la vida de Mahoma, no había un solo texto, ya que se trataba más de entender el mensaje que de cómo se decía:
Esta página cita hadices que mencionan siete formas diferentes de enseñanza:
Los Siete Ahruf (modos de recitación) son parte de la doctrina islámica y un musulmán DEBE ACEPTARLO...
Volumen 6, Libro 61, Número 513: Narrado 'Abdullah bin 'Abbas:
El Apóstol de Alá dijo: "Gabriel me recitó el Corán de una manera. Luego le pedí (que lo leyera de otra manera), y continué pidiéndole que lo recitara de otras maneras, y lo recitó de varias maneras hasta que él finalmente lo recitó de siete maneras diferentes".
Tomo 6, Libro 61, Número 514:
Narró 'Umar bin Al-Khattab:
Escuché a Hisham bin Hakim recitar Surat Al-Furqan durante la vida del Apóstol de Alá y escuché su recitación y noté que recitaba de varias maneras diferentes que el Apóstol de Alá no me había enseñado. Estuve a punto de saltar sobre él durante su oración, pero controlé mi temperamento, y cuando terminó su oración, puse su prenda superior alrededor de su cuello y lo agarré por él y le dije: "¿Quién te enseñó este Sura que escuché? ¿estás recitando?" Él respondió: "El Apóstol de Alá me lo enseñó". Dije: "Has dicho una mentira, porque el Apóstol de Alá me la ha enseñado de una manera diferente a la tuya". Así que lo arrastré hasta el Apóstol de Alá y le dije (al Apóstol de Alá),
"¡Escuché a esta persona recitar Surat Al-Furqan de una manera que no me has enseñado!" Sobre eso, el Apóstol de Alá dijo: "Suéltalo, (¡O 'Umar!) Recita, ¡Oh Hisham!" Luego recitó de la misma manera que lo escuché recitar. Luego, el Apóstol de Alá dijo: "Se reveló de esta manera", y agregó: "¡Recita, O 'Umar!" Lo recité como él me había enseñado. El Apóstol de Alá dijo: "Se reveló de esta manera. Se ha revelado que este Corán se recita de siete maneras diferentes, así que recítelo de la manera que sea más fácil para usted (o lea tanto como sea posible ). fácil para ti)."
Volumen 006, Libro 061, Hadiz Número 582.
Narrado por Abdullah: Que escuchó a un hombre recitar un verso del Corán que había escuchado al Profeta recitar de una manera diferente. Así que llevó a ese hombre al Profeta (y le contó la historia). El Profeta dijo: " Ambos están recitando de manera correcta, así que continúen recitando ". El Profeta agregó: " Las naciones que existieron antes de ustedes fueron destruidas (por Allah) porque diferían " .
[...]
Los estudiosos aún no han llegado a un consenso sobre cuáles son estos Siete Ahruf. Algunos dijeron que el Corán fue revelado de siete maneras diferentes (no todos los versos, solo algunos) con sinónimos reemplazando ciertas palabras. Por ejemplo, además de decir "ehdina al sirat al mustaqeem" en un harf, se leería "arshudna al sirat al mustaqeem" en otro y ambos significarían lo mismo, que es "Guíanos por el camino correcto". Me parece que esta es la opinión más fuerte sobre lo que son los siete ahruf.
También los diez Qira'at son las diferentes formas de recitar el Corán, que (según la opinión más fuerte de los eruditos) contienen partes de los siete ahruf en ellos.
Así que había muchas formas de hablar sobre las lecciones de Mahoma, y la gente ya estaba discutiendo cuál era la correcta.
Zaid bin Thabit comenzó a recopilar versos después de que muchas personas que los habían memorizado murieran:
Abu Bakr envió por mí debido a la gran cantidad de bajas en la batalla de Al-Yamama, mientras 'Umar estaba sentado con él. Abu Bakr me dijo: 'Umar ha venido a mí y me ha dicho: 'Un gran número de Qaris del Sagrado Corán fueron asesinados el día de la batalla de Al-Yamama, y temo que las bajas entre los Qaris del Corán pueden aumentar en otros campos de batalla por lo que una gran parte del Corán puede perderse. Por lo tanto, considero aconsejable que tú (Abu Bakr) hagas recopilar el Corán.' Dije: '¿Cómo me atrevo a hacer algo que el Mensajero de Allah (ﷺ) no hizo?' 'Umar dijo: Por Allah, es algo beneficioso'.
[...]
