Según el Vishnu Purana, el Veda original se dividió en cuatro partes y se fragmentó aún más en numerosos shakhas, por Vishnu en forma de Vyasa, en el Dvapara Yuga; el Vayu Purana relata una división similar por parte de Vyasa, a instancias de Brahma. El Bhagavata Purana rastrea el origen del Veda primitivo hasta la sílaba aum, y dice que se dividió en cuatro al comienzo de Dvapara Yuga, porque los hombres habían declinado en edad, virtud y comprensión.
Sin embargo, si consideramos el orden de evolución de los Vedas, Mahabharata, Srimad Ramayana, etc., podemos entender que los Vedas fueron seguidos por el Srimad Ramayana. Y, después de un largo período, nació el Mahabharata.
Entonces, si nos guiamos por estas historias, los Vedas deberían haber permanecido indivisos en la era del Ramayana. Si leemos el Srimad Ramayana cuidadosamente, encontraremos que los Vedas ya estaban divididos en 3 partes cuando Sri Rama llegó a existir.
Sri Hanuma approaches, at the behest of Sugreeva, Sri Rama and Lakshmana to know the intentions of those two by their conduct, by their semblance, and by their conversation.
After listening to him, Sri Rama expresses his opinion on Sri Hanuma to Lakshmana as follows:
न अन् ऋग्वेद विनीतस्य न अ--यजुर्वेद धारिणः | न अ--साम वेद विदुषः शक्यम् एवम् विभाषितुम् ||
(Kishkinda Kanda 3er Sarga 28 Sloka)
"No... el no conocedor del Rig Veda, o el que no recuerda el Yajur Veda, o el no erudito del Saama Veda... puede posiblemente, o verdaderamente hablar de esta manera..."
Aquí, Sri Rama estaba diciendo que Sri Hanuma estaba bien versado en Rig, Yajur, Saama Vedas. Entonces, para ese momento, es posible que los Vedas ya se hayan dividido en 3 partes solamente, pero no en 4 partes.
यजुः वेद विनीतः च वेदविद्भिः सुपूजितः | धनुः वेदे च वेदे च वेद अन्गेषु च निष्ठितः || (Sundara Kanda 35th Sarga 14th Sloka)
"Se formó en Yajurveda, el Veda sacrificial. Es muy honrado por aquellos versados en Vedas. Es experto en Dhanurveda, la ciencia del tiro con arco, otros Vedas y las seis extremidades de Vedangas".
Sri Rama fue entrenado en Yajurveda. Así que los Vedas se dividieron en la misma era Srimad Ramayana.
Entonces, ¿por qué esta división de los Vedas se atribuyó al sabio Vyasa ?
Es porque hay más de un Vyasa. La mayoría de la gente solo conoce "Vyasa" como el nombre del sabio Krishnadvaipayana Vedavyasa, el hijo de Parashara y Satyavati quien, en el Dwapara Yuga más reciente, compiló y dividió el cuerpo de los mantras védicos en los cuatro libros que llamamos Vedic Samhitas. (Técnicamente, solo compiló el primer Rig, Yajur y Sama Veda; el Atharvana Veda fue un esfuerzo independiente de los sabios Atharva y Angiras). Pero como discuto en esta respuesta , él no es el único que ha hecho esto.