Así que comencé a compilar el Corán recogiéndolo de los tallos sin hojas de la palmera datilera y de los pedazos de cuero y pieles y de las piedras y de los cofres de los hombres (que habían memorizado el Corán). Encontré los últimos versos de Sirat-at-Tauba: ("Ciertamente, ha venido a vosotros un Apóstol (Muhammad) de entre vosotros--' (9.128-129) ) de Khuza`ima o Abi Khuza'ima y añadí a es el resto de la Sura. Los manuscritos del Corán permanecieron con Abu Bakr hasta que Allah lo llevó con Él. Luego permaneció con 'Umar hasta que Allah lo llevó con Él, y luego con Hafsa bint 'Umar.
Hudhaifa bin Al-Yaman llegó a Uthman en el momento en que la gente de Sham y la gente de Irak estaban librando una guerra para conquistar Arminya y Adharbijan. Hudhaifa tenía miedo de sus diferencias (la gente de Sham e Irak) en la recitación del Corán, por lo que le dijo a Uthman: "¡Oh, jefe de los creyentes! Salva a esta nación antes de que difieran sobre el Libro (Corán). como lo hicieron antes los judíos y los cristianos ". Así que Uthman envió un mensaje a Hafsa diciendo: "Envíanos los manuscritos del Corán para que podamos compilar los materiales coránicos en copias perfectas y devolverte los manuscritos". Hafsa se lo envió a Uthman. Uthman luego ordenó a Zaid bin Thabit, Abdullah bin AzZubair, Said bin Al-As y AbdurRahman bin Harith bin Hisham que reescribieran los manuscritos en copias perfectas.En caso de que no esté de acuerdo con Zaid bin Thabit en algún punto del Corán, entonces escríbalo en el dialecto de Quraish , el Corán fue revelado en su lengua". Así lo hicieron, y cuando habían escrito muchas copias, Uthman devolvió los manuscritos originales a Hafsa. Uthman envió a cada provincia musulmana una copia de lo que habían copiado y ordenó que todos los demás materiales coránicos, ya fueran escritos en fragmentos de manuscritos o en copias completas, fueran quemados.
Sin embargo, no todos estaban contentos con la versión canónica:
Dialectos y lecturas del Corán (Kitab Al-Huruf Wa Al-Qira'at) :
Ibn Mas'ud dijo que leyera el verso: "Ahora ven, tú" (haita laka). Entonces Shariq dijo: Lo leemos, "hi'tu laka" (estoy preparado para ti). Ibn Mas'ud dijo: Lo leo como me han enseñado; es más querido para mí.
Personalmente, este hadiz me hace dudar si todo vino de Gabriel:
Volumen 6, Libro 61, Número 512: Narrado Al-Bara:
Allí se reveló: 'No son iguales aquellos creyentes que se sientan (en casa) y aquellos que se esfuerzan y luchan por la Causa de Allah'. (4.95)
El Profeta dijo: "Llama a Zaid por mí y deja que traiga la tabla, el tintero y el hueso de la escápula (o el hueso de la escápula y el tintero)". Luego dijo: "Escribe: 'No son iguales aquellos creyentes que se sientan ..", y en ese momento 'Amr bin Um Maktum, el ciego estaba sentado detrás del Profeta. Él dijo: "¡Oh Apóstol de Alá! ¿Cuál es tu orden para mí (en relación con el verso anterior) ya que soy un hombre ciego?" Entonces, en lugar del Versículo anterior, se reveló el siguiente Versículo:
'No son iguales aquellos creyentes que se sientan (en casa) excepto aquellos que están discapacitados (por lesión o son ciegos o cojos, etc.) y aquellos que se esfuerzan y luchan por la causa de Allah.' (4.95)
La evidencia se puede encontrar aquí . Solo necesita traducir el artículo si no entiende holandés. En el versículo 9 de esta soera, Allah hizo la promesa de que el Corán permanecerá igual para siempre. En los versos 41 y 42 de la soera 41 puedes encontrar el mismo mensaje. Allah era/es consciente de que la gente hará estas preguntas, ¡por eso dio respuestas! No puede editar el Corán porque siempre ha sido memorizado, durante el tiempo del profeta (pbuh) y todo el tiempo hasta hoy. En el futuro también será memorizado por la voluntad de Allah.
Tu pregunta se refiere al período 'desde Muhammad (pbuh)' pero puedo decirte que el Corán estaba allí mucho antes de que naciera el profeta. Esto ha sido mencionado en el verso 22 de esta soera 85. Puedes encontrar alguna explicación de este verso aquí .
Tal vez esto ayude:
El Profeta, la paz sea con él, recitó y memorizó los versos después de cada revelación y luego los presentó a sus compañeros. También lo memorizaron y al mismo tiempo aprendieron los versos a sus familias quienes a su vez aprendieron los versos de memoria. Además de la memorización del Corán, los versos se aseguraron al escribir los versos y agregarlos al capítulo correcto directamente después de una revelación de los compañeros alfabetizados. Los escritos, sin embargo, aún no estaban agrupados, porque el Corán todavía estaba en proceso de elaboración, por lo que los capítulos existentes se hicieron más largos y, a veces, se agregaron nuevos capítulos al conjunto. Al final, se revelaron 6236 versos entre los años 609 y 632 y el Corán final tiene 114 capítulos. Para asegurarse de que los versos permanecieran auténticos, Allah ordenó a Gabriel que repitiera todos los versos revelados cada año durante el mes de Ramadán. Durante el Ramadán del año 632 se volvió a recitar todo el Corán, pero en un escenario diferente. Gabriel primero comenzó recitando todos los versos al Profeta, la paz sea con él, luego fue el turno del Profeta, la paz sea con él, de recitar el Corán completo en presencia del arcángel Gabriel.
El Profeta, la paz sea con él, murió en 632 y en el mismo año Abu Bakr as-Siddiq fue nombrado primer califa. Durante su califato, todo el Corán fue escrito por primera vez y recopilado en un solo libro. Esta primera versión se basó en la memorización de diferentes personajes y en los textos escritos por los compañeros en una etapa anterior. Los compañeros utilizaron un proceso de autenticación y verificación muy estricto para compilar el primer Corán. Después de estar convencido de la autenticidad de la copia empaquetada, el primer Corán escrito se guardó en la casa de Abu Bakr. Sin embargo, este califa murió en el año 634, después de lo cual el libro fue trasladado a la casa del segundo califa, Omar ibn al-Chattab. Se quedó allí hasta que murió. Luego, en el año 644, el Corán original fue transferido a la casa de la hija de Omar, Hafsa bint Omar. Ella lo guardó hasta que el tercer califa, Uthman ibn Affan, solicitó la copia original.
Durante el califato de Uthman, la comunidad musulmana creció de forma explosiva. Los conversos al Islam no solo se encontraron en la Península Arábiga sino también más allá. Aunque este fue un desarrollo positivo, Uthman comenzó a preocuparse por las traducciones del Corán en los diversos dialectos árabes. Los compañeros viajaron por todo el Imperio Árabe y notaron que en algunas partes de Irak, por ejemplo, los versos del Corán se recitaban de manera diferente a como habían aprendido. En el momento en que el califa fue informado de esto, se dio cuenta de que no se trataba de un buen desarrollo. Era de la opinión de que la autenticidad del Corán estaba en juego. Para detener este desarrollo, ordenó la destrucción de todas las traducciones del Corán, escrito en otro dialecto árabe. Al mismo tiempo, se distribuyeron entre los musulmanes copias del Corán original, conservado por Ḥafsa bint Omar.
algo más de información:
Aquellos que han memorizado muy bien el Corán, lo han aprendido de la manera tradicional (como en los días de phorphet pbuh). Escriben el Corán en una tablilla de madera con una pluma y tinta hechas a mano. ¡Yo también lo he hecho! Empiezas escribiendo una parte de la soera, apréndela y luego serás escuchado por el imán/maestro. Después de terminar el Corán completo, comienza de nuevo desde el principio escribiendo, aprendiendo y escuchando al imán (¡el imán también revisa la ortografía la primera vez!). Necesitas repetir esto por lo menos 5 veces y también hay quienes lo han repetido más de 20 veces. Cuando haya hecho esto, puede decir que ha memorizado el Corán, porque cuando comienza a recitar el Corán es como si viera un espejo frente a usted con los textos. Esta es la razón por la cual la versión del Corán no ha cambiado. No creo que se pueda probar que el Corán de hoy es el mismo que el primero con literatura u otro tipo de evidencia. Pero cuando comprenda cómo se memoriza el Corán, creo que comenzará a aceptar que solo hay una versión. Si uno está recitando el Corán incorrectamente junto a una persona que lo ha memorizado, ¡él/ella lo corregirá al mismo tiempo! ¡La conclusión es que el Corán ha sido conservado por aquellos que lo han memorizado!
http://lostislamichistory.com/how-do-we-know-the-quran-is-unchanged/
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