Vyasa es en realidad un título, y en cada Dwapara Yuga un nuevo Vyasa hace el trabajo de compilar y dividir los Vedas. En este capítulo del Vishnu Purana, el padre de Vyasa actual, Parashara, enumera los Vyasas anteriores del Vaivasvata Manvantara:
Veintiocho veces los Vedas han sido arreglados por los grandes Rishis en el Vaivaswata Manwantara en la era Dwápara, y en consecuencia han desaparecido veintiocho Vyásas; por quienes, en sus respectivos períodos, el Veda ha sido dividido en cuatro. En la primera era Dwápara la distribución la hacía el mismo Swayambhu (Brahmá); en el segundo, el arreglador del Veda (Veda-vyása) fue Prajápati (o Manu); en el tercero, Uśanas; en el cuarto, Vrihaspati; en el quinto, Savitri; en el sexto, Mrityu (Muerte, o Yama); en el séptimo, Indra; en el octavo, Vaśisht́ha; en el noveno, Sáraswata; en el décimo, Tridháman; en el undécimo, Trivrishan; en el duodécimo, Bharadwája; en el decimotercero, Antaríksha; en el decimocuarto, Vapra; en el decimoquinto, Trayyáruńa; en el decimosexto, Dhananjaya; en el decimoséptimo, Kritanjaya; en el decimoctavo, Rińa; en el XIX, Bharadwája; en el veinte, Gotama; en el veintiuno, Uttama, también llamado Haryátmá; en el vigésimo segundo, Veńa, que también se llama Rájaśravas; en el vigésimo tercero, Somaśushmápańa, también Trińavindu;en el vigésimo cuarto, Riksha, descendiente de Bhrigu, a quien se conoce también con el nombre de Válmíki ; en el vigésimo quinto, mi padre Śakti era el Vyása; Fui el Vyása del vigésimo sexto Dwápara, y me sucedió Jaratkáru; el Vyása del vigésimo octavo, que lo siguió, fue Krishńa Dwaipáyana. Estos son los veintiocho Vyásas mayores, por quienes, en las eras Dwápara anteriores, el Veda ha sido dividido en cuatro. En el próximo Dwápara, Drauńi (el hijo de Drońa) será el Vyása, cuando mi hijo, el Muni Krishńa Dwaipáyana, quien es el Vyása real, dejará de ser (en ese carácter).
Ahora bien, el Vyasa del vigésimo cuarto Dwapara Yuga del Vaivasvata Manvantara fue el sabio Valmiki, el autor del Ramayana. La razón por la que lo destaco es que Rama nació en el vigésimo cuarto Mahayuga del Vaivasvata Manvantara, como discuto en mi respuesta aquí . El Ramayana tuvo lugar en la transición entre el Treta Yuga y el Dwapara Yuga de ese Mahayuga.
Entonces, para resumir, es la edición de los Vedas del sabio Valmiki, no la división de Krishnadwaipayana Veda Vyasa, a lo que se refieren Rama y Hanuman.
El Veda estaba disponible solo en 3 partes, es decir, Rig, Sama y Yajur en el momento de la composición de Ramayana por Sage Valmiki. Por eso Sage Valmiki lo mencionó así.
Una mención como se hace en el segundo sloka de 15 Sarga de Bala Kanda sobre atharvashIrsha - अथर्वशिरसि .
इष्टिं तेऽहं करिष्यामि पुत्रीयां पुत्रकारणथाऍ | अथर्वशिरसि प्रोक्तैर्मन्त्रैः सिद्धां विधतनन| १-१५-२
"Llevaré a cabo el ritual contenido en el preámbulo del atharva-veda con himnos procedimentales, llamados < >putra kaameSTi, es decir, el ritual que otorga hijos, para tu beneficio".
Sin embargo, como este sloka se mencionó como preámbulo de putrakAmeshthi yagna , que es una historia interpolada en Ramayana, este sloka también es interpolado.
Por lo tanto, cuando se compuso el Ramayana, solo había 3 Vedas.
Si repasamos el Manu Smriti , podemos encontrar que menciona solo unos 3 Vedas.
षट् त्रिंशदाब्दिकं चर्यं गुरौ त्रैवेदिकं व्थ्म् तदर्धिकं पादिकं वा ग्रहणान्तिकमेव वा ॥ १ ॥
ṣaṭ triṃśadābdikaṃ caryaṃ gurau traivedikaṃ vratam | tadardhikaṃ pādikaṃ vā grahaṇāntikameva vā || 1 ||
Los deberes relacionados con los Tres Vedas deben observarse bajo el Preceptor durante treinta y seis años, o durante la mitad de ese período, o durante un cuarto, o precisamente hasta que se hayan cumplido.
Consideremos lo que dice el texto de otra forma de fe del budismo sobre el número de Vedas.
El Sutta Nipāta 1026 (P.303) menciona solo 3 vedas.
Su edad es de ciento veinte años, por clan es un Bāvarī, sobre su cuerpo aparecen tres signos, Tres Vedas que ha dominado todo.
Debemos recordar que ese Gautama, el Buda nació en una familia hindú solamente. Estudió la literatura prevaleciente, observó las costumbres y prácticas prevalecientes, se molestó con la forma degradada de los aspectos espirituales en su época, adoptó su propio método y finalmente alcanzó la etapa SAT, que Veda describió en RV 1.164.46 .
Bhagavad Gita es una parte del Mahabharata . Al explicar los diversos aspectos, Sri Krishna dice en el "Rajavidya Rajaguhya Yoga" lo siguiente:
पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः। वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक् साम यजुरेव च।।9.17।।
Soy tanto el padre como la madre del universo, soy el Mantenedor, el Abuelo, el objeto de todo conocimiento, el purificador, la sílaba oµ y soy el Rig Veda, el Såma Veda y el Yajur Veda .
El Srimad Bhagavad Gita fue narrado a Arjuna por Sri Krishna, casi al final de Dwapar Yuga. Incluso en ese momento también, los vedas eran solo 3 partes , pero no 4.
Falta el Atharvana Veda .
Ahora, llegando a la parte de la pregunta: ¿Quién dividió los Vedas?, tenemos que tener una mirada holística para comprender el problema.
El Rig Veda , compuesto por varios sabios en diferentes momentos, fue/es/será la fuente del Dharma, para alcanzar alturas ESPIRITUALES, para hablar cualquier cosa sobre el Sanatana Dharma.
Sama es Rasa o esencia de Rig-Veda, es decir, esa es la parte más esencial.
Los Yagnas mencionados en Rig Veda están en su mayoría relacionados con la mente, pero muchos los malinterpretan y los interpretan como físicos. Por eso el Yajur Veda contiene yagnas físicos.
Incluso en Ramayana, podemos encontrar la importancia de Yajur Veda. Sri Rama fue descrito como यजुः वेद विनीतः - entrenado en Yajurveda.
यजुः वेद विनीतः च वेदविद्भिः सुपूजितः | धनुः वेदे च वेदे च वेद अन्गेषु च निष्ठितः || ५-३५-१४
"Se formó en Yajurveda, el Veda sacrificial. Es muy honrado por aquellos versados en Vedas. Es experto en Dhanurveda, la ciencia del tiro con arco, otros Vedas y las seis extremidades* de Vedangas".
Ningún cuerpo dividió los Vedas en partes. Los vedas Sama y Yajur evolucionaron a partir del Rig Veda.
El Sama Veda, dividido en dos partes principales, primero para incluir las cuatro colecciones de melodías, o el Saman, las canciones y el último el Arcika, o los libros de versos, una colección (Samhita) de himnos, porciones de himnos y versos separados. Un texto litúrgico, relacionado con el culto público, todos menos 75 versos del total de 1875 se derivan del Rig Veda.
Samhita , la capa más antigua y antigua del Yajur Veda, incluye alrededor de 1.875 versos, que son distintos pero tomados prestados y construidos sobre la base de los versos del Rigveda.
La capa intermedia incluye el Satapatha Brahmana, uno de los textos más grandes de Brahmana en la colección védica y la capa más joven del texto Yajur Veda incluye la colección más grande de Upanishads primarios en número de seis, influyentes en varias escuelas de filosofía hindú. Estos incluyen el Brihadaranyaka Upanishad, el Isha Upanishad, el Taittiriya Upanishad, solo por nombrar algunos.
Ahora surge la cuestión de atribuir la división de los Vedas al sabio Vyasa.
Esto fue atribuido por escritores posteriores al sabio Vyasa, narrándolo como una encarnación de Vishnu . Los escritores posteriores podrían haber atribuido la autoría de Puranas, para dar autoridad a Puranas a la par con los Vedas.
Di no a la censura
Srimannarayana KV